《鄉(xiāng)土中國》讀后感
發(fā)布時間:2020-08-06 來源: 黨課講稿 點擊:
《鄉(xiāng)土中國》讀后感
費孝通先生的這本《鄉(xiāng)土中國》很薄,但是其中蘊含的知識和哲理卻厚重深遠。書中,費孝通先生從土地開始講起,再到文字,社會關(guān)系,性別,權(quán)利禮制等,以一推多,層層遞進。這本書本就是費孝通先生在西南聯(lián)大授課時的講義,道理深入淺出,配以案例,中西貫通,以小見大。在當(dāng)代,當(dāng)我們逐漸告別鄉(xiāng)村,遠離土地時,傳統(tǒng)的華夏農(nóng)耕社會仿佛離我們愈來愈遠,但是數(shù)千年“小農(nóng)經(jīng)濟”孕育下的民族生態(tài)仍舊有著自己獨特之所在。我們在探討鄉(xiāng)土文化,農(nóng)耕生活時,總愛把它放到一個歷史的時間軸上去說,用理性的,變化的視角去看待人民和土地的關(guān)系。費孝通先生卻選擇用樸素的橫向視角,通過中西方文化,社會差異,社會建構(gòu)的異同對比,從社會學(xué),人類學(xué)的角度去追溯華夏民族作為民族的獨特性之所在,仿佛打開了新世界,顛覆了我對于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會的理解。
費孝通先生善于在舊有的成見中找到新的解讀。如在“文字下鄉(xiāng)”一章中,他談到文字下鄉(xiāng),說“鄉(xiāng)土社會中的文盲,并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’ ,而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)”——在自給自足,安定不變的鄉(xiāng)土社會中,群眾之間的交往在熟人社會中的都已經(jīng)形成了約定俗成的規(guī)范,文字所起到的載體意義很小,沒有用字來幫助他們在社會生活中的需要。費孝通先生在這一章中還論述到,文字是利用外在的象征,借助聯(lián)想
作用,幫助人記憶。“從語言變到文字,也就是從用聲音來說次,變到用繩打結(jié),用刀刻圖,用筆寫字,是出于我們生活從定型到不定型的過程中” 。在這里,我聯(lián)想到“表情包” ,在現(xiàn)代社會中,表情包無疑已經(jīng)成為語言形態(tài)的一種,在人們對表情包“編碼”到“解碼”的過程中,實際已經(jīng)完成了對一門語言的掌握,當(dāng)社會的發(fā)展擴寬了人們社會交往的空間距離時,人們意識到文字所傳達的情感缺乏時,賦予動態(tài),直面特征的表情包便承接了語言情感傳遞這一功能,無所謂發(fā)出者當(dāng)時所處的心理狀態(tài),表情包所要傳達的就是發(fā)出者想要對接收者傳達的心理狀態(tài),以此來表示自己的尊重。文字之于鄉(xiāng)土,如同高數(shù)之于我們,食之無味,棄之可惜。真正能使文字在鄉(xiāng)土之地大放異彩,就要在鄉(xiāng)土中找尋文字存在的價值,好在我國的“九年義務(wù)教育”已經(jīng)從供給層面解決了這一問題,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也增強了文字在地緣鄉(xiāng)土社會的運用。
其次,在“家族”和“男女有別”這一系列篇章中,使我意識到當(dāng)下鄉(xiāng)土社會現(xiàn)實存在的空間雖小,但是千百年鄉(xiāng)土社會的影響卻是深重的,甚至影響到很多我們沒有察覺的領(lǐng)域。關(guān)于“家庭” ,西方家庭以生育為核心,中式家庭在歷史上卻是以家族為中心的事業(yè)組織,二者的功能范疇有很大的區(qū)別。前者的主軸在夫妻之間,后者的主軸在父子之間,后者以血緣地緣為紐帶,勾連起三代以上的家族成員。家族的延續(xù)依靠穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu),夫婦二人之間聯(lián)結(jié)的是兩個家族,因此在中國,對于兩性關(guān)系,我們很難做到和西方一樣開放,總是慎之又慎。費孝
通先生說“維系社會關(guān)系的力量,不是感情,而是了解” ,因此在鄉(xiāng)土社會中,兩性關(guān)系并不以感情為衡量,兩性關(guān)系的不穩(wěn)定性也被鄉(xiāng)土社會所不容許的。這也就導(dǎo)致出現(xiàn)“男女大防”等傳統(tǒng)的兩性觀念的出現(xiàn)。而這一淵源在今日也在影響著人們,男女之間的界限雖然不像舊時鄉(xiāng)土社會一樣分明,但是也存在潛移默化的影響,男孩和女孩之間總是羞于有過多的接觸,人們普遍會選擇在同性之間尋找合適的伙伴,男女之間天然形成兩個群體,使得中國傳統(tǒng)的情感偏向于同性方面。而這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因追根溯源是為了維護家庭秩序的穩(wěn)定,讓情感的砝碼低于秩序,從而使得以家族為核心的事業(yè)組織穩(wěn)定運行。除此之外,“人情” ,“親情”的過分看重是為了穩(wěn)固家族在社會結(jié)構(gòu)中的地位,中國人看重血緣,人情社會,實則是為了在不成文的社會暗示中維護家族的價值。
