教育學學習指導 (最新版))

　一、名詞解釋 1.教育目的的個人本位論：主張?zhí)岢鼋逃哪康膽攺氖芙逃叩谋拘猿霭l(fā)，而不是從社會出發(fā)； 2.教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成人充分發(fā)展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值

　3.個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，評價教育的價值也應當以對其個人的發(fā)展所起的作用來衡量 2 教育目的：是社會對教育所要造就的社會個體的質量規(guī)格的總的設想或規(guī)定。

　3.教育目的的社會本位論：主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會需要，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)；社會價值高于個人價值，個人的存在發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。

　4. 實質教育論：認為應當向學生傳授實用知識，至于發(fā)展智力則是無關緊要的。這種理論具有明顯的功利主義性質，忽視了發(fā)展智力，因而也是片面的。

　5. 學科課程：主張課程分科設置，分別從有關科學中選取一定的材料，組成不同的學科，分科進行教學。每門學科的教材要根據(jù)科學的系統(tǒng)性、連貫性進行編制。

　6.教學方法：為了完成教學任務而采用的辦法，它包括教師教的方法和學生學的方法，是教師引導學生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

　7.教育的相對獨立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對政治、經(jīng)濟制度和生產力具有能動作用。

　8.課程：指學校的課程，是學校學生所應學的學科總和及其進程和安排 9.形式教育論：認為學校任務在于開發(fā)學生的智力，否定了知識的價值。這種主張看到了發(fā)展學生智力的重要性和學科的智力訓練作用，但片面強調古典學科，忽視了學科和教材的實用性，曲解了智力發(fā)展和知識掌握的關系，使學校脫離生活，因而是片面的。

　10.教學原則：是有效進行教學必須遵循的基本要求。它既指導教師的教，也指導學生的學，應貫徹于教學過程的各個方面和始終。

　11.教育的質的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動，是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質的規(guī)定性，也是教育的本質。

　12.教育目的的價值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動的主題依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。

　13.活動課程：反對分科教學，認為分科編制課程忽視兒童的興趣和需要，主張課程內容要適合兒童的需要和接受能力。認為教育即生活。生活離不開活動，所以他們要求以活動為中心組織教學，叫做“活動課程” 14.教學：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種教育活動。

　15.學校教育制度：簡稱學制，指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系 。

　16.終身教育是指人的一生應該是一個不斷學習的過程，永遠和接受教育聯(lián)系在一起。

　二、填空 1.教育學就是就是研究教育現(xiàn)象和＿＿＿＿，揭示＿＿＿＿的科學。（教育問題、教育規(guī)律）

　2.我國的＿＿＿＿是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作。（《學記》）

　3.捷克教育學家夸美紐斯的＿＿＿＿為近代最早的一部教育學著作。（《大教學論》）

　4.德國赫爾巴特的＿＿＿＿＿＿標志著教育學已開始成為一門獨立的學科。（《普通教育學》）

　5.19 世紀末 20 世紀初，美國杜威從＿＿＿＿出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以為＿＿＿＿中心和脫

　離＿＿＿＿；主張讓學生在實際生活中學習，提出“＿＿＿＿＿＿”、“＿＿＿＿＿＿”和“＿＿＿＿＿＿”。（ 實用主義

　學科教材

　實際生活

　教育即生活

　學校即社會

　從做中學）

　6.中國奴隸社會學校教育的主要內容是六藝，即：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。（禮、樂、射、御、書、數(shù)）

　7.歐洲封建教育有＿＿＿＿和＿＿＿＿兩種類型。歐洲中世紀教育內容為七藝（三科：＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿，四學：＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿）

�、垓T士教育的內容為騎士七技（＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。（教會學校和騎士教育 文法、修辭、辯證法，四學：算術、幾何、天文、音樂

　騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）

　8.機器大工業(yè)生產提供了人的全面發(fā)展的＿＿和＿＿＿；社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的＿＿＿，＿＿是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。（基礎、可能；社會條件；教育與生產勞動相結合）

　9.馬克思主義認為確立教育目的應根據(jù)＿＿＿和＿＿之間的辯證統(tǒng)一關系。（社會需要、人的自身發(fā)展）

　10.古代社會教育包括＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。學校始建于＿＿＿社會。歐洲奴隸社會出現(xiàn)過兩種著名的教育體系＿＿和＿＿。

　11.1632 年，著名的＿＿＿國教育家＿＿＿＿＿＿出版了＿＿＿＿＿＿，它是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。（捷克、夸美紐斯，《大教學論》）

　12.教育目的既是教育目的的出發(fā)點，又是教育工作的＿＿。（歸宿）

　三、簡答題 1.為什么說教育是人類所特有的社會現(xiàn)象？ （1）教育是一種社會現(xiàn)象，它產生于社會生活的需要，而歸根到底產生于生產勞動。人與動物的根本區(qū)別，在于人會制造工具，使用工具，從事生產勞動。

