音樂(lè)精準(zhǔn)扶貧模式研究

　摘要:傳統(tǒng)音樂(lè)在多年的蟄伏中其基礎(chǔ)的傳統(tǒng)形式已然跟不上 21世紀(jì)的高速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的加入是必然趨勢(shì)。改革開放之后，各地區(qū)之間發(fā)展差距拉大，教育資源分配不均勻，貧困地區(qū)的教育發(fā)展受到阻礙。音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中占有很高的比重，也是廣受大眾喜愛(ài)且易于接受的藝術(shù)。我們?cè)趥鞑�傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行思想教育的同時(shí)也應(yīng)通過(guò)全面、合理、有效的方式為精準(zhǔn)扶貧做出貢獻(xiàn)。

　關(guān)鍵詞:“互聯(lián)網(wǎng)+”;傳統(tǒng)音樂(lè);貧困地區(qū);扶貧教育

　一、引言

　陜西地處中國(guó)中心，是十三朝古都，傳統(tǒng)音樂(lè)曾經(jīng)在此廣為流傳。隨著時(shí)代發(fā)展，由于傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)法適應(yīng)，所以逐漸淡出了人們的視線。然而，其中的藝術(shù)價(jià)值是不可忽視的，更是不可丟失的，發(fā)展也因此變得刻不容緩。信息時(shí)代來(lái)臨后，網(wǎng)絡(luò)驚人的效率和平臺(tái)是與以往不同的。“互聯(lián)網(wǎng)+”的出現(xiàn)，在給傳統(tǒng)音樂(lè)的宣傳強(qiáng)大助力的同時(shí)，也給了其發(fā)展的新機(jī)會(huì)。我國(guó)的眾多學(xué)者也在發(fā)揚(yáng)和傳承并提出了許多新的舉措，傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力由此得到發(fā)掘，吸引了新生力量進(jìn)行二次創(chuàng)作。即便如此，在網(wǎng)絡(luò)的龐雜信息內(nèi)，人們依然傾向于快速的娛樂(lè)文化，它對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)資源大量侵占，一定程度上成了其發(fā)展的阻礙。

　二、新背景下藝術(shù)與傳統(tǒng)形式的矛盾及創(chuàng)新發(fā)展

　(一)傳統(tǒng)形式下的音樂(lè)發(fā)展

　中華民族縱貫數(shù)千年的歷史，造就了它無(wú)與倫比的文化。在保護(hù)

　傳統(tǒng)音樂(lè)這一道路中，受眾范圍較窄是保護(hù)和發(fā)揚(yáng)它的最大障礙。保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)不僅有利于提升民族文化自信，對(duì)社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展也具有重大意義。而文化本身是人們發(fā)現(xiàn)美之后的一種記錄，一種精神寄托，每種文化都是非常美好的有意義的存在，是需要去發(fā)揚(yáng)去傳承，讓更多的人了解和欣賞的東西。古有百家爭(zhēng)鳴，百花齊放之時(shí)，這樣的文化盛世反映出的是人們豐富的精神世界以及對(duì)未知事物的一種探究心情。師父徒弟之間言傳身教，弟子間的差異，不同流派之間更是碰撞出不一樣的理念。大家求同存異，促進(jìn)著文化發(fā)展。有非常多優(yōu)秀的民間藝人，技藝高超手藝純熟。傳承文化技藝的同時(shí)，不斷地探索和進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)當(dāng)下的文化意識(shí)，每個(gè)時(shí)期都秉持著取其精華去其糟粕的態(tài)度。

