中國(guó)文脈讀后感
發(fā)布時(shí)間:2020-10-11 來源: 不忘初心 點(diǎn)擊:
中國(guó)文脈讀后感
中國(guó)文脈讀后感 ?當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?以下是整理的中國(guó)文脈讀后感,希望能夠幫助到大家。
?中國(guó)文脈讀后感 1 ?借《中國(guó)文脈》,余秋雨先生完整地梳理了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),學(xué)淺如我,捧起來也是“津津有味,一睹為快”,讓我擺脫了對(duì)教科書的“后怕”,而是自覺自然親近了中國(guó)歷史,親近了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在品讀“中國(guó)文脈”的過程中,似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國(guó)古人的呼吸,感受到他們身上的體溫。
?網(wǎng)上評(píng)述《中國(guó)文脈》是“最好看的中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史”,我想這個(gè)評(píng)論一點(diǎn)都不為過。
?有人說,對(duì)文學(xué),應(yīng)讓人們自由取用,不要?jiǎng)澐指叩。這是典型的“文學(xué)民粹主義”,似是而非。就個(gè)人而言,不經(jīng)過基本教育,何能自由取用?鼠目寸光、井蛙觀天,恰恰違背了“自由”的本義;就整體而言,如果在精神文化上也不分高低,那就會(huì)失去民族的大道、人類的尊嚴(yán),一切都將在眾聲喧嘩中不可收拾。
?如果不分高低,只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”,那么,中國(guó)文學(xué),能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎?能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎?能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎?他們后來為民眾知道,并非民眾自己的行為。而且,知道了,也并不能體會(huì)他們的內(nèi)涵。因此我敢斷言,任何民粹主義的自由海選,即便再有人數(shù)、再有資金,也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。
?這不是文學(xué)的悲哀,而是文學(xué)的高貴。
?我主張,在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域,應(yīng)該重啟文脈之思,重開嚴(yán)選之風(fēng),重立古今坐標(biāo),重建普世范本。為此,應(yīng)努力撥去浮華熱鬧,遠(yuǎn)離滔滔口水,進(jìn)入深度探討。選擇自可不同,目標(biāo)卻是同歸,那就是清理地基,搬開蕪雜,集得高墻巨磚,尋獲大柱石礎(chǔ),讓出疏朗空間,洗凈眾人耳目,呼喚亙古偉步,期待天才再臨。由此,中華文化的復(fù)興,才有可能。
?在閱讀的過程中,我有一個(gè)很直接的想法:如果哪天我真的客居異國(guó)他鄉(xiāng)的話,我一定會(huì)把余秋雨先生的一系列書和作品帶上飛機(jī),因?yàn)樗麜?huì)讓我明白我原本來自一個(gè)什么樣的地方,那里曾經(jīng)住著什么樣的人,發(fā)生過什么樣的事。而我身上,一定有某些部分與他們息息相關(guān)。中國(guó)文脈讀后感 2 ?8 月份赴歐洲三國(guó)旅游,領(lǐng)隊(duì)布置回國(guó)后的作業(yè)閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》,老婆則一口氣買回了余先生 4 本書。
?先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完,這次回南京時(shí),老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書,閑暇時(shí),取出來一看,書名《中國(guó)文脈》,不知是些什么內(nèi)容,只是按照看前面兩本書的習(xí)慣,計(jì)劃每次閱讀 50 頁(yè),剛開始有些費(fèi)力,感覺內(nèi)容繁雜,看十幾、二十頁(yè),就想放下,想一想。
?近兩天,閱讀的時(shí)候,順暢了許多,余先生把先人、歷史寫的鮮活,寫的生動(dòng),拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的距離。
?《詩(shī)經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩(shī)歌,以前覺得好,未認(rèn)真閱讀過,以后有機(jī)會(huì),靜下心來,認(rèn)真拜讀。
?殷王遷都,竟是從奄(今山東曲阜),遷至殷(河南安陽(yáng)小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū) 60 公里,自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事件。
?甲骨文,一直的了解僅限這字面三個(gè)字,現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄,在河南安陽(yáng)小屯村出土,竟然有幾萬片,當(dāng)時(shí)殺掉了多少只龜呀?!
