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愛因斯坦——神圣的信仰

　　愛因斯坦是一個(gè)曾經(jīng)生活過(guò)、愛過(guò)、思考過(guò)、獲得過(guò)思想的樂(lè)趣的人。他一生求索，尋找他親愛的難以捉摸的上帝的脈搏。他的貢獻(xiàn)已部分地融入到我們生存的物質(zhì)基底和文化背景;而作為懷有“人是為別人而生存的”崇高信仰的愛因斯坦，他將為每一個(gè)人，提供永遠(yuǎn)的精神力量。

　　在紛紛擾擾的塵世中，愛因斯坦太需要“孤獨(dú)”了。他絕不會(huì)陶醉在鮮花和掌聲中�！稅垡蛩固箓鳌返淖髡哔嚌蓪�(duì)此深有感觸：“他的聲望并沒(méi)有使他的本質(zhì)的人性發(fā)生一點(diǎn)變化。他一直逃避這種聲譽(yù)所能帶來(lái)的一切的榮華和危險(xiǎn)。這種聲譽(yù)，從前他感到厭惡，現(xiàn)在依然如此�！�

　　另一位愛因斯坦的傳記作者J•伯恩斯坦也說(shuō)：“每一個(gè)人，只要他同愛因斯坦有過(guò)真正的交往，那么在告辭而去時(shí)，都會(huì)為這個(gè)人的高尚品質(zhì)所感動(dòng)……在他為科學(xué)事業(yè)奮斗的一生中，絲毫沒(méi)有那種常有的殘酷競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，從不爭(zhēng)奪科學(xué)上的發(fā)明權(quán)。而這種意識(shí)和爭(zhēng)奪卻常�？刂浦�科學(xué)家們，有時(shí)甚至毀掉他們的一生�！笔堑�，即使像伽利略、牛頓這些劃時(shí)代的大科學(xué)家，也無(wú)法擺脫名利的誘惑。

　　相比之下，在個(gè)人品質(zhì)上，愛因斯坦確是自然科學(xué)家中當(dāng)之無(wú)愧的最光輝、最杰出的代表，他終生棄絕名利，以高尚的人格和可貴的治學(xué)精神獻(xiàn)身科學(xué)。

　　早在少年時(shí)，愛因斯坦就已經(jīng)深切地意識(shí)到大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力都是毫無(wú)價(jià)值的。財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——這些世人費(fèi)盡心機(jī)追求的庸俗目標(biāo)，在他看來(lái)是可鄙的。他追求的是真、善、美的人生境界，認(rèn)為一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。在《我的世界觀》一文中，他進(jìn)一步表達(dá)了自己的處世思想：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括生者和死者)的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占用了同胞的過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受。”

　　這就是愛因斯坦，他的信仰，他的箴言，他的人格力量，單純得像透明的水晶，在無(wú)限的時(shí)空里永遠(yuǎn)放射出眩目的光芒!

　　愛因斯坦的深刻本質(zhì)藏在他的質(zhì)樸個(gè)性之中;而他科學(xué)的本質(zhì)藏在他的藝術(shù)性之中——他對(duì)美的非凡感覺。

　　——巴內(nèi)什•霍夫曼

　　他的聲望并沒(méi)有使他的本質(zhì)的人性發(fā)生一點(diǎn)變化。他一直逃避這種聲譽(yù)所能帶來(lái)的一切的榮華和危險(xiǎn)。這種聲譽(yù)，從前他感到厭惡，現(xiàn)在依然如此。

　　——《愛因斯坦傳》的作者賴澤

　　每一個(gè)人，只要他同愛因斯坦有過(guò)真正的交往，那么在告辭而去時(shí)，都會(huì)為這個(gè)人的高尚品質(zhì)所感動(dòng)……在他為科學(xué)事業(yè)奮斗的一生中，絲毫沒(méi)有那種常有的殘酷競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，從不爭(zhēng)奪科學(xué)上的發(fā)明權(quán)。而這種意識(shí)和爭(zhēng)奪卻常常控制著科學(xué)家們，有時(shí)甚至毀掉他們的一生。

