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高中政治哲學選擇題(5)

發(fā)布時間:2020-07-23 來源: 不忘初心 點擊:

 高中政治哲學選擇題(5 5 )

 第五部分

 成語中的哲理選擇題集錦

 1.“按圖索驥”給我們的哲學啟示是(

。

 A.要繼承前人經(jīng)驗,不能割斷歷史

 B.要從實際出發(fā),不能迷信書本

 C.要發(fā)揮主觀能動性,不能消極等待

 D.既要尊重規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動性

 2.“按圖索驥”的做法屬于(

  )

  A.唯物主義

 B.本位主義

  C.經(jīng)驗主義

 D.教條主義

 3.宋朝畫家文與可擅長畫竹,友人寫詩贊曰:“與可畫竹時,胸中有成竹。”這里的“胸有成竹”主要出自于(

。

 A.畫家的創(chuàng)作靈感

 B.文與可的美術(shù)天賦

 C.詩人的夸張和畫家的想象力

 D.文與可平時細心觀察形成的主觀映象

 4.“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學道理是(

  )

 A.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

  B.意識是人腦的機能

 C.意識是對客觀事物能動的反映

  D.物質(zhì)具有客觀實在性

 5.“畫餅充饑”包含的哲理是(

  )

。1)意識不能正確地反映物質(zhì)(2)不同的人對同一事物的反映不同

。3)物質(zhì)和意識是有區(qū)別的(4)物質(zhì)是客觀存在的,意識不能代替物質(zhì)

 A.(2)(3)(4)

 B.(3)(4)

  C.(3)

  D.(4)

 6.“望梅止渴”說明了(

。

 (1)望梅確實能解渴 ( 2)望梅可暫時起到止渴的作用

。3)空想可以暫時安慰人,但終究不能代替現(xiàn)實(4)曹操的這種作法完全是唯心主義的

 A.(1)(2)

 B.(1)(2)(3)

  C.(2)(3)

 D.(2)(4)

 “畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

 7.這兩個成語都強調(diào)了(

 )

 A.物質(zhì)的作用

 B.意識的作用

 C.意識對物質(zhì)的反作用

  D. 實踐的重要性

 8.實際上,“畫餅充饑”并不能真正“充饑”,“望梅”也不能真正“止渴”。這是因為(

  )

 A.意識不能代替物質(zhì)

  B.物質(zhì)可以代替意識

 C.精神的東西并不重要

  D.物質(zhì)和意識沒有區(qū)別

 9、“掩耳盜鈴”的錯誤,在于違背這樣的哲理(

  )

。1)物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映

 (2)意識對物質(zhì)有能動作用

。3)意識能動作用要受物質(zhì)決定作用制約

  (4)意識決定于物質(zhì)

 A.(1)(2)(3)(4)

  B.(1)(2)(3)

 C.(1)(3)(4)

  D.(2)(3)(4)

 10.“拔苗助長”的故事告訴我們(

  )

 A.只要發(fā)揮主觀能動性,就能取得成功經(jīng)驗

 B.發(fā)揮主觀能動性往往失敗

 C.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎

 D.沒有發(fā)揮主觀能動性因而導致失敗

 “拔苗助長”卻事與愿違,“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答

 11.“拔苗助長”錯誤主要在于(

  )

 A.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用

 B.忽視了人的主觀能動性,創(chuàng)造性

 C.夸大了人的主觀能動性,忽視了規(guī)律的客觀性

 D.強調(diào)了規(guī)律的客觀性,否認了人的主觀能動性

 12.“拔苗助長”的哲學寓意是(

  )

。1)發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎

。2)事物之間的聯(lián)系是客觀的

 (3)內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因是事物變化的條件,外因通過內(nèi)因起作用

。4)主觀能動作用是從屬的、派生的,總要受到規(guī)律的制約

 A.(1)(2)(4)

 B.(2)(3)(4)

 C.(1)(2)(3)

 D.(1)(2)(3)(4)

 13.“庖丁解牛”之所以事半功倍,是因為他(

  )

 A.尊重規(guī)律,能在事物運動中把握規(guī)律

 B.具有創(chuàng)造性思維,認識了一切規(guī)律

 C.發(fā)揮了主觀能動性,利用規(guī)律為人類謀福利

 D.熱愛解牛工作,有利可圖調(diào)動了工作積極性

 14.這兩個成語共同說明了(

 )

