公司 孝道文化建設匯報材料

　 近年來，公司以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，以“弘揚孝道文化、繼承傳統(tǒng)美德”為目標，將孝道文化建設與公司企業(yè)文化、精神文明建設等各項工作深度融合，大力推進孝道文化進機關、進基層、進所站，進社區(qū)（村街），為公司的高質(zhì)量發(fā)展營造了和諧、穩(wěn)定的良好氛圍。

　一、近兩年推動孝道文化建設工作成績 （一）加強思想教育，筑牢孝道文化建設根基

　公司將對孝道文化的學習作為一項重要工作任務來抓，引導廣大職工深刻學習領會孝道文化建設的重要意義，提升孝道文化在公司的知曉率、覆蓋面。

　班子帶頭學。充分發(fā)揮班子示范引領作用，將孝道文化學習納入公司黨委理論學習中心組學習篇目，圍繞中華傳統(tǒng)孝道文化、故事典籍等內(nèi)容開展集中學習、專題研討。

　全員共同學。堅持集體學習與個人自學相結合的方式，列出孝道文化重點學習書目、自學清單，明確學習重點內(nèi)容。鼓勵廣大黨員用好“學習強國”、“國網(wǎng)黨建”等學習平臺，讓孝道文化植根于職工心中，成為自覺行為規(guī)范。

　創(chuàng)新載體學。充分利用公司樓道走廊、宣傳欄等載體，制作孝道文化宣傳展板 X 塊、樓道張貼孝道文化小故事 X 處，全方位宣傳展示孝道文化，在公司上下營造濃厚氛圍，推動人人知曉孝道文化，踐行孝道文化。

�。ǘ�）堅持深耕厚植，強化孝道文化建設成效

　將孝道文化建設與公司企業(yè)文化建設、文明單位創(chuàng)建等各項工作緊密結合，厚植孝道文化獨特優(yōu)勢，在公司凝聚起了明禮知恥、崇德向善的強大正能量。

　主題活動暖溫度。著重圍繞“家”字做文章，將孝文化拓展至每名職工家庭，先后組織開展了“孝道家庭評選”、“孝行十個一”、“安全家書”征集等主題實踐活動，引導公司廣大職工及其家屬時刻牢記孝心、踐行孝行、遵守孝道，使其父母感受到孝的溫暖、使其子女做好孝的傳承。

　道德講堂樹標桿。用好用實“道德講堂”這一教育主陣地，對外學習了感動中國十大人物——“最孝女兒”朱曉暉等人的先進事跡，對內(nèi)挖掘、選樹出了一批孝道典型作為道德宣講員，并通過現(xiàn)場宣講、座談交流等形式，分享孝道體會，傳播孝道文化，引導廣大職工比學趕超，爭先行孝。

　尊師重道聚合力。將孝道文化融入公司“師帶徒”人才培養(yǎng)模式當中，使“師道”與“孝道”相輔相成，組織新入職職工與老職工簽訂“師徒協(xié)議”，舉辦拜師儀式，在使新職工懂得感恩的同時，增強業(yè)務技能水平，夯實人才梯隊建設，為公司的發(fā)展提供人才保障，匯聚發(fā)展合力。

�。ㄈ�）注重示范引領，彰顯孝道文化建設品牌

　在做好公司孝道文化建設的同時，堅持“走出去”，切實發(fā)揮“省級文明單位”的示范引領作用，將孝道文化建設成果向社會延伸，不斷彰顯公司孝道文化建設品牌。

　堅持孝道文化與志愿服務相融合。依托黨建服務品牌創(chuàng)建，組織公司共產(chǎn)黨員服務隊深入縣敬老院、光榮院等場所開展“敬老、愛老”志愿服務活動，為老人們送去了米面油等生活必需品。同時，立足

