高中政治哲學(xué)考點歸納
發(fā)布時間:2020-07-25 來源: 調(diào)研報告 點擊:
必修4
生活與哲學(xué)
第一單元
生活智慧與時代精神(1-3 課)
。ㄒ唬┱軐W(xué) 考點 1、哲學(xué)與世界觀和方法論?
含義和關(guān)系?(常用于單選,要能判斷對錯)
。1)含義:什么是哲學(xué)?1.從本義上看:哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。2 從與世界觀的關(guān)系看:哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與世界觀與方法論的關(guān)系看:哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,也是關(guān)于方法論學(xué)問,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體知識的關(guān)系看:哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。
(2)關(guān)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
考點 2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?(常用于單選,要能判斷對錯)
哲學(xué)研究整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,并提供方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)研究世界某一特定領(lǐng)域特殊規(guī)律,提供具體方法的指導(dǎo)。二者是一般和個別、共性和個性、普遍性和特殊性的關(guān)系。(非整體與部分的關(guān)系)
。1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。
。2)哲學(xué)要對具體科學(xué)進行概括和總結(jié),并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
(二)哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容 ★★考點 3、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容?(可用于辨析考題,要注意全面性)
基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。包括兩方面內(nèi)容:
。1)思維和存在何者為本原的問題。是劃分唯物主義與唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)。(只在本原的意義上使用)
。2)思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確認識存在的問題,這是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
★(三)唯物主義和唯心主義 考點 4、唯物主義與唯心主義的分歧?(哲學(xué)的基本派別)(常用于單選,要能判斷對錯)
。1)唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原,意識是派生,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識。
。2)唯心主義認為意識是世界的本原,物質(zhì)是派生,先有意識后有物質(zhì),意識決定物質(zhì)。
考點 5、唯物主義的三種基本形態(tài)及特點?(常用于單選,要能判斷對錯)
(1)古代樸素唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為具體形態(tài)。如陰陽二氣與水火木金土五行等。
。2)近代形而上學(xué)唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為原子。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為客觀實在。
★考點 6、唯心主義的兩種基本形態(tài)及特點?(常用于單選,要能判斷對錯)
。1)主觀唯心主義把人的主觀精神,如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等,夸大為唯一的實在,認為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神。
。2)客觀唯心主義把客觀精神,如上帝、天命、理念、絕對精神等,看作世界的主宰和本原,認為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
。ㄒ捉(jīng)中的太極若理解為陰陽二氣或五行學(xué)說,則為古代樸素唯物主義;若理解為理,則為客觀唯心主義;若理解為心,則為主觀唯心主義;若理解為客觀物質(zhì)或客觀規(guī)律,則可歸為辯證唯物主義的理解。)
7、哲學(xué)與時代精神的關(guān)系:①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映;②真正的哲學(xué)是自己時代
的精神上的精華。(不是高考考點)
8、真正的哲學(xué)為什么是時代的精華:(1)它正確反映時代任務(wù)和要求,牢牢把握了時代脈博;②它正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。(不是高考考點)
9、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo):①哲學(xué)對社會變革的作用,首先體現(xiàn)在(哲學(xué)對時代的批判功能)它可以通過對舊制度和舊思想的批判, 更新人的觀念, 解放人的思想。例:文藝復(fù)興運動;
②哲學(xué)對社會變革的作用,還體現(xiàn)在(哲學(xué)對時代的塑造引導(dǎo)功能)它可以預(yù)見和指明社會的前進方向,提出社會發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
、劭傊魏畏从匙约簳r代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué),都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo),推動時代的步伐,指導(dǎo)社會的變革.(不是高考考點)
★考點 10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件:①產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展;②產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進步;③產(chǎn)生的理論來源是德國古典哲學(xué)。
★考點 11、馬克思主義哲學(xué)的基本特征?(常用于單選,要能判斷對錯)
(1)馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。
。2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。
。3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。(本質(zhì)特征)
補充:如何對待馬克思主義哲學(xué)?(1)要堅持馬克思主義哲學(xué)。因為真正的哲學(xué)是時代精神的精華,是社會變革的先導(dǎo),是我們行動的指南,它具有批判功能、塑造功能和激勵功能。(2)要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。因為它是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的理論,不斷創(chuàng)造,不斷豐富,用不斷發(fā)展的哲學(xué)指導(dǎo)新的實踐。
★考點 12、馬克思主義中國化的重大理論成果?(常用于單選,要能判斷對錯)