�。�2）動物的養(yǎng)護與撫育是程序化了的動作反射系列，是一種本能。它們不會制造工具，使用工具，不會進行勞動，也沒有語言來傳授經(jīng)驗，不可能產生有目的的教育活動。

　（3）有人類才能根據(jù)客觀世界的認識，自覺地去支配世界，改造世界，將改造世界的經(jīng)驗傳授給下一代，從而產生有目的的教育活動。

�。�4）認為在動物界也有教育否認了教育的社會性和目的性，是反科學的。

　2.簡述遺傳在人的發(fā)展中的作用。

　 答：（1）

　遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性 （2）遺傳素質的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征 （3）遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用 (4)遺傳素質具有可塑性：隨著環(huán)境、教育和時間活動的作用，人的遺傳素質會逐漸地發(fā)生變化，人的遺傳素質的 發(fā)展過程也因人的生活條件不同，可以提前或推遲

　3.科技發(fā)展對教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面? 答：(1)科技進步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因； (2)現(xiàn)代科技知識已成為現(xiàn)代教育的主要內容； (3)科學技術改變了教育技術。

　4.簡述學校教育產生的條件是什么? (1)社會生產水平的提高，為學校的產生提供了必要的物質基礎； (2)腦力勞動與體力勞動的分離，為學校產生提供了專門從事教育活動的知識分子 (3)文字的產生和知識的記載與整理達到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞

　(4)國家機器的產生，需要專門的教育機構來培養(yǎng)官吏和知識分子 5.教學與智育的關系：（既有區(qū)別又有聯(lián)系）智育是教育的一個組成部分，教學是德育、體育、美育、智育、勞動技術教育的途徑，智育主要通過教學來進行，但也需要通過課外活動等才能全面實現(xiàn)。把教學等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學的作用。

　6.為什么說教育對人的發(fā)展起主導作用？ 答：①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；②教育，特別是學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、深刻；③學校有專門負責教育工作的教師。

　7.教學的任務是什么？ 普通中小學教學的任務一般包括如下幾項：（1）向學生傳播文化科學基礎知識和基本技能。這是教學要完成的首要任務，通常稱為“雙基”教學。（2）發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力。（3）培養(yǎng)學生科學的世界觀和共產主義道德品質。（4）培養(yǎng)學生的審美情操，增加學生的體力。

　8.為什么遺傳不能決定人的發(fā)展？ 答：①遺傳素質只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，這不是現(xiàn)成的知識、才能、思想、觀點為、性格、愛好、道德品質等，它不能決定人的發(fā)展。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實②遺傳素質具有可變性和可塑性。隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質會逐漸地發(fā)生變化。人的遺傳素質發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不同，可以提前或推遲。

　9.請說明教育目的同培養(yǎng)目標的關系。

　首先，教育目的是一個國家對其各級各類學校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標是根教育目的制定的某一級或某一類學校或某一個專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育的在不同教育階段或不同類型學校、不同專業(yè)的具體化； 其次，培養(yǎng)目標的確定必須建立在教育目的的基礎上，而教育目的又必須通過各級各類學校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標而實現(xiàn)。

　10.簡述教育對發(fā)展生產力的作用？ 教育受生產力發(fā)展水平的制約，反過來，它對生產力的發(fā)展也有積極的推動作用。

　（1）通過教育可以實現(xiàn)勞動力的再生產，把可能的生產力轉化成現(xiàn)實的生產力，從而推動生產力的發(fā)展。（2）教育還可以實現(xiàn)科學知識和技術的生產和再生產。

　11.教學與智育的關系：（既有區(qū)別又有聯(lián)系）智育是教育的一個組成部分，教學是德育、體育、美育、智育、勞動技術教育的途徑，智育主要通過教學來進行，但也需要通過課外活動等才能全面實現(xiàn)。把教學等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學的作用。

　12.體育的基本要求有哪些？ 答：（1）堅持體育鍛煉的全面性（即通過鍛煉使身體各器官和各系統(tǒng)的功能水平得到全面的發(fā)展）

�。�2）堅持體育鍛煉的經(jīng)常性 （3）堅持體育鍛煉的循序漸進 4.適應學生的年齡、性別和個體差異 此外，還應該貫徹勤儉辦一切事業(yè)的精神，發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的作風，并貫徹執(zhí)行普及與提高相結合的方針。

　13.人的全面發(fā)展與因材施教的關系。

　答：①我們強調人的全面發(fā)展，五育并舉，要求每一個受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到一定程度的發(fā)展，沒有重大缺陷是合理的，但并不是主張平均發(fā)展。②全面發(fā)展是針對于學生基本素質的發(fā)展，因材施教針對于學生獨立個性的發(fā)展。由于學生個體之間的差異性，教育方法不可能一概而論。

