2 篇《神靈與這片土地》讀后感

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　根性寫作詩歌文本的探險意識

　 1、詩歌寫作中探索意義大于內(nèi)在的文本價值

　 我一直堅持認為，一個開創(chuàng)性具備創(chuàng)造力的詩人，他必然帶有某種反叛的因子，他一出生就帶有一種神秘的力量，這種力量冥冥之中指引著他去翻越一些人為的柵欄，或打破，再建立新的詩歌秩序。

　 詩歌寫作的終極目標是什么?或換句話說我們詩歌寫作的目的是什么?相信每個詩歌寫作者心中都有一個答案，大部分詩歌寫作或就是純粹的愛好，打發(fā)時間，養(yǎng)心，怡情而另有一小撮用詩歌助其仕途功成，以上兩者皆于詩無關(guān)，所以這是根性寫作所要摒棄的，那什么

　是根性寫作所要追求的?以前說過根性寫作不反對任何形式的詩歌寫作，他不打倒某某，他也不革新什么?他不制造噱頭，也不搞無意義的詩歌新聞，或就是一種無我，無他之境，說明:這種‘無我，無他之境’并非和佛家的一切皆空，虛無縹緲之類同意詞，要區(qū)別開來，根性寫作是一種實實在在的存在立根寫作，他追求的是一種詩歌澄明之境，探險意識，這是根性寫作的一種存在方式，就是一種永無止境，必要時讓自己的詩思陷入絕境之地，而后無禁區(qū)立根存在詩寫，這就要求寫作者永不重復自己，重復他人，也就是一種探險意識

　 2、 表現(xiàn)

　 新在何處①語體之新:一種保持母文化再吸納外部技術(shù)手段的新詩歌語體②視野:以整個人類視野看待個人或民族③思想之新:不再是作古文學大師思想的復制粘貼者，搬運工……

　 3、最大特征:打破(顛覆)——構(gòu)建——打破(顛覆)

　 4、金字塔式的寫作:根性寫作就像一位從上古而來的祭司，有點

　崇高感，宿命論，所謂高處不勝寒，但你始終是要站在荒野里站在刀鋒上起舞的

　 5、精英化寫作:詩歌寫作永遠都是一件精英化的事情，超越精神維度詩歌和感情沒關(guān)系 6、存在:詩寫即感覺，感覺即存在

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　‘神靈與這片土地’是發(fā)星老師最近完成的一首長詩，今早重讀，意義重大，不管是對于其個體寫作生涯或地域詩歌寫作群體都具有總結(jié)性意義，當然，限篇幅此短文暫不談群體寫作，就談?wù)勥@首長詩在詩人寫作生涯中重要詩學意義。①本體讓位于經(jīng)驗，詩歌從個體經(jīng)驗中獲得解放， 詩人一改以前的寫作風格，直接從本體切入(個體經(jīng)驗

　直覺)，只是在用詞上有意無意的選用了一些具有地域符號的意象，使大涼山在文字中流動了起來。②從泛文體寫作到單一寫作的成型，據(jù)我所知詩人是國內(nèi)最先進行泛文體寫作者之一，其長詩《大西南九十九個經(jīng)詞》就是代表，而且非常成功，“泛”有探索之意，是詩人為突破某種可能的寫作策略，可以這樣說。而單一則走向成熟，成型之意，長詩‘神靈與這片土地’就是這樣一首作品，不管是在技巧的運用上還是詩人的哲思上都表現(xiàn)出老辣之勁，讀后讓人回味無窮。3地域詩歌寫作。作為地域詩歌寫作的提出者與倡導者詩人的詩寫自然離不開詩歌的地域緯度，其實我們每個人的詩歌寫作都離不開地域性。我們先思考一個問題‘地域’是用意象來限制的嗎?比如彝區(qū)的畢摩、索瑪?shù)�，藏區(qū)的青稞，酥油等?肯定不是，也不僅僅如此，比如，花園、地鐵站、機場、廣場、陽光……，詩歌寫作我們更多的是用瞬間的超經(jīng)驗表現(xiàn)，所以可以這樣說詩歌中只要出現(xiàn)了具體的意象實詞就出現(xiàn)了地域性，這是由漢語言這種文字本身所決定的，我們還是回到本詩，詩人以神靈與土地為題，二者更多的是相互夙愿的關(guān)系，使內(nèi)

　部達成了某種契合，在精神中形成某種地域詩寫品質(zhì)，而不是停留在泛泛的實物描寫上。④詩人對時間是敏感的尤其大詩人或稱為時間的焦慮更合適，在這首長詩中詩人對形而上，時間，存在的追思是非常明顯的，這種追思并非漫無目的的，而是實實在在的根性詩想。當遇到時間焦慮，部分詩人會選擇頹蕩苦臉相對而詩人沒有因為他的詩歌根性讓他具備了一種博愛精神，所以此長詩中詩人很容易直接用愛消解掉了物的原型，把大涼山當做了一個真正的情人，愛人傾訴，進行時間的追問.

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