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系(包括鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等,是馬克思主義中國化的最新成果)。其中,毛澤東思想活的靈魂是實事求是(精髓)、群眾路線和獨立自主。鄧小平理論的主題是社會主義是什么和怎樣建設(shè),三個代表本質(zhì)是立黨為公執(zhí)政為民,科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
補充:為什么要堅持科學(xué)發(fā)展觀?因為它是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學(xué)理論,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
第二單元
探索世界與追求真理(辨證唯物論與認識論,4、5、6 課)
。ū孀C唯物主義包括辨證唯物論、辨證唯物主義認識論、唯物辨證法三個板塊)
精選文庫
辨證唯物論:(第四、五課)
第四課
探究世界的本質(zhì)
第一框
世界的物質(zhì)性 1、哲學(xué)的物質(zhì)概念:物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
。ㄗ⒁猓1、客觀存在 = 客觀實在 + 精神現(xiàn)象;
2、物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系;)
★★2、【世界的物質(zhì)性】:(世界觀)自然界是物質(zhì)的;人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
(方法論)要堅持一切從實際出發(fā),實事求是。
(注意:人類社會的生產(chǎn)方式具有物質(zhì)性,即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)都具有物質(zhì)性。)
3、自然界客觀性原理:自然界的存在與發(fā)展是客觀的,承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
方法論:要求我們在利用自然、改造自然的時候,務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然,學(xué)會與自然和諧相處。
第一框
認識運動
把握規(guī)律 1、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系:二者是辯證統(tǒng)一密不可分的關(guān)系。運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式;物質(zhì)是運動的承擔(dān)者,運動是物質(zhì)的運動。
方法論:要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。
2、運動與靜止的關(guān)系:運動是絕對的、無條件的、永恒的;靜止是相對的、有條件的、暫時的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。要反對形而上學(xué)的不變論和相對主義的詭辯論。
。ɡ斫猓合鄬χ髁x否認真理的絕對性,夸大真理的相對性,把真理的相對性夸大為主觀隨意性,如“公說公有理,婆說婆有理”甚至“隨便怎樣都行”、“無所謂對錯”、“一切都是相對的”等。
詭辯論否認相對靜止,認為一切都變化不居,瞬息即逝,因此,對任何事物都不能作出判斷,都無法說出它是什么。如果我們問他:“這是黃河嗎?”他一定回答:“不,我無法說它是什么,因為當(dāng)我說的時候它就已經(jīng)改變了。”)
3、規(guī)律的含義:就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
★★4、規(guī)律的客觀性和普遍性:
世界觀:①規(guī)律是事物運動過程中固有、本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系; ②規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造、被改造,也不能被消滅; ③規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律。
方法論:①規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰
②規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的,人可以認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界,造福人類。
第五課
把握思維的奧妙
第一框
意識的本質(zhì) ★★1、意識的本質(zhì)(物質(zhì)決定意識原理):①、意識是物質(zhì)世界(自然界、人類社會)長期發(fā)展的產(chǎn)物。②、意識是人腦的特有機能;③、意識是客觀存在的主觀映象。所以意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映。物質(zhì)決定意識。
方法論:要求我們想問題、辦事情一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀。
第二框
意識的作用 ★★1、【意識的能動作用】:
世界觀:①人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。表現(xiàn)在意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。(方法論)要樹立正確的思想意識,充分發(fā)揮主觀能動性。
★★2、規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系:
世界觀:(1)規(guī)律是客觀的和普遍的,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ);(2)發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。
方法論:要求我們①要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事;②充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
★★3、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系:
世界觀:(1)物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映; (2)意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動地認識世界和改造世界,正確的意識促進客觀事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
方法論:(1)想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā),實事求是; (2)又要重視意識的能動作用,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
★★4、一切從實際出發(fā)的原理:
是什么?一切從實際出發(fā),實事求是,即我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的失誤出發(fā),經(jīng)過研調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動的依據(jù)。
為什么? ①是人們正確認識事物的基礎(chǔ);②是正確解決矛盾的關(guān)鍵;③是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。
怎么辦? (1)要一切從實際出發(fā)、實事求是,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
(2)注意研究事物的特點、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對不同事物的矛盾作具體分析;對同一事物的不同階段的特點作具體分