�、廴姘l(fā)展與因材施教并不矛盾。學生可以而且應當在基本素質全面發(fā)展的基礎上保持并發(fā)展自己的興趣和特長。對于個人而言，基本素質的發(fā)展與興趣、特長的發(fā)展是相互依賴、相互促進的。

　 ④所以，在教育工作中，要承認學生的個人特點，承認學生之間的差別，把全面發(fā)展與因材施教結合起來，使學生既有比較完全的

　基本素質，又能充分發(fā)揮其特長，形成獨特個性。

　14.學校教育制度建立的依據(jù) 答：（1）學校教育制度的建立，首先取決于社會生產力發(fā)展的水平和科學技術發(fā)展的狀況

　 （2）學校教育制度的建立，受社會制度的制約，反映一個國家教育方針的要求

　（3）學校教育制度的建立，還要考慮到人口狀況（4）要依據(jù)青少年兒童的年齡特征

�。�5）要吸取原有學制中的有用的部分，參照外國學制的經(jīng)驗.

　 論述題 試比較古代學校教育與現(xiàn)代學校教育的異同 答：不同點：①奴隸社會與封建社會的學校教育（古代學校教育）與生產勞動脫離，而現(xiàn)代學校教育與生產勞動緊密聯(lián)系，越來越緊密聯(lián)系

　 ②古代學校教育為統(tǒng)治階級壟斷，具有階級性；現(xiàn)代學校教育不再為少數(shù)剝削階級壟斷，走上大眾化，具有民主性

　 ③古代學校教育的任務是為階級統(tǒng)治培養(yǎng)統(tǒng)治人才，現(xiàn)代學校教育的任務不僅是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，還擔負有培養(yǎng)生產工作者的任務

�、芄糯鷮W校教育主要內容——古典人文科學和治人之術；現(xiàn)代學校教育主要內容——自然科學的內容增多

　 ⑤古代學校教育教學組織形式——個別教育；現(xiàn)代學校教育教學組織形式——班級授課

�、薰糯鷮W校教育的方法手段落后單一；現(xiàn)代學校教育的方法手段多樣、先進、現(xiàn)代化。

　 ⑦古代學校教育學校與社會生活脫離，學生的思想和生活被限制在狹小天地里，是一種封閉式教育；現(xiàn)代學校教育不再受圍墻的限制，走向多樣辦學，并與社會發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個開放的系統(tǒng)

　 相同點：

　無論古代學校教育還是現(xiàn)代學校教育都是有目的的增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質的活動（廣義的教育目的）；都具有歷史性，階級性，目的性，社會性，永恒性（5 性）。

　為什么教育對人的發(fā)展特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導作用？

　 1、

　教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。：①教育是以教育人為目的的活動

　 ②教育，特別是學校教育能排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按照一定的思想、政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，使年輕一代健康地成長。

　 2、 教育，特別是學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。：教育，特別是學校教育，根據(jù)一定的社會要求，按照一定的目的選擇適當?shù)膬热荩眉械臅r間，有計劃地、系統(tǒng)地向學生進行各種科學文化知識的教育和思想品德教育。

　 3、

　學校有專門負責教育工作的教師。：學校教育是通過專門培訓過的教師來進行工作的，他們對學生的思想、學業(yè)、身體是全面關心的，他們明確教育的目的，熟悉教育的內容，懂得教育這個轉化活動的規(guī)律和方法，自覺地促進學生按照一定的方向去發(fā)展。

　 4、

　但必須明確學校教育主導作用的實現(xiàn)，必須通過學生自身的積極活動。

　為什么說百年大計教育為本？

　 答：發(fā)展社會主義經(jīng)濟，最根本的是要發(fā)展社會生產力，而人是生產力諸要素中最重要的因素，不培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質優(yōu)良、結構合理的人才，生產力的巨大發(fā)展就沒有基礎，這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。而這些人才的培養(yǎng)則需要依靠教育。我們在建設社會主義物質文明的同時，還要努力建設社會主義的精神文明。社會主義精神文明的建設的根本任務就是適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀紀律的社會主義公民，提高整個中華發(fā)族的思想道德素質和科學文化素質，而社會主義的精神文明建設的

　內容包括思想道德建設和教育科學文化建設，所以無論從社會主義精神文明建設的根本任務來看還是從社會主義精神文明建設的內容來看，教育都起著重要的作用，也應置于突出的戰(zhàn)略地位，我們應以戰(zhàn)略的眼光看教育，要認識到今日的教育，就是明日的生產，就是明日的社會發(fā)展。要大力發(fā)展教育事業(yè)，提高教育質。所以百年大計，教育為本。(先說明教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設中的作用)

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