　自身行業(yè)特點，義務為轄區(qū)孤寡老人檢查電力線路 X 余人次，更換老舊線路、設備 X 余處，切實保障了老人們的安全、可靠用電。

　堅持孝道文化與共建社區(qū)（村街）相融合。為 X 個共建社區(qū)、X 個共建村街制作安裝孝道文化相關宣傳展板 X 余塊，發(fā)放孝道文化經(jīng)典故事、名人名言宣傳單 X 余份，協(xié)助村街將踐行孝道文化人員列入鄉(xiāng)賢人員名單，讓“百善孝為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)根植于社區(qū)（村街）居民心中，使弘揚孝道文化、共建和諧社區(qū)（村街）成為主旋律。

　二、今后工作安排 下一步，公司將以“三城同創(chuàng)”為契機，嚴格落實縣直機關工委《關于孝行機關建設的實施方案》要求，進一步弘揚孝道文化、傳承孝道文化、延伸孝道文化，為孝道之鄉(xiāng)創(chuàng)建工作作出積極貢獻。

　一是培育孝道文化濃厚氛圍。在學習孝道文化的基礎上，精心設計、規(guī)范公司硬件建設，巧妙植入孝道文化元素，靈活運用新媒體傳播平臺，全方位、立體式宣傳孝道文化，使廣大職工耳濡目染，化心踐行。

　二是豐富孝道文化人文內(nèi)涵。通過開展形式多樣、內(nèi)容豐富的孝道主題特色活動，大力宣傳、選樹孝老愛親模范事跡，引導廣大職工踐行孝道，提升素養(yǎng)。

　三是促進孝道文化創(chuàng)新傳 承。把家庭道德、兒女孝道等尊老、孝親作為職工思想道德建設的重要內(nèi)容，納入年度研究課題，堅持傳承與創(chuàng)新并重，持續(xù)推動孝道文化在公司創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　四是延伸孝道文化建設成果。緊密結合社區(qū)（村街）共建、志愿服務等活動，將公司孝道文化建設成果向外延伸，進一步擴大公司孝道文化建設影響力、感召力。

　三、存在的問題與建議 深入分析公司孝道文化建設，主要還存在孝道文化傳播載體缺乏創(chuàng)新，與公司職工日常生活、中心工作融合不夠緊密兩個方面的突出問題。

　四、對孝道文化建設的認識 孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，滲透到了幾千年來中國社會生活的方方面面。今天，中國社會已經(jīng)進入老齡社會，從當前的社會現(xiàn)狀出發(fā)，弘揚孝道對建設社會主義精神文明，構建和諧社會、和諧企業(yè)、和諧家庭都有著重大的現(xiàn)實意義。對孝道文化建設主要有以下幾個方面的認識：

　一是修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎。通過踐行孝道，每個人的思想道德可以不斷完善。

　二是 融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。

　三是 報國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業(yè)，雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極進步的。

　四是 凝聚社會。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關系，從而起到了凝聚社會的積極作用。

　五是。

　塑造文化。中華民族文化博大精深，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

　黨課講稿

　牢記父母養(yǎng)育之恩, , 自覺踐諾孝道之行

　“門前老樹長新芽，院里枯木又開花。半生存了好多話，藏進了滿頭白發(fā)。”2014 年春晚，一首時間都去哪兒了以真摯而平實的歌詞引爆觀眾共鳴和淚點，對父母親情和兒女孝道的濃濃呼喚瞬間鉆心入肺，不禁讓人感動落淚。十月懷胎，一朝分娩，我們從牙牙學語到蹣跚學步，從懵懂少年到成家立業(yè)，始終是在父母的撫育下成長。作為子女，孝敬父母、回報生養(yǎng)之恩是應盡的義務，2013 年 7 月 1 日，新頒布的老年人權益保障法中將子女贍養(yǎng)老人納入法律范疇，讓孝敬父母有了法律保障。而反觀自身，對父母的孝養(yǎng)我們知道多少，對父母的孝行我們又做了多少今天，我們就一起來談談孝道的話題。