精選文庫
析;對同一矛盾的不同方面作具體分析)。
(3)在運動中把握事物的矛盾。(一切事物都在變化發(fā)展,同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點。只有在運動中把握事物,才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,做到具體問題具體分析。)
(4)在分析每一個具體矛盾時,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。離開時間、地點和條件。
答題模板:
辯證唯物論
。ㄎㄎ镎
第 第 4 4 、5 5 課):
★★★1.用唯物論的知識回答問題,一般答題模式如下:
。1)物質(zhì)決定意識,要求我們要一切從實際出發(fā),實事求是。+ 分析材料 (2)意識對物質(zhì)具有能動的反作用,正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用,錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用,要求我們重視意識的作用,樹立正確的思想意識。+ 分析材料 (3)規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求我們必須遵循規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。+ 分析材料 (4)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界,造福于人類。+ 分析材料 ★★★2.用意識的能動作用回答問題 ,一般答題模式如下:
。1)人能夠能動地認識世界:①意識活動具有目的性。+ 分析材料 ②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。+ 分析材料 (2)人能夠能動地改造世界:①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用,錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用,+ 分析材料
、谝庾R對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。+ 分析材料
第六課
求索真理的歷程
。 辨證唯物主義的認識論)
第一框
人的認識從何而來 ★★1、實踐:
含
義:
人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。(從兩方面理解:①實踐以人為主體、以客觀事物為對象;②實踐是一種直接的現(xiàn)實性活動,可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。)
特
點 :
客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。
基本形式:有生產(chǎn)實踐、社會變革和科學(xué)實驗。
★★2、【實踐和認識的辯證關(guān)系】:
(世界觀):①實踐決定認識,實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源、發(fā)展的動力,是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認識的目的和歸宿。
②認識反作用于實踐,科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。
。ǚ椒ㄕ摚海1)要求堅持實踐第一的觀點,自覺參加實踐活動;在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
。2)又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用; (3)堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。
第二框
在實踐中追求和發(fā)展真理 ★1、真理:是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
(理解:真理一定有用,但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”,是因為它是正確的,是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗一種認識是否是真理。檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐。)
2、真理是絕對的,具有客觀性與唯一性;
真理又是相對的,有條件性和具體性。
真理是客觀的,因為:①真理內(nèi)容是客觀的;②實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),也是客觀的。
真理是唯一的。由于人們的立場、觀點、和方法不同,對事物的認識不同;每個人的知識構(gòu)成、認識能力和認識水平不同,對同一事物的認識不同,但其中只有一種認識是正確的,即只有一個真理。
★★3、真理的客觀性原理:
【世界觀】:任何真理的內(nèi)容都是客觀的,它是不依賴于人的意識的客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。
方法論:承認真理的客觀性,堅持真理面前人人平等(不因條件、地位而改變)。
★★4、真理的條件性和具體性:
【世界觀】:(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,但真理是具體的有條件的。
。2)真理是有條件的,(任何真理都有自己適用的條件和范圍。)
(3)真理是具體的,(任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。)
方法論:①在實踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。②真理和謬誤往往是相伴而行的,我們要正確區(qū)分、對待真理和謬誤。
5、追求真理是一個永無止境的過程,因為:
、僬J識具有反復(fù)性;
。ㄕJ識的主體受各種條件制約,認識的客體是復(fù)雜變化的)
②認識具有無限性; (a、認識的對象是變化的
b、人是世代延續(xù)的
c、社會實踐是不斷發(fā)展的 )
、壅J識具有上升性。
方法論:
要求我們要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
答題模板:
辯證唯物主義認識論(認識論
第六課)
:
★★★ (用認識論的知識回答問題,一般答題模式如下:)
精選文庫
(1)實踐具有主觀能動性,實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動,實踐具有社會歷史性,+ 分析材料 (2)實踐決定認識,實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn),實踐是認識的目的和歸宿。+ 分析材料 (3)認識對實踐具有反作用。正確的認識,科學(xué)的理論對實踐有積極的指導(dǎo)作用,錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展。+ 分析材料 (4)認識具有反復(fù)性,無限性和上升性,追求真理是一個永無止境的過程。我們要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
+ 分析材料
第三單元
思想方法與創(chuàng)新意識 (唯物辯證法 7、8、9、10 課)
1.唯物辯證法的總特征 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。
2.矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心;矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點;具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂,是正確解決矛盾的關(guān)鍵;矛盾分析法是我們認識問題的根本方法。唯物辯證法按其本質(zhì)來說,它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。