　　——愛因斯坦的傳記作者伯恩斯坦

　　他最出名的當(dāng)然是他的相對(duì)論，那給他帶來(lái)了世界性的聲譽(yù)。但伴隨名聲而來(lái)的是一種愛因斯坦感到難以理解的盲目崇拜。令他驚訝的是，他成為一種活生生的神話，一個(gè)真實(shí)的民族英雄。他被人看作一個(gè)奇跡，并得到皇室人員、政治家和其他名人的招待，公眾和新聞界把他當(dāng)做一個(gè)電影明星而不是科學(xué)家。

　　——巴內(nèi)什•霍夫曼

　　對(duì)于一個(gè)畢生努力追求一點(diǎn)真理的人來(lái)說(shuō)，如果他看到有別人真正理解并欣賞自己的工作，那就是最美好的回報(bào)了。

　　——愛因斯坦寫給一個(gè)美國(guó)學(xué)生的信

　　1879年3月14日，在德國(guó)烏爾姆小城。這一天，我們居住的地球上，有多少生命帶著茫然的神情降生?但歷史注定要把這一天變得無(wú)比神圣。倘若茫茫宇宙中果真有無(wú)數(shù)存在智慧的星球，并在某一天和地球上的人類溝通了文明的信息，他們也會(huì)為這一天脫帽致敬。

　　這一天的榮耀，就來(lái)自于一個(gè)名叫阿爾伯特•愛因斯坦的嬰孩的第一聲啼哭。遺憾的是，人類在經(jīng)歷偉大瞬間時(shí)，又總生不出偉大的感覺。平凡、普通，沒(méi)有喧嘩也無(wú)激動(dòng)，愛因斯坦的降生日，最初只不過(guò)給他的父母帶來(lái)常人的歡樂(lè)。

　　愛因斯坦的童年、少年時(shí)代，恰逢慕尼黑大發(fā)展時(shí)期，蓬勃向上的時(shí)代精神、開拓進(jìn)取的人格意志，通過(guò)各種渠道，浸潤(rùn)著小愛因斯坦的心田。小愛因斯坦似乎天生醉心于大自然，他常常瞪著兩只好奇的眼睛，緊閉雙唇，默默地跟著父母，默默地注視著眼前的自然景色。自然界的美與神秘，一次次沖撞著愛因斯坦的心扉。大自然的靜謐養(yǎng)成愛因斯坦獨(dú)自沉思的生活、研究方式，也給了他無(wú)窮的靈感、啟迪，給了他排除人世紛繁煩惱的慰藉。

　　1946年，業(yè)已67歲的愛因斯坦在《自述》中依然毫無(wú)顧忌地說(shuō)：

　　“當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年的時(shí)候，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的。而且，我不久就發(fā)現(xiàn)了這種追逐的殘酷，這在當(dāng)年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的。每個(gè)人只是因?yàn)橛袀�(gè)胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的;但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足�！�

　　這當(dāng)然不是淺薄的自我標(biāo)榜，甚至不是對(duì)蕓蕓眾生的精神開導(dǎo)，他只會(huì)永遠(yuǎn)按著自己的個(gè)性以及自己對(duì)生活的理解去評(píng)判一切。所以，他并非因想鶴立雞群而顯得孤獨(dú)，而是他從來(lái)就無(wú)法理解，更無(wú)法去效法絕大多數(shù)人的生活方式。就像一群人在黑暗中摸索出路時(shí)，所有的人朝一個(gè)方向前進(jìn)，而愛因斯坦獨(dú)自一人走向另一個(gè)方向，他堅(jiān)信自己選擇的正確性。信念的堅(jiān)定使得愛因斯坦從不懼怕孤獨(dú)的痛苦，他只想以自己的成功告訴人們：看，這才是正確的出路。