　(二)信息時(shí)代的新發(fā)展

　互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的最大價(jià)值無(wú)疑是給了人類一個(gè)前所未有甚至不可思議的交流平臺(tái)，也在無(wú)形中給每一個(gè)網(wǎng)民賦予了思考和發(fā)聲的權(quán)利，文藝評(píng)價(jià)也不再單一、權(quán)威，每一個(gè)人都可以依照自己的別樣人生來(lái)抒發(fā)自己異于他人的看法。審美的差異、思想的不同，自然會(huì)將人類分類成各類的群體，每個(gè)群體都有其獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解、藝術(shù)需求，在給藝術(shù)家創(chuàng)造無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也賦予了他們更大的責(zé)任，滿足群眾的需求，提升群體的審美，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)音樂(lè)有著極為久遠(yuǎn)的歷史，包含了中國(guó)幾千年來(lái)的諸多審美品格，富含深厚的魅力。陜西地區(qū)地處中國(guó)的中心，是中原文化的發(fā)祥地，是炎黃歷史的傳承者，是盛唐文化的見(jiàn)證者。自古以來(lái)兩河流域的經(jīng)濟(jì)來(lái)往匯

　聚于此，絲綢之路的經(jīng)貿(mào)傳輸自此開始。這是政治文化匯集的中心。這里有歷朝歷代的史料記載，俗樂(lè)與雅樂(lè)并行，能更加直觀的呈現(xiàn)給研究者一個(gè)完整的文化體系。社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了。這一新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，促使網(wǎng)友進(jìn)行一場(chǎng)又一場(chǎng)的頭腦風(fēng)暴，給予了大眾新的發(fā)展思路和參與途徑。“藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活!”脫離傳統(tǒng)形式后，伴隨著討論群體的擴(kuò)大，獲取和傳遞信息的速度加快。涌現(xiàn)出更多十分新奇的想法，同時(shí)也得到了比以往更多更雜亂的信息。參考信息增多，思考與反復(fù)推敲信息的正確性，斟酌更恰當(dāng)?shù)挠迷~表達(dá)顯得尤為重要。從前僅有本行業(yè)本專業(yè)的人關(guān)注，十分局限。加入新鮮血液后，創(chuàng)新形式多變，專業(yè)角度與非專業(yè)角度融合，文化迅速發(fā)展。在如此快速有效的互聯(lián)網(wǎng)背景下，拆除了傳統(tǒng)的教室的墻壁，改變了只有在特定時(shí)間特定地點(diǎn)才能進(jìn)行教育的狀況，學(xué)校的大門不再是障礙，可以利用碎片時(shí)間在任何地點(diǎn)進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。在言傳身教的時(shí)代，消息人脈的不靈通，是阻礙求學(xué)于名師的最大阻礙，但在互聯(lián)網(wǎng)背景下，名師教學(xué)的錄播可以隨時(shí)觀看學(xué)習(xí)，教育資源不再集中化，師資價(jià)值可以被充分開發(fā)。但是傳統(tǒng)方式與新時(shí)代的方式，仍然存在有對(duì)立的情況，傳統(tǒng)名師的教育，不僅是對(duì)技巧的傳授，更是將自己的美學(xué)理念、藝術(shù)思想乃至哲學(xué)思維對(duì)學(xué)生的指引，進(jìn)而創(chuàng)造更新形式、更高水平的價(jià)值。但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的娛樂(lè)至死精神的引導(dǎo)下，快餐式的娛樂(lè)和文藝偏向讓人們不能細(xì)心體味每一個(gè)作品的藝術(shù)性，民眾長(zhǎng)期暴露于低閾值的文藝作品中，審美水平大大降低，極易滿足于藝術(shù)價(jià)值不高甚至庸俗的作品，對(duì)高藝術(shù)性的作品不理解、

　不認(rèn)同，給在快餐文化時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)以最大的挫敗。名師的百個(gè)弟子，再次成為名師的數(shù)量寥寥無(wú)幾，藝術(shù)家并非是可以“量產(chǎn)”的人才，傳統(tǒng)的師徒式的教育形式，是對(duì)人才發(fā)掘的不可復(fù)制的方法。很多傳統(tǒng)音樂(lè)都來(lái)自民間，常被冠上土氣的標(biāo)簽，藝術(shù)的精華部分難以被接受。隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了農(nóng)村，隨著國(guó)家政策的實(shí)施，農(nóng)村與城市距離拉近，傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸得到了人們的關(guān)注。也有很多音樂(lè)創(chuàng)作者，在接觸到了來(lái)自網(wǎng)絡(luò)新的信息之后，將傳統(tǒng)的藝術(shù)不斷地發(fā)展創(chuàng)新，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，也逐漸得到了年輕人的認(rèn)可，如同美國(guó)的 countrymusic 在無(wú)線電時(shí)代得以廣泛的發(fā)展傳播，并在今后的百年里還仍然不斷和 rock、Bules等融合發(fā)展一樣，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也應(yīng)如同countrymusic一般，不斷在新時(shí)代，富集特定時(shí)代具有的獨(dú)特魅力與能量。