3.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧 唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題,形而上學(xué)則用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題,二者的根本分歧在于是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
第七課
唯物辯證法的聯(lián)系觀
第一框
世界是普遍聯(lián)系的 ★★1、【聯(lián)系的普遍性】:(世界觀)聯(lián)系具有普遍性。(方法論)要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。
★★2、【聯(lián)系的客觀性】:聯(lián)系具有客觀性,聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人得意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系就無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系。
。ǚ椒ㄕ摚僖獜氖挛锕逃械穆(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。②人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系。
★★3、【聯(lián)系的多樣性】:
事物的聯(lián)系是多種多樣的,有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。
方法論:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運用自身主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件?傊,一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
第二框
用聯(lián)系的觀點看問題 ★★1、【整體和部分的辯證關(guān)系】:①整體居主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。②部分的變化會影響整體的變化,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
。ǚ椒ㄕ摚贅淞⑷忠庾R,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案。②重視部分的作用,搞好局部,用局部推動整體的發(fā)展 ★★2、【系統(tǒng)優(yōu)化的方法】(世界觀):整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征。(方法論)要求我們著眼于事物的整體性,遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化傾向,用綜合思維方式認識事物。
第八課
唯物辯證法
第一框
世界是永恒發(fā)展的 ★★1、【發(fā)展的普遍性】:(世界觀)世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進與上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
。ǚ椒ㄕ摚┮獔猿钟冒l(fā)展的觀點看問題。
第二框
用發(fā)展的觀點看問題 ★★1、【事物發(fā)展前進性和曲折性的辯證關(guān)系原理】:
。ㄊ澜缬^)事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的,道路是曲折的。
。ǚ椒ㄕ摚┘纫吹角巴臼枪饷鞯,鼓勵支持新事物的成長;又要做好充分的思想準(zhǔn)備,勇敢地接受挫折和考驗。
2、 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更,是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化,是一種根本的、顯著的變化。
★★3、【量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系】:(世界觀)①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;②量變發(fā)展到一定程度必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
。ǚ椒ㄕ摚俜e極做好量的積累;②要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變。
第九課
唯物辯證法 的實質(zhì)與核心
第一框
矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 1、對立和統(tǒng)一(矛盾):
①矛盾的含義:矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一。
②矛盾的兩種基本屬性:同一性和斗爭性。矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的
③矛盾的同一性含義:是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。(它有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。)
矛盾的斗爭性含義:是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
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④同一性和斗爭性辨證關(guān)系:矛盾的同一性和斗爭性不可分割。同一以差別和對立為前提,沒有斗爭性,就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通,就沒有同一性;斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約,沒有同一性,就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。也就沒有斗爭性。
2、對立統(tǒng)一原理:
、倜芫褪菍α⒔y(tǒng)一。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動事物的運動變化和發(fā)展。要求我們堅持對立統(tǒng)一的觀點。
、诿茈p方相互排斥、相互對立。
、勖茈p方相互依存、相互貫通。要求善于創(chuàng)造和利用條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。
④我們要一分為二、全面看問題(堅持兩分法); ★★2、【矛盾具有普遍性】:(世界觀):即事事有矛盾,時時有矛盾。
。ǚ椒ㄕ摚僖姓J矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二的觀點看問題。
★★3、【矛盾的特殊性】:矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)在;不同事物的矛盾具有不同的特點;同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有不同特點。
【方法論】要求我們堅持具體問題具體分析。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法 ★★4、【矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系】:(世界觀)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;另一方面,特殊性離不開普遍性。在不同場合矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。
。ǚ椒ㄕ摚┰诿芷毡樾栽淼闹笇(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