?李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷小時(shí)候讀書時(shí),或多或少讀過些上述文化巨匠的詩(shī)、詞、典故,余先生把他們放在一起,陡然間覺得還要回頭再去讀一讀,范圍也要再擴(kuò)大一些,甚至還有要練練書法的念頭。
?孔子、孟子、莊子、老子、墨子諸子百家,膚淺的了解一些,《老子》好像見過,厚厚的一個(gè)大部頭,印象里好像有些晦澀難懂,在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去,跟老婆商議買一本,現(xiàn)在再嘗試著讀一讀,希望能有收獲,體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。
?稷下學(xué)堂,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大學(xué),獨(dú)立于政治,世界文明史上最早出現(xiàn),為老祖宗驕傲。
?《中國(guó)文脈》,與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系,與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠(yuǎn),無心讀來,有些收獲,他正走入我的生活。中國(guó)文脈讀后感 3
?我讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國(guó)文脈,是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流。”談到文化,勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家的根源,是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家,歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩,我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景,一個(gè)中國(guó)人,若是對(duì)自己的文化淵源一無所知,甚至鄙薄,顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到,品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富,并將其不斷延續(xù),推向高峰,是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
?古往今來,文化洪流奔涌不息,其之大,浩浩蕩蕩,其之深,難尋其底,其之絢麗多姿,琳瑯滿目。正如我上文所說,把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線,它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此,抓住這條主線,有助于我們更準(zhǔn)確,更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
?然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),點(diǎn)明主題之后,《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn),從《詩(shī)經(jīng)》講起,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭,再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響,漢賦及《史記》,魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采,再到唐宋詩(shī)詞,元曲及明清小說,()一氣呵成,展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò),既是文學(xué)的發(fā)展,亦是歷史的變遷,生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。
?縱觀全書,開始的兩個(gè)篇目,《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng),它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈,以及作為文脈載體的中國(guó)書法史,之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述,使全書更加豐滿充實(shí)大浪淘沙,歷史沉浮,那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制,此話擲地有聲,既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,同時(shí)也提出,應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典,保護(hù)經(jīng)典。
?讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國(guó)文脈讀后感書評(píng)中國(guó)文脈讀后感 4 ?乘隙讀畢余秋雨先生《中國(guó)文脈》,特來作結(jié)。
?此書位列“余秋雨書系”十八卷之首,有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998 年遇到的《文化苦旅》,僅位列第九卷?芍穗m為后成之書,在先生心中分量卻是極重。先生今年將 69 歲,讀古人嘆世代風(fēng)華,臨舊跡感往事來去,行萬里成久遠(yuǎn)之思,籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙,只能簡(jiǎn)談所感,向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>
?文學(xué)之中,我與詩(shī)最有緣。兒時(shí)我不懂詩(shī),初讀《新編唐詩(shī)三百首》,讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后,什么詩(shī)都讀。就這樣長(zhǎng)到 17 歲——那時(shí)正讀高二,冬日里某一天,我紅衣紅褲紅靴紅帽,執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚。走到澡堂子后墻之時(shí),我突然拍拍腦瓜子,告訴自己:“哦,這就是詩(shī)啊。”從此我認(rèn)為自己懂了詩(shī)。我也寫詩(shī),13 歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩(shī)社,關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩(shī)旅18 年后戛然而止。
?與詩(shī)的糾葛并非解決我人生大問的單純線索,軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年,安然坐讀這些血火交織的文字,我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們,他們以待人行事來為我定義,什么叫做心胸與夢(mèng)想。