　一、“人在天地間，百善孝為先”。知孝義淺不得，要理解內(nèi)涵、悟透真諦 “孝”字初見于殷商甲骨文，老人在上、孩子在下，表示兒孫攙扶老人。“孝”最早指古代孝子對已故祖先的宗教祭祀儀式，后在說文解字里把“孝”定義為，“善事父母者，以子承老也”。漢語大詞典解釋為，對尊親、敬老等善德的通稱。盡管解釋不同，但一脈相承。具體來講，我們可以從以下 4 個方面來理解 一是孝為中華美德之魂。習主席反復強調(diào)文化自信，那么“孝道”也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國自有明文記載以來，就有關于“孝”的記述。第一部“孝”的典籍孝

　經(jīng)中講到“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”指出“孝”是諸德之本。凡孝道昌盛之世，必為天下大治之時。禹啟行道四百年，商湯有道六百載，文武之道八百春，漢孝治天下四百秋，都印證了“以孝治天下”的道理。隨著人類文明的發(fā)展，孝文化一直被世人所傳授和追捧，廣東客家人始終傳承著孝老愛親的家訓，用他們的話講“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”。即使當今，構建社會主義和諧社會所提倡的“病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”也集中體現(xiàn)了孝的涵義。孝道文化，在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，也是中華傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容，是前人留給我們的寶貴精神財富。

　二是孝為人性品質(zhì)之本。孝是一種高尚情感，是后天教化養(yǎng)成，屬文化范疇，是人類獨有特性。烏鴉反哺、羊羔跪乳等就是動物無意識的生存本能，而人的盡孝是帶有主觀能動性的行為，是尊敬父母、關愛老人等情感的自然流露。春秋中記載，“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子”。在習主席辦公室書架上擺放的照片中，有兩張令人難忘，一張是他攙扶母親散步，一張是他推著坐在輪椅上的父親散步，兩張照片都傳遞著黨的領袖的平民本色。人生在世，第一大恩就是父母的養(yǎng)育之恩，盡孝是所有兒女必守的本分，它不分年齡大小，不論職務高低，只要父母健在，都必須恪守孝道。孝既是做人的根本，又是做人的最高境界，是順應人性天然的通途大道。

　三是孝為安身立命之根。自古認為，做人是安身立命之本。毛澤東把做人定義為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

　做人先要做道德高尚的人，而孝作為道德之本，更是衡量做人的道德準繩�？v觀古今，盡孝之人必定被謳歌傳頌，忤逆之子必定遭唾棄鄙夷。例 xxx�？梢�，一個人能力可以有強弱，身份可以有不同，但是否能盡孝養(yǎng)卻是評價的底線和基本準則。只有盡孝之人，才能被他人接受，被社會認可，被大眾尊敬。

　四是孝為干事創(chuàng)業(yè)之基。自漢代“舉孝廉”至清朝，孝就被作為考察各級官員的一條重要標準，采取“一票否決”制，規(guī)定沒有孝德者不能為官。建國后，毛澤東曾指出“連父母都不肯孝敬的人，還能為別人服務嗎不會。”北大 2012 年自主招生中提出，不孝順的子女不招。我黨現(xiàn)行的干部選拔考核評價體系明確，每年要對干部進行德的考核，其中包括家庭美德、孝老愛親等內(nèi)容，采取自我評價、群眾打分、家人監(jiān)督的形式進行評定，不合格者不得列為提拔使用對象。因為德行連著品行，品行影響素質(zhì)，連孝道等基本道德素養(yǎng)都不具備的干部，就更談不上愛崗、愛黨、愛國。所以，孝即是道德品行的內(nèi)核，更是干事創(chuàng)業(yè)的基礎。

　二、“十月胎恩重，三生報答輕”。悟孝行偏不得，要反躬自省、深查細照 有一則公益廣告眾所周知下班時分，一位老人做了一大桌飯菜等待兒女們回來，結果接到一連串電話，每個人都說“忙，不能回來”。最后老人只能面對一桌熱氣騰騰的飯菜，孤單地拿起筷子，獨自下咽。隨著社會節(jié)奏加快、生活壓力加大，假期時間太短、事業(yè)工作太忙、回家成本太高等成為年輕人“無法常回家看看”的重要原因。自古忠孝難兩全，但拋開這些因素，