。ńY(jié)合某材料運用:a、要堅持社會主義的共同特征和基本原則(普遍性);b,又要立足于本國的實際,從我國的國情出發(fā),使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國自己的特色(特殊性)。)
第二框
用對立統(tǒng)一的觀點看問題 ★★1、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系:
【世界觀】:(1)主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位和起決定作用;次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。(2)主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。既要善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾,又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理次要矛盾。
★★2、矛盾主次方面辯證關(guān)系:
。1)矛盾的主要方面處于支配地位,起主導(dǎo)作用,決定著事物的性質(zhì),要求把握矛盾主要方面,抓住主流; (2)矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴,矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響。在一定條件下,二者相互轉(zhuǎn)化,要求不忽視矛盾的次要方面。矛盾主(3)次方面辯證關(guān)系要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一,看問題既要全面,又要分清主流和支流。
★★3、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理
世界觀:唯物辯證法認為,主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用,對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的,矛盾的主次方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
【方法論】:堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法,既要善于抓重點,抓主流,又要恰當(dāng)處理次要矛盾、看到矛盾的次要方面。
★★4、具體問題具體分析 (1)是什么 具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的方法。
。2)為什么 ①是人們正確認識事物的基礎(chǔ);②是正確解決矛盾的關(guān)鍵;③是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。
。3)怎樣做到具體問題具體分析? (1)前提——要一切從實際出發(fā)、實事求是,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,這是具體問題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提。
(2)關(guān)鍵——要注意研究事物的特點、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對不同事物的矛盾作具體分析;對同一事物的不同階段的特點作具體分析;對同一矛盾的不同方面作具體分析)。
(3)重要條件——要在運動中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展,同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點。只有在運動中把握事物,才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,做到具體問題具體分析。
★★5、矛盾分析法包括:①一分為二地看問題(兩分法、全面的觀點);②具體問題具體分析;③堅持重點論和兩點論的統(tǒng)一;④承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾;⑤在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
第十課
創(chuàng)新意識與社會進步
第一框
樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 ★★1、辯證否定觀:
。ㄊ澜缬^):辯證的否定的含義是事物自我否定,自我發(fā)展;特點是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”。(即克服舊事物中過時消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素。意義是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。)
(方法論):①要樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上、不唯書、只唯實。②要立足實踐,解放思想,實事求是,與時俱進,不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展,在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
。ɡ纾涸趯Υ齻鹘y(tǒng)文化方面,辨證否定原理要求取其精華,去其糟粕,推陳出新,革故鼎新,反對復(fù)古主義和虛無主義;在對待外來文化上,要求批判吸收外國優(yōu)秀文化成果,既反對全盤照搬,也反盲目排外。)
★★2、辯證法的革命批判精神:
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(1)依據(jù):因為世界一切事物永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展過程中,既有存在的理由,也有過時的理由。因此,對任何現(xiàn)存事物既要肯定也要否定,任何既成形式都是暫時的。
。2)本質(zhì):辯證法不崇拜任何東西,其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。
。3)要求:①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與實際不符的成規(guī)陳說,敢于突破落后的思想觀念(破);
②注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界(立)。
3、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) (1)(唯物論角度):物質(zhì)決定意識,意識具有能動的反作用。而客觀實際是變化發(fā)展的,所以必須從變化的實際出發(fā),發(fā)揮主觀能動性,勇于創(chuàng)新,與時俱進 (2)(辯證法角度):①一切事物是變化發(fā)展的。因此,我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊,思想僵化,堅持發(fā)展的觀點看問題。②辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新精神,做到不唯書,只唯實;③辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的,要求敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,開拓新境界 (3)(認識論角度):①實踐決定認識。實踐的不斷發(fā)展決定了認識要不斷發(fā)展。②認識具有反復(fù)性、無限性,要求我們要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
第二框
創(chuàng)新是民族進步的靈魂 ★★1、創(chuàng)新的社會作用:(1)創(chuàng)新(科學(xué)的本質(zhì))推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化發(fā)展。(4)創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉。