?述說以上經(jīng)歷,是想說明在有所準(zhǔn)備之后,閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今,將文脈正統(tǒng),聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作,勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活,讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間,落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié),他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾,卻僅寥寥數(shù)語(yǔ)。約取之間,彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì),靜候佳音”,正在其中。
?讀畢掩卷沉思,印象最深處,一為《離騷》天真爛漫之情,與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽(yáng)詢楷書我多年珍愛,不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩(shī)四句:縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,無復(fù)獨(dú)多慮。
?再拜友人推薦此書。中國(guó)文脈讀后感 5 ?從《山河之書》到《中國(guó)文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長(zhǎng)河上的亮麗一景的話,后者便是前者的締造者。如果說我是一個(gè)從不懂歷史,一向崇尚科技的理科女時(shí),我卻被余老師用那么通俗,簡(jiǎn)潔,干凈而又賦予魅力的語(yǔ)言吸引著,我從來不知道浸著歷史味道的散文,如此讓人醉,你為我們講述的不是那鐵騎血
腥的歷史,娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女,攜著遠(yuǎn)古文化氣息,那么親切地走來了,你所有的懷疑,被她微微一笑征服了。
?那種美是我從不曾目睹的.,那種愛是迷失自我的歲月里,光輝的一筆,那是生命里的切切私語(yǔ),是生存狀態(tài)自然程現(xiàn),就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場(chǎng)大火,讓我的思考從平淡、消極、頹廢,又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
?可灼傷感還是有的,有那么一天開始,我不那么熱衷于我的工作了,那不怨我,因?yàn)槲倚牡椎目是蟮,我掂著腳也夠不著,我的心力憔悴了,心的火還在燒著,“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬。火焰以一種灼熱而飄忽的獰笑,快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻,我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼,哪知有一雙手伸了進(jìn)來,把傷殘的我救出。” ?我從夢(mèng)魘中醒來,生命那么觸手可及,連樓蘭姑娘也在為我婉惜,我還是要重整旗鼓,高昂地走下去。
?正像我對(duì)數(shù)理化的宣揚(yáng),那種數(shù)字美,那種簡(jiǎn)潔美,那種約定美,那種不用粉飾的美,那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量,用我感召的力量,為我親愛的祖國(guó)盡微薄之力,這是我的青春!踏著青的遺跡,我的人生帶著年齡的冗余前 ?進(jìn)著,可時(shí)間已經(jīng)付不起,匆忙的身影,讓一種東西停止了,而讓一種東西無力了,我沒有自信了,帶著的清高的外表,卻感到了那種來自心底的弱弱,生活,你讓我傷透了。
?西天最后的一絲余光鋪開了夜的序,我開始了我爭(zhēng)渡的最禮相遇,不知道算不算愛上了你。
?我的書房里,泛泛的燈光里,我席地而座的隨意,散落一地的書,干癟的水果,茶杯,酒杯,咖啡。你應(yīng)該知道,我不想睡!中國(guó)文脈讀后感 6 ?秋末冬初,一本書闖入了我的生活,余秋雨用自己的筆墨,承接了幾千年的中國(guó)文脈。
?作者先總序文脈,與書法歷史,再按時(shí)間順序仔細(xì)講述,從黃帝一直講到近現(xiàn)代,滔滔不絕。而在你仔細(xì)品讀時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者文字優(yōu)美,又會(huì)感嘆作者評(píng)判有力。作者會(huì)用大量詞語(yǔ)辭藻來描寫唐詩(shī)的美,也會(huì)運(yùn)用比喻解釋眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù),甚至(xí)梅磫栒Z(yǔ)氣將挖《紅樓夢(mèng)》中啞謎之事問到一無是
處。
?在作者的筆下,最犀利的句子,會(huì)成為最有力的槍,駁斥膚淺的眾人,自成一派。他會(huì)用明清與近現(xiàn)代對(duì)比,使近現(xiàn)代仿佛人才輩出的假象被真相的到來拍打在一邊,而且將明清說成“最郁悶的年代”。他會(huì)用詩(shī)作數(shù)量證明乾隆一人寫的詩(shī)遠(yuǎn)超《全唐詩(shī)》,但論質(zhì)量,還有什么好比呢?他還會(huì)用最理智的論證說明對(duì)于文天祥,忽必烈是最不希望他離世的人,而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。
?看到真相被揭示我會(huì)暢快淋漓地叫好,而獨(dú)到詩(shī)意的語(yǔ)段我會(huì)仔細(xì)品讀,愛不釋手。我讀到作者在小山上遭遇狂風(fēng)暴雨時(shí)的孤寂,用心感受;我讀到墨子演說自己的抱負(fù),感動(dòng)萬分;我讀到詩(shī)經(jīng)的雎鳩黃鳥、蒹葭白露,品味其中的喜怒哀樂;我又讀到李白對(duì)于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚訝,隨即贊嘆著他超凡的詩(shī)作;我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆,為它精彩而又不堪的命運(yùn)嘆惋。
?然而,本書留下了太多可以思考的深刻問題,可以研究的重要課題,更是提出了振興文脈的呼吁。的確,夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)在于實(shí)干,新一代的我們,要傳承中國(guó)文脈,為它的發(fā)揚(yáng)光大做出不懈努力。
?而我也感謝作者,感謝他引領(lǐng)我進(jìn)入如此高深的討論,賞析每一篇文章。我用驚奇的眼光看到“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”的從容大氣,看到“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的深邃,看到“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的萬丈豪情。如今的我,已與文學(xué)為友,以文脈為師,真正愛上了文化。
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