 A.物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有巨大的反作用

  B.人具有主觀能動性,可以自覺地認識與利用創(chuàng)造規(guī)律

 C.實踐決定認識

 D.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎

 15.“智子疑鄰”的主要錯誤在于(

  )

 A.對墻壞必被盜未能預見

 B.不及時筑墻,造成其財產(chǎn)損失

  C.憑主觀經(jīng)驗辦事

 D.憑主觀想象代替客觀事實

 16.“智子疑鄰”告訴我們(

。

 A.感性認識有待于發(fā)展到理性認識

  B.意識是客觀事物在人腦中的反映

 C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

  D.人們立足點不同對客觀事物反映結(jié)果也不同

 17.“審時度勢”是說(

 )

 A.客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發(fā)揮

 B.既要發(fā)揮主觀能動性,又要端正主觀動機

 C.人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果

 D.主觀能動性發(fā)揮受一系列主觀因素制約

 18.將上題中的觀點運用于市場經(jīng)濟中,要取勝必須(

  )

 A.改造和利用規(guī)律

 B.自覺遵循和運用規(guī)律

  C.加強國家的宏觀調(diào)控

 D.實行對外開放

 19.“盡力而為”符合下列哲理(

。

 A.物質(zhì)和運動不可分

 B.事物是變化發(fā)展的

 C.客觀規(guī)律制約主觀能動性的發(fā)揮

 D.辦事情要取得成功,必須發(fā)揮主觀能動性

 20.我們之所以要“盡力而為”是(

  )

。1)具有良好的精神狀態(tài)的需要

。2)認識事物本質(zhì)與規(guī)律的需要

 (3)運用規(guī)律和條件改造世界的需要

。4)克服困難,取得勝利的需要

 A.(1)(2)(3)

  B.(1)(3)(4)

  C.(2)(3)(4)

 D.(1)(2)(4)

 21.“削足適履”違背的哲理是(

  )

 A.物質(zhì)決定意識

  B.意識是物質(zhì)的反映

 C.意識能正確地反映客觀事物

  D.意識是人腦的機能

 22.“杞人憂天”錯在(

  )

 A.否認世界的物質(zhì)性

  B.否認物質(zhì)世界是運動的

 C.否認物質(zhì)運動是有規(guī)律的

  D.否認物質(zhì)是運動的主體

 23.“人定勝天”思想(

  )

 A.是正確的,人的力量是無窮的

 B.是錯誤的,它否認了世界的物質(zhì)性

 C.是不科學的,它片面夸大了主觀能動性,而否認了規(guī)律的客觀性

 D.是正確的,它承認人有主觀能動性

 24.“事在人為”的觀點錯在(

  )

 A.承認和強調(diào)了人的主觀能動性

 B.否認人的主觀能動性的重要性

 C.否定人的主觀能動性的決定作用

 D.夸大人的主觀能動性的作用

 25.“巧婦難為無米之炊”,說明了(

  )

 A.必須善于發(fā)揮人的主觀能動性

  B.物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在

 C.人既不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能消滅規(guī)律

  D.人的能動作用受客觀條件制約

 26.“鍥而不舍”的哲學寓意是(

  )

 A.做事往往有兩種相反的結(jié)果出現(xiàn)

 B.主觀能動性決定辦事的實際效果

 C.認識世界,改造世界必須有良好的精神狀態(tài)

 D.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎

 27.“公說公有理,婆說婆有理”是(

  )

。1)不正確的,因為客觀事物的本來面目是唯一的

。2)正確的,因為在認識上有“仁者見仁,智者見智”的現(xiàn)象

。3)由于人們的立場不同,對同一事物反映不同

。4)由于人們的認識不同,在行為上應該各行其是

 A.(1)(4)

 B.(1)(3)

  C.(2)

  D.(1)(3)(4)

 28.“仁者見仁,智者見智”的哲學寓意是(

  )

 A.物質(zhì)決定意識

  B.意識對物質(zhì)有反作用

 C.一個人的知識構(gòu)成影響著認識客觀事物作出的結(jié)論

  D.一切從實際出發(fā)

 29.“欲速則不達”的哲學寓意是(

  )

 A.發(fā)揮主觀能動性,必須以尊重客觀規(guī)律為基礎

 B.要提高辦事效率,必須充分發(fā)揮主觀能動性

 C.物質(zhì)決定意識,一切從實際出發(fā)