2、比較一切從實際出發(fā)與具體問題具體分析:
區(qū)別:⑴、含義不同。一切從實際出發(fā)就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。具體問題具體分析,就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體地分析矛盾的特殊性。
、、理論依據(jù)不同:一切從實際出發(fā)的理論依據(jù)是物質(zhì)決定意識。具體問題具體分析的理念依據(jù)是事物矛盾的特殊性。
⑶、哲學(xué)范疇的類屬不同。一切從實際出發(fā)屬于唯物論。具體問題具體分析屬于辯證法。
答題模板:唯物辯證法 (辯證法
第 7、8、9、10 課):
★★★(一).用聯(lián)系的觀點回答„
。ㄓ寐(lián)系的知識回答問題,一般答題模式如下:)
。1)聯(lián)系具有普遍性,我們要用聯(lián)系的觀點看問題 (2)聯(lián)系具客觀性,我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;我們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
。3)聯(lián)系具有多樣性。我們要注意事物存在和發(fā)展的條件性,一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
。4)整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。要求我們樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,同時必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
(5)整體與部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,系統(tǒng)的特征有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。我們要著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方式來認識事物。
★★★(二)、用發(fā)展的觀點回答„ 一般答題模式如下 1. 發(fā)展具有普遍性,我們要用發(fā)展的觀點看問題。
+ 分析材料 2. 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。+ 分析材料
3. 事物的發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的,我們要對未來充滿信心;道路是曲折的,我們要準(zhǔn)備走曲折的路。+ 分析材料
4. 事物發(fā)展的是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,做任何事情都要從一點一滴的小事做起,積極做好量的積累;+ 分析材料
、 要善于抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。
+ 分析材料 ★★★(三)、用矛盾的觀點(或矛盾分析法)回答„
1.矛盾就是對立統(tǒng)一,我們要用一分為二、全面的觀點看問題。
+ 分析材料 2. 矛盾具有普遍性,事事有矛盾;時時有矛盾。我們都要承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。+ 分析材料
3. 矛盾具有特殊性,我們要具體問題具體分析。+ 分析材料 4. 矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的,我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,達到二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。+ 分析材料 5. 主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。要求我們堅持重點論,抓重點、抓主流。+ 分析材料 6、次要矛盾會影響主要矛盾的解決。矛盾的次要方面影響事物性質(zhì)。要求我們堅持兩點論,統(tǒng)籌兼顧。
+ 分析材料 7.主次矛盾、矛盾的主次方面辨證關(guān)系,要求我們要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一. + 分析材料 ★★★(四)用創(chuàng)新意識與社會進步的知識:(辨證否定觀、革命批判精神、創(chuàng)新)
1.辯證否定觀 (世界觀):辯證的否定是事物自身的否定;是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是既肯定又否定,既克服又保留;辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。
。ǚ椒ㄕ摚┍孀C否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實。我們既要尊重書本知識,尊重權(quán)威,又要立足實踐,解放思想,實事求是,與時俱進,不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
2、辯證法的革命批判精神
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要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,破除落后的思想觀念;要求我們注重研究新情況,善于提出新問題,尋找新思路,確立新觀念。
3、創(chuàng)新的社會作用? ①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉。
第四單元
認識社會與價值選擇
歷史唯物主義( 唯物史觀)
(把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義)
第十一課
尋覓社會的真諦
。ㄉ鐣䴕v史觀)
第一框
社會發(fā)展的規(guī)律
1、社會存在:社會生活的物質(zhì)方面,基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式,它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
社會意識:社會生活的精神方面,是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。包括風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理、政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種社會意識形式。
★★2、社會存在與社會意識辯證關(guān)系:
原理:①社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映;②社會意識具有相對的獨立性;③社會意識對社會存在具有反作用(先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用)。
方法論:①要求我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律,從社會實際出發(fā),實事求是。②發(fā)揮主觀能動性,用正確社會意識指導(dǎo)實踐。(把發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來,達到具體的歷史的統(tǒng)一。)
★★2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動:
。1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律:
①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之,就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這表明了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