在文中我感覺最新奇的一處是費孝通先生關(guān)于“禮治”和“人治”的解讀,放在“鄉(xiāng)土生活 ”這個框架中看問題,仿佛一切又有了新的發(fā)現(xiàn)。我們常理解的“法治”和“人治”,前者是依據(jù)法律治理國家,后者是統(tǒng)治者高于法律治理國家,即“法管人”和“人管法”的區(qū)別。費孝通先生在開頭就推翻了“法治”是“法管人”的概念,引申出“人管法”也是“法治”的一部分,把“人治”和“法治”的對立著眼于“維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)”,認為鄉(xiāng)土社會中“人治”即“禮治”。禮即社會公認合式的行為規(guī)范,維持禮的規(guī)范工具不是權(quán)力機構(gòu),而是傳統(tǒng),即社會所累積的經(jīng)驗,依據(jù)社會約定俗成的共識,從而對所發(fā)生的事件進行判斷,
這一概念和西方探討法律淵源時所提到的“習(xí)慣法”有異曲同工之處。這一治理模式存在的依據(jù)是在社會的運行發(fā)展中,社會的變動很小,傳統(tǒng)的規(guī)則理念在下一代依舊可以被挪用,如四時耕作。“禮治”重過程,“法治”重結(jié)果,前者是要在一個人的生長過程中,通過潛移默化的固定社會生活把這些約定俗成的習(xí)慣傳輸給他,使其逐漸適應(yīng)于這個社會的不成文規(guī)定,主動迎納社會的規(guī)則,“禮治”的教化意義強于對社會的規(guī)范意義。我很喜歡“禮治”這個概念,“法治”是人最低的底線,“禮治”則是人最高的追求。當(dāng)下我們過于強調(diào)法治,而忽略了對人本身觀念的塑造,很多人認為“法無禁止即可為” ,但是也有很多“法無禁止不當(dāng)為”的一些約定俗成的社會規(guī)范并沒有得到真正的落實。人在社會進化中所追求的應(yīng)不僅是物種的延續(xù),應(yīng)當(dāng)還有精神的昂揚,固然很多傳統(tǒng)理念已經(jīng)成為舊病沉疴,被當(dāng)下所鄙棄,但是傳統(tǒng)“禮治”理念中對于人性真善美的倡導(dǎo)和追求應(yīng)當(dāng)被保留,社會應(yīng)該重視道德教化的作用,培養(yǎng)起社會對于高尚人性的倡導(dǎo)和尊重。
《鄉(xiāng)土中國》整個是圍繞“熟人社會”所展開論述的,也是老子所倡導(dǎo)的小國寡民的另一種表現(xiàn)形式,雖然上層統(tǒng)治階級統(tǒng)治的是一個很大的國家,但是低下層勞動階級所呈現(xiàn)的社會關(guān)系卻是“小國寡民”中的熟人社會,自發(fā)規(guī)范的形式。在書中,熟人社會的形成依賴于土地,地緣和親緣讓一塊土地上的氏族減少流轉(zhuǎn),代代傳承。熟人社會的運轉(zhuǎn)不依靠文字,而是依賴傳統(tǒng)。“熟人社會”有著自己的運轉(zhuǎn)規(guī)則,少變動和流轉(zhuǎn)的宗族社會沒有大革新的動力和需要,人們憑借經(jīng)驗處理社
會關(guān)系,社會事務(wù),千百年流轉(zhuǎn)的社會讓人們的樸素欲望和現(xiàn)實需要相契合,人們在適應(yīng)社會經(jīng)驗中熟悉所處的社會,以經(jīng)驗為圭臬就導(dǎo)致長老統(tǒng)治和無為而治成為鄉(xiāng)土社會的選擇。
為鞏固家族的地位,延續(xù)“熟人社會”的生態(tài),異性相離,同性偏向化為族群繁衍和穩(wěn)定提供基石,差序格局——蕩波式的傳播路徑串聯(lián)起血緣族群里的每一個節(jié)點,最終呈現(xiàn)出“人情社會”,“幫親不幫理”的鄉(xiāng)土社會格局。
在兩百年間,世界發(fā)生了翻天覆地的變化,中國的鄉(xiāng)土社會也受到變革的動蕩,水泥森林的普及讓我們覺得那個阡陌縱橫,雞犬相聞的鄉(xiāng)土社會已經(jīng)離我們遠去。立足今日,以地緣為依據(jù)的鄉(xiāng)土格局已經(jīng)被打破,城市的擴張收縮了鄉(xiāng)村的空間和居民,土地的流轉(zhuǎn)和整改使許多鄉(xiāng)民放棄了面朝黃土背朝天的農(nóng)民生活。地緣社會的縮簡,兩代以內(nèi)小家庭的流行,宗族里人群南北四散使血緣社會的聯(lián)系也不再緊密,傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)規(guī)民約” ,“長老政治”已經(jīng)失去了其支撐的土壤。但是,現(xiàn)實的變遷不代表觀念的變革,中國人對于血緣親情的重視,對于種植的執(zhí)念,對于人情社會的處事原則依舊有著往日的遺風(fēng),依舊影響著我們當(dāng)下的生活。
回望過去,才能更好的讀懂現(xiàn)在。這本寫于新中國黎明前夜的社會學(xué)書籍,今天看來,更像是對于歷史的祭奠,費孝通先生流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情結(jié)所凝結(jié)成的這本著作,有著發(fā)人深省的力量,也含著脈脈的鄉(xiāng)思情結(jié)。
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