　我們在盡孝上又做的怎樣下面，我們就來數(shù)一數(shù)在漫不經(jīng)心和三心二意間流失的孝道。

　一是敷衍了事不誠心，孝行失了真。父母對子女一向是傾盡所有，毫無保留，自己卻不舍得吃，不舍得穿。而反觀我們，為父母做了些什么，即使做也是體現(xiàn)在表面，做做樣子、裝裝門面，流于形式、誠心不足。例如，自己用著新款手機，淘汰的給父母； 自己穿著流行衣服，過時的給父母； 自己吃著美味佳肴，打包的給父母； 與朋友聚會，即使借錢消費也要撐足面子，卻很少給父母寄過工資津貼； 給女友送禮，即使超支透支也要不惜代價，卻很少給父母買過禮物。雖然父母總是說“別花錢”、“不需要”，而我們也慣性的認為，一家人沒必要那么講究，給點啥差不多就行，父母也不計較、從不苛求。正是這種自私的理解和無私的包容，讓有的同志漸漸習以為常，即使忽略和遺忘了，也覺得“心安理得”、“問心無愧”。

　二是大呼小叫不尊重，孝行變了味。曾經(jīng)，“你媽喊你回家吃飯”這句話在網(wǎng)上頗為流行，喚起了很多人的童年記憶，也飽含了父母的舔犢深情。曾幾何時，父母將我們含在嘴里，捧在掌心，“將出牽衣送，未歸倚閣望”。而隨著年齡的增長，有的同志兒時對父母的山一般的尊重逐漸變得淡漠、遠去。表現(xiàn)為，父母的叮囑聽不進去，嫌他們嘮叨絮煩，還總以“年輕人的事你別管，部隊上的事你不懂，現(xiàn)在的情況不一樣”來搪塞對付，甚至稍有不如意就出言頂撞，有的與父母打電話時就大呼小叫吵起來，一生氣就不與家人聯(lián)系，父母只好往單位打電話詢問情況。還有的對朋友喜笑顏開，對父母愁眉苦臉； 對女

　友百依百順，對父母牢騷滿腹。孝順父母，以情為上。盡管父母對兒女的任性都是盡最大可能地包容、接納，但殊不知，很多時候我們言語的隨意、態(tài)度的放肆，久而久之會在父母的心頭留下道道劃痕。

　三是自顧自暇不理睬，孝行打了折。“冷暴力”通常用于夫妻和職場，而對父母的冷暴力我們又了解多少大家捫心自問，能不能說出父母的生日、年齡有沒有陪父母看過電影、出過游去沒去陪父母做過體檢還有，休假時你陪父母時間有多少是不是還存在不陪父母陪朋友，不嘮家常打游戲，假表上寫著“探父母”，假期里卻忙著“趕場子”。當你自娛自樂時，關心過父母的冷暖疾苦嗎關注過父母的情趣愛好嗎關切過父母的身心健康嗎有一道計算題是這樣的如果父母再活 30 年，你平均每年回家 5 天，除掉走親訪友、吃飯睡覺，每天和父母共處約 4.8 小時，一年也僅為 24 小時，30 年也只有 1 個月。殘酷的現(xiàn)實不得不讓我們警惕，不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”時，才追悔莫及。

　四是盲目攀比不平衡，孝行跌了份。時下有人講，當今社會是“拼爹”時代，好像只有“我爸是李剛”才有出頭之日。有的同志與他人攀收入、攀房子、攀出身、攀家世，不比進步比金錢，不比志氣比闊氣，甘當“月光族”、“啃老族”，一手花著津貼，一手向父母要著匯款； 一手拿著工資，一手讓父母幫交房貸； 有的同志為了滿足虛榮心，到處吹噓父母有錢有權，實則普通家庭，甚者有的同志為了不顯寒酸，從不在人前談及父母； 還有的同志看見別人提得快、崗位好，不找自己努力不夠的主觀原因，反而在客觀上挖其背景、刨其出身，最后仰天