。2)上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律:
原理:①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之,就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
(經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施,以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài))
方法論:要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法,認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識,不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié),推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
★3、社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進、上升的,發(fā)展過程是曲折的。
階級社會指存在階級剝削的社會,包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會。階級社會基本矛盾的解決是通過統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間尖銳的階級斗爭實現(xiàn)的,階級矛盾是主要矛盾,階級斗爭是直接動力,推動階級社會發(fā)展。
社會主義社會里沒有剝削階級,所以,階級矛盾雖然存在,但不是社會的主要矛盾。我國現(xiàn)階段社會主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。正因為階級矛盾不是主要矛盾了,所以不存在尖銳的階級對立,我國基本矛盾的解決只能通過改革實現(xiàn)。改革的實質(zhì)是社會主義制度的自我完善與自我發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
第二框
社會歷史的主體
★★3.人民群眾是歷史創(chuàng)造者:
含
義:指一切對社會歷史起推動作用的人們,既包括普通個人,也包括杰出人物、英雄人物。
世界觀:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,社會變革的決定力量。
方法論:要求我們要樹立群眾觀點,堅持群眾路線。(相信群眾,依靠群眾,為人民群眾的利益而奮斗,堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。)
★★4、群眾觀點與群眾路線:
、劈h的群眾觀點的基本內(nèi)容:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
黨的群眾路線基本內(nèi)容:一切為了群眾、一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
⑵意義:堅持群眾觀點和群眾路線,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。
第十二課
實現(xiàn)人生的價值
(人生觀與價值觀)
第一框
價值與價值觀 (二)價值觀、人生觀
1、價值與人生價值含義:
價值:指一事物對主體的積極意義,即一事物所具有的能滿足主體需要的屬性和功能。
人的價值(人生價值):人的價值在于創(chuàng)造,在于對社會的責(zé)任和貢獻,包括兩個方面:一是個人對社會的責(zé)任與貢獻,即社會價值;二是社會對個人的尊重與滿足,即自我價值。
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★★2、個人的社會價值與自我價值辨證關(guān)系:
世界觀:個人對社會的責(zé)任與貢獻,是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉,處于首要地位;社會對個人的尊重與滿足,是實現(xiàn)人生價值的基本前提與條件。
方法論:①我們要將個人對社會的責(zé)任與貢獻放在首位,在對社會的貢獻中實現(xiàn)自我的價值。
★★2.價值觀的導(dǎo)向作用原理:
⑴價值觀含義:指人們對事物價值總的看法和根本觀點。(價值觀是一種社會意識,是社會存在的反映,它在一定社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,隨著社會存在的變化而變化)
、苾r值觀的導(dǎo)向作用:①價值觀對人們對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用,②對人們認識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用;③對人生道路的選擇等方面具有重要導(dǎo)向作用。
方法論:要求我們樹立正確的價值觀,作出正確的價值判斷與選擇。
第二框
價值判斷和價值選擇 ★★3、價值判斷和價值選擇:
、攀鞘裁? 價值判斷:人們對事物能否滿足主體需要及滿足的程度作出的判斷。
價值選擇:在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇。
價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體差異性特征。
。▋r值判斷與價值選擇的社會歷史性特征表現(xiàn)為:價值判斷與價值選擇會因時間、地點、條件的變化而不同)
、圃趺崔k?
作出正確的價值判斷和價值選擇要求我們:①遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;②自覺站在最廣大人民的立場上。把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn);把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。③牢固樹立集體主義的價值觀,正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。
★★4、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容:(24 字)
富強、民主、文明、和諧,(國家層面的價值目標(biāo))
自由、平等、公正、法制,(社會層面的價值目標(biāo))
愛國、敬業(yè)、誠信、友善。(個人層面的價值目標(biāo))
基本內(nèi)容的意義:為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本準(zhǔn)則,是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。
★★4、個人與社會相統(tǒng)一:
〖世界觀〗:①社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中,才可能有個人自由。②社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展 〖方法論〗:要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中,實現(xiàn)人生的價值,正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。(即既要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系,充分利用社會提供的條件,同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。)
第三框
價值的創(chuàng)造與實現(xiàn) ★★5、怎樣實現(xiàn)人生價值? ① 在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值;②要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值;③在砥礪自我中走向成功。發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì),埋頭苦干,要有頑強奮斗精神,充分利用好客觀條件。④遵循社會發(fā)展規(guī)律,作出正確的價值判斷與選擇。⑤積極參與社會實踐,樹立群眾觀點和群眾路線,自覺站在最廣大人民的立場上。