　三、將“互聯(lián)網(wǎng)+”的新影響與音樂(lè)教育發(fā)展的平衡與結(jié)合

　(一)中華民族的革命歷程

　中國(guó)近代史可以說(shuō)是革命史，革命文化作為社會(huì)主義文化的核心和源頭，它激發(fā)著一代代人前進(jìn)的動(dòng)力，鼓舞人們直面高山，將人民凝聚一心。在依此文化進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作中，音樂(lè)作為對(duì)情感直觀表達(dá)的藝術(shù)形式，根據(jù)時(shí)代的文化特征，產(chǎn)生了獨(dú)特的革命音樂(lè)，給予革命戰(zhàn)士們以及全體人民以力量。由于音樂(lè)可以對(duì)情感直接表達(dá)的特征，音樂(lè)在受廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的同時(shí)，還具有獨(dú)特的教育意義、宣傳意義，一段帶有動(dòng)聽(tīng)旋律的歌詞會(huì)比一段通知報(bào)告更容易產(chǎn)生深刻印象，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神、人民團(tuán)結(jié)保家衛(wèi)國(guó)的奉獻(xiàn)精神的宣傳。所以音樂(lè)教育，對(duì)于革命文化、社會(huì)主義文化教育，有著不可

　或缺的作用。

　(二)新背景下的融合與矛盾

　“互聯(lián)網(wǎng)+”形式的提出是對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)的巨大影響，無(wú)論是信息、交通、服務(wù)等任何行業(yè)都在互聯(lián)網(wǎng)的加持下快速高效發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的地位也在一次次的沖擊實(shí)業(yè)，教育也自然在新時(shí)代的沖擊下，不斷地在改變。在音樂(lè)教育這部分，隨著網(wǎng)絡(luò)教育的不斷滲透，發(fā)現(xiàn)了以往面對(duì)面教學(xué)方式中的弊端，教育形式的自由，信息的及時(shí)反饋，教室的線上管理，都是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所賦予的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這種新形式的教育，龐大的教育信息、教育資源隨時(shí)展現(xiàn)在人們的面前，供人選擇，滿足自己獨(dú)特的對(duì)知識(shí)的需求，各種藝術(shù)形式的受眾也更加準(zhǔn)確而龐大。“網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。”這句已經(jīng)人盡皆知的話，同樣在網(wǎng)絡(luò)教育中適用，正是由于信息的極度龐雜，對(duì)資源的選擇與利用成為了能否對(duì)自我優(yōu)質(zhì)教育的考題。人人可以為師，這種自由的形式，會(huì)出現(xiàn)很多無(wú)用甚至起反作用的信息，沒(méi)有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的大眾，在無(wú)判斷力的情況下，很容易跟隨著錯(cuò)誤的教學(xué)影響今后的學(xué)習(xí)。所有的文化創(chuàng)新背后，也終究逃不脫美學(xué)思維、哲學(xué)思想、時(shí)代特征的指引，但是時(shí)代的變遷，基本矛盾的不斷變化，人民所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也在不斷變化，每個(gè)音樂(lè)形式都應(yīng)在每個(gè)所處的時(shí)代，都應(yīng)該結(jié)合時(shí)代展現(xiàn)它的魅力，再通過(guò)高速的互聯(lián)網(wǎng)渠道，應(yīng)更加可以發(fā)揮出它充滿力量的能力，它激昂的價(jià)值觀和質(zhì)樸的美學(xué)。

　四、對(duì)周邊貧困地區(qū)進(jìn)行音樂(lè)教育、思想教育的試驗(yàn)