　長嘆自己沒有生在“帝王之家”。在這種所謂的不平衡心理影響下，催生了扭曲的人文道德觀念，自己不想著給父母長臉，卻總覺得父母讓自己沒面子。

　五是我行我素不省心，孝行走了樣。俗話說“不聽老人言，吃虧在眼前。”而有的同志就是如此，把父母的囑托期望拋在腦后，總以年齡小、叛逆期為借口，讓干的不去干，不讓干的偏要干，甚至染上惡習，誤入歧途，讓父母擔驚受怕、身心蒙羞，這不禁要問“你這么做你爸媽知道嗎”更有甚者，不聽勸導，走入極端，極不憐惜自己的身體和生命，工作上受到挫折，情感上受到打擊就自尋短見。近幾年，部隊青年官兵自殘自殺事件呈逐年高發(fā)態(tài)勢，這里固然有社會環(huán)境的影響，管理壓力的增大，帶兵方法的不當，但最主要的還是個人心理不堅強，心智不成熟，殊不知白發(fā)人送黑發(fā)人是父母最大的痛苦，也是子女最大的不孝。

　三、“鴉有反哺孝，羊知跪乳恩”。盡孝心等不得，要身體力行、馬上就做 盡孝要趁早，因為父母的年齡等不起、身體等不起。網(wǎng)絡上流傳著一句話，“世上最美好的事就是，我已經(jīng)長大，你還未老； 我有能力報答，你依然健康。”這對子女行孝來說是最幸福的事。對于有些在外工作的人來說，雖然盡孝有著諸多的矛盾和無奈，但也有著更深的含義、更廣的范圍，既要有對親人長輩的尊敬愛戴，更要有對國家命運的責任擔當。盡孝應體現(xiàn)在以下 5 個方面 一要把心懷感恩作為最根本的態(tài)度。前幾年，在日本興起

　了一種“代孝業(yè)”，只要子女肯花錢，就可以請人上門陪老人吃飯、聊天、看病，一應俱全。這雖然花錢買了一份盡孝的心思，但卻買不到一份感恩的真誠。2014 年 1 月 28 日，習主席視察呼和浩特兒童福利院時，動情的說“有一顆感恩的心很重要，所有的人都要有感恩的心。”孝是感恩的前提與基礎，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于魂;感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于形。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是素養(yǎng)，不孝便不知感恩，不知感恩便是不孝。子女盡孝關鍵在心里有沒有，情感真不真。我國發(fā)布的“新 24 孝”行動標準中，如給父母建立“關愛卡”、教父母學會上網(wǎng)、支持單身父母再婚等等，都是日常事、身邊事。雖然，我們工作性質(zhì)決定了有些標準無法落實，但記住父母生日、節(jié)省津貼寄給父母、時常打一個溫情電話，這些小事我們還是能做的，關鍵是要有一顆感恩的心、一片真摯的情。

　二要把包容理解作為最溫暖的關愛。時下，年輕人孝敬父母，大都關注物質(zhì)上的給予，而忽略情感上的交流，缺乏將心比心的包容和換位思考的理解，造成了尊老不足，愛幼有余的社會詬病。當前，應當強烈呼喚尊老敬老傳統(tǒng)觀念的回歸。弟子規(guī)中講到父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承。意思是父母呼喚自己，要及時應答;父母交代事情，要立刻去做;父母教誨自己，要仔細敬聽;父母責備自己，要態(tài)度恭順。前人有樣，后人效行。當父母叮囑的時候，請不要抵觸，即使嘮叨，也是他們的牽腸掛肚;當父母教導的時候，請不要反駁，即使逆耳，也是他們的肺腑之言;當父母呼喚的時候，請不要拒絕，即使唐突，也是他們的心頭牽絆。生我者父

　母，養(yǎng)我者父母，給我衣食者父母，父母的養(yǎng)育之恩是一輩子也報答不完的，當他們開始吃飯弄臟衣服、走路需要人扶、穿衣不能系扣的時候，請不要嫌棄冷漠，因為你在慢慢長大，他們卻在慢慢變老。