 D.要取得事業(yè)成功,必須按常規(guī)辦事

 30.下列成語具有辯證法思想的是(

  )

。1)抱薪救火(2)滄海桑田(3)唇亡齒寒(4)覆巢無完(5)畫餅充饑(6)揮汗如雨

 A.(4)(5)

  B.(3)(4)(5)

  C.(1)(6)

  D.(2)(3)(4)

 31.下列具有辯證法思想的是(

  )

 (1)動中有靜,靜中有動

。2)是亦彼也,彼亦是也

。3)對癥下藥,量體裁衣

。4)因時制宜,因地制宜

 A.(1)(2)(3)

  B.(1)(2)(3)(4)

 C.(1)(3)(4)

 D.(2)(3)(4)

 32.下列成語中屬于形而上學的有( )

 (1)滴水穿石

  (2)物極必反

  (3)刻舟求劍

 (4)斷章取義

 (5)墨守成規(guī)

  (6)淺嘗輒止

  (7)統(tǒng)籌兼顧

 (8)固步自封

 A.(1)(2)(6)(7)

 B.(3)(4)(5)(6)(8)

 C.(1)(3)(4)(5)(6)

  D.(3)(4)(5)(6)(7)

 33.“刻舟求劍”中的楚國人(

。

 (1)承認物質(zhì),否認運動

。2)承認運動是物質(zhì)的運動

。3)承認物質(zhì)是運動的主體

 (4)否認物質(zhì)和運動是不可分割

  (5)屬于唯心主義的觀點

  (6)屬于形而上學唯物論的觀點

 A.(1)(3)(4)(6)

  B.(1)(4)(6)

 C.(3)(4)(6)

 D.(1)(4)(5)

 34.“刻舟求劍”之所以落空,是因為那個楚國人(

 )

。1)否認了物質(zhì)的存在

  (2)背離了物質(zhì)的運動規(guī)律

 (3)離開了物質(zhì)空談運動

。4)靜止地看問題

 A.(1)(3)

  B.(2)(4)

  C.(1)(4)

 D.(2)(3)

 35.“涸澤而漁”的做法從哲學上看(

  )

。1)忽視了意識能夠反作用于客觀事物

 (2)否認了世界的物質(zhì)性

。3)無視事物之間聯(lián)系的客觀性

。4)只顧眼前利益,不顧長遠利益,沒有正確把握事物的因果關系

 A.(1)(2)(3)

  B.(2)(3)(4)

  C.(1)(2)

  D.(3)(4)

 36.“趨利避害”、“揚長避短”包含的哲理是(

  )

 A.事物是普遍聯(lián)系的

  B.物質(zhì)和運動是不可分的

 C.運動和靜止是辯證統(tǒng)一的

  D.原因和結(jié)果在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

 37.“舍足保車”體現(xiàn)辯證法原理是(

  )

 A.一切從實際出發(fā)

 B.物質(zhì)運動是有規(guī)律的,要按規(guī)律辦事

 C.整體與局部相互依賴,整體高于局部

 D.矛盾主次方面辯證關系

 38.“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是(

  )

 A.原因和結(jié)果的關系

 B.整體和局部的關系

 C.具體問題具體分析

 D.量變和質(zhì)變關系

 39、“坐井觀天”之所以作貶義用,是因為它(

  )

 A 夸大意識的能動作用

 B 割裂整體與局部關系

 C 違背了規(guī)律的客觀性

 D 陷入唯心主義

 40.“萬事如意”從哲學上看違背了

 哲理(

  )

 A.世界的物質(zhì)性

 B.矛盾的普遍性

 C.矛盾特殊性

 D.運到的絕對性

 41.“好事多磨”包含的哲理是(

  )

 A.量變達到一定程度,必然會引起質(zhì)變

 B.外因是事物變化發(fā)展的條件

 C.一切事物都是變化發(fā)展的

 D.事物的發(fā)展是有規(guī)律的

 42.“螳螂捕蟬,黃雀在后”說明(

。

。1)客觀事物都是普遍聯(lián)系的

。2)無論辦什么事都要瞻前顧后,通盤考慮

。3)要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向(4)考慮問題切忌思維的直線性、單一性

 A.(1)(2)(3)

 B.(1)(2)(3)(4)

