文字中的生命理想 理想主義者的成長(zhǎng)心聲

　 一個(gè)“痛苦”的理想主義者，就像大笨鐘的鐘擺，某一時(shí)刻，在有一條虛擬中心線的平面上隨地?fù)u晃，似落雨一樣自然。理想主義者，往往是有與眾不同、不被人理解的思想，他們的信念常是堅(jiān)定的，但誰能肯定呢？“月有陰晴圓缺，此事古難全。”他們注定了其一生精神上的不知足，當(dāng)然也就談不上圓滿結(jié)局。

　 在《愛，是不能忘記的》一文中，自稱是理想主義者的鐘雨是痛苦的，至少我是這樣認(rèn)為。痛苦一，少時(shí)的輕率。“人在年輕的時(shí)候，并不一定了解自己追求的，需要的是什么，甚至別人的起哄也會(huì)促成一樁婚姻。等到你再長(zhǎng)大一些、更成熟一些的時(shí)候，你才會(huì)明白你真正需要的是什么�？赡菚r(shí)，你已經(jīng)干了許多悔恨得讓你感到錐心的蠢事。你巴不得付出任何代價(jià)，只求重新生活一遍才好，那你就會(huì)變得比較聰明了。人說‘知足者常樂’，我卻享受不到這樣的快樂。”人說：“三十而立，四十而不惑。”普通人怎會(huì)有如此的想法和定力？我自認(rèn)為理想主義者最害怕的事就是犯錯(cuò)誤，這類人比別人更加急切地渴望后悔藥的出現(xiàn)。

　痛苦二，生活中永不消失的符號(hào)。人在難忘的記憶中，時(shí)常扮演著多個(gè)符號(hào)。像一截片斷、一本書、一段樂曲、一

　句口頭禪……都可以成為撩撥你心靈的音符，漫長(zhǎng)或短暫，心悸或甜蜜。拿著他送你的一套契科夫小說選集，端一杯濃茶，坐在書櫥旁，獨(dú)自出神。“要是這時(shí)候我突然走進(jìn)了她的房間。她便會(huì)顯得慌亂不安，不是把茶水潑了自己一身，便是像初戀的女孩子，頭一次和情人約會(huì)便讓人撞見似的羞紅了臉。”如若不知你們已各自有了自己的家庭，這將是多么恬靜的畫面。人可以說謊，但心不會(huì)欺騙自己。抱著愛的信物去祝福情郎的婚姻，是悔與愁，剪不斷，別是滋味在心頭。

　痛苦三，相知，相念，不相守，卻不相忘。想起《少年包青天》主題曲中的一句詞“你的一舉一動(dòng)，我都加倍留心。”送書，煞費(fèi)苦心地翹望，關(guān)注對(duì)方的動(dòng)態(tài)，總之，一系列顯而易見的情感表現(xiàn)，只因生不逢時(shí)，而沒有那順理成章的結(jié)局。如果他們的故事要拍成電視劇的話，可能會(huì)有美好點(diǎn)的結(jié)局吧。

　因魅力而 靠近 ， 為懂得而 永恒

　這世界，人是越來越多，但靈魂卻愈加孤獨(dú)。異性的吸引力應(yīng)該是愛情產(chǎn)生的萌芽。文中兩位母女的情感之路皆以此開辟。

　 故事是由姍姍自述開始。“看見過希臘偉大的雕塑家米倫所創(chuàng)造的‘擲鐵餅者’那座雕塑么？喬林的身軀幾乎就是那座雕塑的翻版。”“他的面孔黝黑，鼻子、嘴巴的線條都很粗獷。寬闊的前額下，是一雙長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睛。”這是姍姍交往了

　兩年的男朋友的形象。

　 文中并沒有直接描寫姍姍的外貌特征，但從對(duì)其母親的描述上也可以發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。“她是個(gè)很有趣味的人”、“雖然她生得并不漂亮，可是優(yōu)雅、淡泊，像一幅淡墨的水墨畫”、“她文章寫得也比較美”，由此可見，姍姍也是頗有氣質(zhì)的女孩子。

　 母親鐘雨對(duì)那男子也是懷有崇拜之情。他明確的信仰，獨(dú)到的見解，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨缿B(tài)度，堅(jiān)毅的靈魂，這些優(yōu)秀的特點(diǎn)就如同新鮮而空靈的氧氣，從那男子的骨髓深處飄散出來，鐘雨也是這樣被召喚而去的嗎？那時(shí)的你可否想過，數(shù)年后的你會(huì)在悔斷愁腸之際，只能寄情于筆墨，聊以自慰。

　 文中的“我當(dāng)時(shí)不知為什么生出了一種恐懼的感覺，我覺得我那親愛的母親似乎有一半已經(jīng)隨著什么離我而去了。”頗似《紅樓夢(mèng)》中寶玉聞黛玉已去時(shí)要隨她去的情形。數(shù)十載的精神支柱突然倒塌，從此誰來陪伴我度過那漫漫黑夜？誰會(huì)時(shí)常關(guān)切我是否安好？ 二十年，借著筆墨、故地重游來思念你，算著你下班的時(shí)間來等待你，聽著你的報(bào)告、咳嗽聲來心疼你，可如今，我該怎樣告訴自己再做那些事的動(dòng)力？鐘雨希冀著天堂，希望在那里可以把她的筆記本續(xù)寫下去。而接受著現(xiàn)代教育的我們，難道也要把自己的幸福寄托在天堂或來世？ 因?yàn)閻郏�所以�?/p>

　在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，傳宗接代是極為重要之事。當(dāng)然，結(jié)婚是傳宗接代合制度化的正確途徑。舊時(shí)代，要想結(jié)婚，必須經(jīng)“父母之命、媒妁之言”。那可真是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”。近代以來，自由式婚姻逐步盛行。建國(guó)后，更是制度化。但無愛情的婚姻也仍然大量存在。不是在批評(píng)這種婚姻，而是要思考為什么會(huì)這樣。

　我的家在經(jīng)濟(jì)相對(duì)富裕的農(nóng)村，思想還是比較開放。但是，大齡的未婚社會(huì)青年還是會(huì)受到各個(gè)方面的壓力。如同作者所說，“有人就會(huì)說你的神經(jīng)出了毛病，或是你有什么見不得的隱私，或是你刁鉆古怪……總之，他們會(huì)想出種種庸俗無聊的玩意兒來糟蹋你。”

　 作者在結(jié)尾處大呼，“別管別人的閑事吧！讓我們耐心的等待，等著那呼喚我們的人，即使等不到也不要糊里糊涂地結(jié)婚！”在上世紀(jì) 70 年代，作者能發(fā)出這樣的聲音。實(shí)屬不易。聲音中，不光富有反抗性、敏感性的思想，還有著敢于挑戰(zhàn)舊思想的莫大勇氣和膽識(shí)。這也既反映出人在社會(huì)中受到的種種束縛，也體現(xiàn)了人尤其是女人在婚姻問題乃至社會(huì)問題上的思考、覺醒。

　 在這里，我要強(qiáng)調(diào)的是，我們堅(jiān)持捍衛(wèi)女性生存發(fā)展的自由，但絕不是要求女性拒絕家庭主婦這一角色。這種生存活動(dòng)的自由意識(shí)在全民意識(shí)上得到尊重，是作者及所有關(guān)注女性發(fā)展的人在不斷努力的方向。

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