　三要把成長進步作為最直接的報答。望子成龍是做父母的共同期望，父母之所以把我們送到部隊，是因為 xx 能培養(yǎng)人、鍛煉人、成就人，希望我們在部隊里好好鍛煉、不斷成長。雖然平安健康是最溫暖的回報，但成長進步是最有力的回應;雖然金錢物質(zhì)是最現(xiàn)實的報答，但成績榮譽是最溫暖的行動。每年都組織“在 xx 目標指引下奮力前行”先進人物頒獎典禮，并邀請先進典型的父母一同參加，他們 xx 的父親現(xiàn)場說“沒想到他干的這么好，臉上特別有光，我就是個羅鍋，回到村里也能直起腰。”一位樸實的農(nóng)民、一句樸實的感慨，道出了父母對孩子成長的歡喜。獲得榮譽固然是好，即使沒有，我們也可以通過點滴轉(zhuǎn)變來回抱父母恩情。有的家長來隊，看到孩子舉手投足有樣了，待人接物懂事了，個人生活自理了，都流下了欣慰的淚水。雖然沒有獎章證書，但他們上進的精氣神、陽光的好心態(tài)和表現(xiàn)出的好樣子，也讓父母真切地感到了一片赤子孝心。

　四要把律己自愛作為最省心的寬慰。�；丶铱纯粗谐�道“老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子不容易，就圖個平平安安。”這是天下父母最大的心愿。父母教育子女時，始終灌輸著遵紀守法的思想，沒有一位父母會慫恿自己的孩子作奸犯科。孝順父母的人為免父母擔憂，必定行事正派、操守嚴謹。古人講“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”意思是人的身體、

　毛發(fā)、皮膚，都是父母賦予的，不敢損毀傷殘，這是孝的開始。相對于此，那些自殺自殘的行為，實為大不孝。作為子女盡孝，最起碼要做到不讓父母操心，當我們能夠正確面對困難，能夠堅強抵住誘惑，能夠妥善處理問題，這不僅是你長大成人的標志，更是你回應父母關切、撫慰父母擔憂最直接、最實際的報答。

　五要把忠于職守作為最崇高的詮釋。孝有“小孝忠于家、中孝忠于職、大孝忠于國”之說，在中華傳統(tǒng)文化中，向來提倡有國才有家，于是就有了岳母刺字的千古美談。講孝道，最重要的應該是對黨忠誠、為國盡忠。習主席指出“對黨忠誠是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的絕對忠誠”。這絕不是一句空話，而需要時刻用實際行動來踐行。維和勇士申亮亮就是一個生動的典型，在村里他是遠近聞名的孝子，給父母的電話里總是報喜不報憂，每月工資都會定時存到母親的銀行卡里，還用自己攢下的錢為父母買了一套養(yǎng)老房。國外維和期間，姐姐看到他發(fā)回的照片，反復叮囑他要注意安全，他卻告訴姐姐“別和咱爸咱媽提，別讓他們擔心。”在盡忠盡孝上，申亮亮用年輕的生命為我們做出了完美的詮釋。盡孝道，具體到當前，就是要有黨叫干啥就干啥、打起背包就出發(fā)的堅定服從，就是要有固我邊防、守我疆土、護我人民的奉獻精神，就是要有任何時候黨中央和習主席指向哪里，我們就要打向哪里的戰(zhàn)斗決心，就是要有當改革的“刀子”動到自己，還能言行一致，做到黨叫走就走，黨叫犧牲個人利益絕不含糊的鮮明態(tài)度。

　孔子曰，“父母在，不遠游，游必有方。”既然選擇了遠方，就注定要風雨兼程。小家不圓大家圓，這是我們特有的家國情懷。面對遙不可及的無奈，聚少離多的現(xiàn)實，盡孝更應該立足當下，做在當下。哪怕是一個會心的微笑，一句溫暖的問候，一個小小的祝福，都是對父母最貼心的盡孝。同志們，我們作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍、社會主義精神文明建設的排頭兵，必須把孝老愛親的道德觀念內(nèi)化于心、外化于行，讓實現(xiàn)中國夢的偉大實踐，從你我盡孝開始。

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