 C.(1)(2)

 D.(2)(3)

 43.“怨天尤人”錯在(

。

 A.只強調(diào)主觀,是主觀唯心主義

 B.只強調(diào)客觀,是客觀唯心主義

 C.割裂內(nèi)因與外因的關系

 D.只強調(diào)客觀情況,否認主觀原因,是唯心主義

 44.“實事求是”體現(xiàn)了(

  )

 (1)客觀規(guī)律和主觀能動性的統(tǒng)一

。2)唯物論和辯證法的統(tǒng)一

。3)在實踐基礎上,主觀和客觀的統(tǒng)一

。4)革命性和科學性的統(tǒng)一

 A.(1)(3)

 B.(2)(4)

  C.(1)(2)(3)

  D.(1)(2)(3)(4)

 45.“居安思危”的哲學寓意是(

  )

 (1)矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 (2)事物是不斷運動、變化、發(fā)展的

。3)矛盾雙方的對立統(tǒng)一是不可分割的

  (4)想問題、辦事情要一分為二

 A.(1)(3)

  B.(2)(4)

 C.(1)(2)(3)

 D.(1)(2)(3)(4)

 46.“新陳代謝”的哲學寓意是(

。

。1)物質(zhì)的運動是有規(guī)律的

  (2)矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化

。3)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動力

。4)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

 A.(1)(2)(3)

  B.(2)(3)(4)

 C.(1)(2)(4)

  D.(1)(2)(3)(4)

 47.下列成語、俗語、古語與有關哲理對應正確的是(

。

 (1)防微杜漸-----量變與質(zhì)變的辯證關系

  (2)嚴師出高徒-------內(nèi)外因辯證關系

。3)好事多磨-事物發(fā)展前進性與曲折性統(tǒng)一 (4)千里之堤,潰于蟻穴--內(nèi)外因辯證關系

 A.(1)(2)

  B.(1)(2)(3)

 C.(3)(4)

 D.(2)(3)(4)

 48.下列說法體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關系的有(

  )

。1)守株待兔 (2)千里之行始于足下 (3)水滴石穿,繩鋸木斷

  (4)物極必反

 (5)墨守成規(guī) (6)吃一塹長一智

。7)一趾之疾,喪七尺之軀

。8)失敗為成功之母

。9)斷章取義

 (10)統(tǒng)籌兼顧

 A.(2)(3)(7)

  B.(4)(5)(6)(8)

 C.(1)(9)(10)

  D.(3)(6)(9)

 49.上題中的說法屬于形而上學觀點的有(

。

 A.(1)(2)(3)(4)

 B.(5)(6)(7)(8)

  C.(1)(5)(9)

  D.(2)(8)(10)

 50.上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化觀點的有(

 )

 A.(1)(2)(3)

  B.(4)(5)(6)(7)

 C.(6)(7)(8)(9)

 D.(4)(6)(8)

 51.“揚湯止沸”,不如“釜底抽薪”。這一說法體現(xiàn)的哲理是(

。

 A.矛盾的主要方面對事物發(fā)展起主導作用

  B.集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵

 C.要善于統(tǒng)籌兼顧,恰當處理好次要矛盾

  D.矛盾雙方的地位是不平等的

 52.“防微杜漸”的哲學寓意是(

。

 (1)量變到一定程度會引起質(zhì)變

。2)矛盾次要方面影響矛盾的主要方面,不能忽視矛盾的次要方面

。3)要堅信事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的

。4)要重視意識的反作用

 A.(1)(3)

 B.(2)(3)

  C.(1)(2)

  D.(3)(4)

 53.“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內(nèi)涵是對立的,在哲學上表現(xiàn)為(

。

 A.唯物主義和唯心主義的對立

  B.量變質(zhì)變原理與靜止孤立觀點的對立

 C.唯物主義與唯心主義的對立

  D.內(nèi)外因關系原理與外因決定論的對立

 54.“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯在(

  )

 (1)違背了一切從實際出發(fā),實事求是的原則

 (2)否認了矛盾的特殊性原理

。3)違背了具體問題具體分析原則

。4)否認了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學 原理

 A.(1)(2)(3)(4)

  B.(1)(2)(3)

 C.(1)(3)(4)

  D.(2)(3)(4)