答題模板:歷史唯物主義(唯物史觀
第 11、12 課)
★★★ (一).用歷史唯物主義(唯物史觀)的知識回答問題,一般答題模式如下:
。1)社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性,對社會存在具有反作用,要求我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律,從社會實際出發(fā),實事求是,又要發(fā)揮主觀能動性,用正確社會意識指導(dǎo)實踐。
+ 分析材料
。2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量。我們要堅持群眾觀點和群眾路線
+ 分析材料 (3)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。我們要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律; 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用,我們要遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
+ 分析材料 (4)價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用,我們要自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn),作出正確的價值判斷和價值選擇,樹立正確的價值觀。
+ 分析材料 (5)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。我們要敢于面對問題,善于解決矛盾。
★★★ (二)、用人生價值(或價值觀)的知識回答問題,一般答題模式如下:
。1)人的價值就在于創(chuàng)造價值,在于對社會的責(zé)任和貢獻。
。2)人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者。人的價值包括:個人對社會的責(zé)任和貢獻;社會對個人的尊重和滿足。
。3)樹立正確的人生價值觀應(yīng)遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn),作出正確的價值判斷和價值選擇 (4)價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用,對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
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(5)要實現(xiàn)人生價值,我們應(yīng)該 ①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。③在砥礪自我中走向成功。④樹立正確的價值觀,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,作出正確的價值判斷和價值選擇。⑤積極參與社會實踐,樹立群眾觀點和群眾路線,自覺站在最廣大人民的利益立場上。
。▽崿F(xiàn)人生價值,需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強不息的精神;實現(xiàn)人生價值,需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個人素質(zhì);實現(xiàn)人生價值,需要有堅定的理想信念,需要有正確價值觀的指引。)
生活與哲學(xué)答題模板
。ù颂幟總原理都簡化了,不適合單獨答題,只適合作為一個角度答題)
。ㄗ⒁猓厚R克思主義哲學(xué)包括 辨證唯物主義 和 歷史唯物主義( 簡 稱 唯物史觀)
兩部分。而辨證唯物主義又包括辯證唯物論 、辯證唯物主義 認識論 、 唯物辯證法 三個板塊。)
一 .
辯證唯物論
。ㄎㄎ镎
第 第 4 4 、5 5 課):
★★★ 1. 用唯物論的知識回答問題 ,一般答題模式如下:
。1 1 )物質(zhì)決定意識,要求我們要一切從實際出發(fā),實事求是。
+ 分析材料
(2 2 )意識對物質(zhì)具有能動的反作用,正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用,錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用,要求我們重視意識的作用,樹立正確的思想意識。
+ 分析材料
。3 3 )規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求我們必須遵循規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背 規(guī)律。
+ 分析材料
。4 4 )要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界,造福于人類。
+ 分析材料
★★★ 2. 用意識的能動作用 回答問題
,一般答題模式如下:
(1 1 )人能夠能動地認識世界:①意識活動具有目的性。
+ 分析材料
、谝庾R活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
+ 分析材料
(2) 人能夠能動地改造世界:①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用,錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用, + 分析材料
、谝庾R對人體生理活動 具有調(diào)節(jié)和控制作用。
+ 分析材料
二 .
辯證唯物主義認識論(認識論
第六課):
★★★ ( 用認識論的知識 回答問題,一般答題模式如下:)
。1 1 )實踐具有主觀能動性,實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動,實踐具有社會歷史性, + 分析材料
。2 2 )實踐決定認識,實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn),實踐是認識的目的和歸宿。
+ 分析材料
。3 3 )認識對實踐具有反作用。正確的認識,科學(xué)的理論對實踐有積極的指導(dǎo)作用,錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展。
+ 分析材料
。4 4 )認識具有反復(fù)性,無限性和上升性,追求真理是一個永無止境的過程。我們要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
+ 分析材料
三 .
唯物辯證法
。ㄞq證法
第 第 7 7 、8 8 、9 9 、0 10 課)
。
★★★(一). . 用聯(lián)系的觀點 回答„
(用聯(lián)系的知識回答問題,一般答題模式如下:)
。1 1 )聯(lián)系具有普遍性,我們要用聯(lián)系的觀點看問題
(2 2 )聯(lián)系具客觀性,我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;我們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
。3 3 )聯(lián)系具 有多樣性。我們要注意事物存在和發(fā)展的條件性,一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
。4 4 )整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。要求我們樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,同時必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動...
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