　(一)貧困地區(qū)的文化現(xiàn)狀

　 貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)模式相較于城市十分單一，側(cè)重于農(nóng)業(yè)且老齡化嚴(yán)重。一家人中通常以祖孫互相依存，青壯年外出打工居多數(shù)，人均收入不高。入學(xué)率低，存在重男輕女傾向的地區(qū)更是重災(zāi)區(qū)，女孩讀不完義務(wù)教育早早輟學(xué)，男孩不滿法定工作年齡打工的情況比比皆是。對(duì)現(xiàn)狀不改觀，教育的忽視，環(huán)環(huán)相扣導(dǎo)致教育的徹底斷層。即便是如此不容樂(lè)觀的教育現(xiàn)狀下，文化發(fā)展卻沒(méi)有遭遇太多的阻礙。音樂(lè)是信息的載體，更是情感的藝術(shù)，音樂(lè)就是對(duì)人內(nèi)心的最主觀的一種表達(dá)方式，無(wú)論在何種條件，只要人們還對(duì)生命充滿熱愛(ài)，對(duì)生活充滿了希望，對(duì)美好充滿了渴望，那么音樂(lè)的傳承絕對(duì)不會(huì)停止。研究者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾皇住蛾兾髅裰{》被大眾廣泛接受，一代又一代人傳唱至今。傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種飽含著特殊民族情感的音樂(lè)，喚醒了人們的意識(shí)，武裝人們的頭腦。

　(二)貧困地區(qū)的音樂(lè)教育試驗(yàn)

　1．貧困地區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀

　在針對(duì)一些地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)，教學(xué)用具不全，基礎(chǔ)設(shè)施老舊損壞的概率非常高。充分利用現(xiàn)有資源因地制宜，通過(guò)廣播播放一些音樂(lè)知識(shí)，定期組織演出并邀請(qǐng)傳統(tǒng)藝人加入。開發(fā)新鮮的，老少皆宜的形式，提高參與感和民族榮譽(yù)感。聽(tīng)覺(jué)刺激著大腦，而優(yōu)秀的藝術(shù)具有強(qiáng)大的感染力。雖然這些地區(qū)住房條件差，食物單一，娛樂(lè)也很少，但是也因此，人們?cè)谶@樣的艱苦條件下，人們對(duì)于僅有的傳承下來(lái)的娛樂(lè)，在不間斷地傳遞，苦中作樂(lè)的樂(lè)觀主義也讓人們的創(chuàng)作欲望似布朗運(yùn)動(dòng)一樣從不停歇，同一首音樂(lè)，在不同時(shí)代的人

　們口中，也具有了那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的特色。

　2．試驗(yàn)形式與感悟

　通過(guò)感情的流露去感悟每一首音樂(lè)中內(nèi)核的情感與思想，體會(huì)每一首音樂(lè)中的藝術(shù)性，再?gòu)钠洚a(chǎn)生的時(shí)代背景，理解作品的意義、作者的價(jià)值觀，進(jìn)而是對(duì)個(gè)體自我的藝術(shù)理解能力，審美水平乃至對(duì)事物理解能力甚至哲學(xué)思想的促進(jìn)和提高。音樂(lè)的教育在科學(xué)的教育體系中應(yīng)占有較大的比重，這是一種接觸文明，接觸文化的直觀的形式，在貧困的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件的確限制了人們的眼界，限制了思維的發(fā)散范圍，但是音樂(lè)的宣傳教育，勢(shì)必會(huì)對(duì)這些起到正面的促進(jìn)作用，在人們長(zhǎng)年對(duì)貧困地區(qū)的負(fù)面看法中，我們應(yīng)該去找到一個(gè)辦法去緩解這一切，經(jīng)濟(jì)的弊端，物質(zhì)的匱乏，是最重要的關(guān)注點(diǎn)，同時(shí)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)刻，輔以代表美學(xué)的音樂(lè)教育，給人以激勵(lì)，也應(yīng)當(dāng)是慎重考慮的事情。

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　作者:許琳 單位:寶雞文理學(xué)院

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