 55.“種瓜得瓜,種豆得豆”的哲學寓意是(

。

 (1)事物的運動是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的

。2)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

。3)事物的聯(lián)系是客觀的

。4)要一切從實際出發(fā),反對主觀主義

。5)事物內(nèi)部特殊 矛盾 規(guī)定其特殊本質(zhì)

 A.(1)(2)(3)(4)

 B.(1)(2)(3)(5)

  C.(1)(2)(5)

  D.(2)(3)(5)

 56.“種瓜得瓜,種豆得豆”是因為(

  )

 A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件

  B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的動力

 C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉

  D.內(nèi)因決定事物的性質(zhì)和方向

 57.“種瓜得瓜,種豆得豆”與“四季循環(huán),晝夜更替”的共同點是(

  )

 A.都是一種因果聯(lián)系

 B.都是事物的質(zhì)變和發(fā)展

 C.都是事物的本質(zhì)聯(lián)系

 D.都是事物運動過程中的必然聯(lián)系

 “塞翁失馬,焉知非福?”據(jù)此回答:

 58.該成語主要說明的哲學道理是(

  )

 A.矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

 B.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的

 C.普遍聯(lián)系的觀點

 D.外因是事物變化發(fā)展的依據(jù)

 59.對我們青年學生的指導意義有(

  )

。1)矛盾是普遍存在的,因而要正視而不能躲避矛盾

。2)我們要懂得“福”與“禍”是對立的,因“福”得“禍”是絕對的,日常生活中要善待“禍”

。3)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的,且都是積極的,因此要積極創(chuàng)造條件,推動矛盾雙方的轉(zhuǎn)化

。4)老翁因其兒子沒被應征入伍,戰(zhàn)死沙場而認為是“福”是不對的,因為他的觀點違背了一分為二的觀點,混淆了戰(zhàn)爭的性質(zhì)界限

 A.(1)(4)

 B.(2)(3)

  C.(1)(2)(4)

  D.(1)(3)(4)

 60.下列看法最能體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一的是(

 )

 A.積勞成疾

  B.聲東擊西

 C.因材施教

 D.居安思危

 61.下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是(

  )

 A.只見樹木,不見森林

  B.艱難困苦,玉汝于成

 C.金無赤足,人無完人

  D.滿招損,謙受益

 62.“過猶不及”在哲學上符合

  的辯證關系(

。

 A.內(nèi)因和外因

 B.量變和質(zhì)變

 C.認識和實踐

  D.主觀能動性和規(guī)律的客觀性

 63.“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”這句話(

  )

 A.包含了矛盾特殊性原理

 B.體現(xiàn)了具體問題具體分析原則

 C.揭示了形而上學的片面性

 D.反映了事物聯(lián)系的具體性

 64.“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”,從認識論看是(

  )

 A.實事求是的態(tài)度

 B.從客觀實際出發(fā)的態(tài)度

 C.具體問題具體分析 的方法

  D.只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的方法

 65.“盲人摸象”的哲學寓意是(

  )

。1)感性認識是不可靠的

。2)要堅持全面觀點,克服片面性

。3)要獲得對事物本質(zhì)的認識,占有感性材料必須全面完整

 (4)要從整體上把握事物聯(lián)系,只從感知事物局部特征下結(jié)論是錯誤的

 A.(1)(2)(3)(4)

  B.(1)(2)(3)

 C.(1)(3)(4)

  D.(2)(3)(4)

 66.“生不逢時”包含的哲理是(

  )

 A.人生價值實現(xiàn)需要一個良好的社會教育環(huán)境和家庭環(huán)境

 B.社會意識對社會存在有反作用

 C.人生價值實現(xiàn)首先需要一定的社會歷史條件

 D.提高全面素質(zhì)是實現(xiàn)人生價值的重要條件

 67.“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是(

 )

 A.事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變

 B.事物的量變引起質(zhì)變

 C.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)

 D.構(gòu)成事物的成分由于結(jié)構(gòu)和排列秩序上的變化引起質(zhì)變

 答 案(成語哲理)

 1――5 BDDCB

  6――10 CBACC

  11—-15 CDADD

  16――20 DCBDC

 21――25 ACCDD

  26――30 CBCAD

 31――35 CBBBD

  36—-40 ACABB

  41――45 ABCDD

 46――50 DBACD

 51――55 BCBBB

  56――60 DDAAD

 61――65 BBCDD

  66――67CB

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