　　1950年12月初，愛因斯坦在普林斯頓收到拉特格斯大學(xué)一位19歲的大學(xué)生親筆寫來(lái)的長(zhǎng)信，這個(gè)學(xué)生在信中說(shuō)：“先生，我的問(wèn)題是‘人活在世界上到底為什么?’”他排除了諸如掙錢發(fā)財(cái)、博取功名或助人為樂(lè)之類的答案，他認(rèn)為人活著“什么目的也沒(méi)有”。

　　這位大學(xué)生懇請(qǐng)愛因斯坦指出一條正確的道路，并說(shuō)明理由。他說(shuō)：“請(qǐng)你不要照顧情面，如果你認(rèn)為我已誤入歧途，煩請(qǐng)你把我引入正路�！� 　在回答這一強(qiáng)烈的求援聲時(shí)，愛因斯坦并不是敷衍一番，他相信自己的指教肯定會(huì)使那位大學(xué)生振奮起來(lái)，并減輕他的疑慮給他自己孤獨(dú)的心靈所施加的重壓。愛因斯坦在回信中寫道：

　　“為了探索個(gè)人與整個(gè)人類的生活目的，你進(jìn)行了如此認(rèn)真的努力，這使我深受感動(dòng)。

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　　“盡管如此，我們都認(rèn)為，一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問(wèn)，我們到底應(yīng)該怎樣度過(guò)一生，這是一個(gè)合情合理的問(wèn)題，也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。在我看來(lái)，問(wèn)題的答案應(yīng)該是：在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就需要大量的自覺思考和自我教育。不容否認(rèn)，在這個(gè)非常重要的領(lǐng)域里，開明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)�！�

　　正如愛因斯坦自己所言：“我從事科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)，來(lái)自一種想要了解自然奧秘的無(wú)法抑制的渴望，而不是別的什么目的。我對(duì)正義的熱愛以及為人類生活狀況的改善而努力奮斗，則與我的科學(xué)興趣無(wú)關(guān)�！彼�一生都在這個(gè)的問(wèn)題上不斷地探索著。

　　1955年4月，愛因斯坦的生命到了盡頭。13日，他說(shuō)：“當(dāng)我必須走時(shí)，就應(yīng)該走。人為地延長(zhǎng)生命是毫無(wú)意義的，我已盡了我的責(zé)任，是該走的時(shí)候了。我會(huì)走得很體面的�！彼麍�(jiān)持不注射嗎啡。18日凌晨1時(shí)15分，愛因斯坦停止了呼吸。當(dāng)天下午，12位愛因斯坦最親近的人聚集在一起，與他告別。其中一人吟誦了歌德的詩(shī)句。詩(shī)曰：“我們?nèi)�都因他受益，他的教誨惠及全球，那專屬他個(gè)人的東西，早已傳遍人間。他如將隕的彗星，光華四射，無(wú)盡的光芒與他永伴�！彪S后，遺體被火化，骨灰撒在一個(gè)不為人知的地方。這是思想者愛因斯坦留給我們的最后一筆精神財(cái)富。
崇敬“生命神圣”

　　“在我們的經(jīng)驗(yàn)之外，隱藏著為我們心靈所不可企及的東西，它的美和崇高只能間接地，通過(guò)微弱的反光抵達(dá)我們。滿懷驚異地預(yù)感和尋求這種神秘，謙恭地在心靈上把握存在的莊嚴(yán)結(jié)構(gòu)的暗淡摹本，對(duì)我來(lái)說(shuō)，已是足夠了�！�

　　愛因斯坦曾如此莊重地寫下了著名的《我的信仰》。能寫下這樣文字的人，我想像，他的眼睛一定明亮而深邃。在我舉目可見的書桌墻上，安靜地掛著這位偉人的肖像，目光直指人心。且讓我透過(guò)這目光，透過(guò)這道墻，遨游于他曾仰望的星空，去窺探他的往事：雖已塵埃落定，仍舊耐人尋味。

　　幼年時(shí)第一次看到指南針，針尖是受誰(shuí)的指引，如此固執(zhí)地指向南天;又為何如此忠實(shí)地緊隨磁鐵?從那時(shí)起，在真理的磁場(chǎng)中，他便是一支不由自主的磁針了，把自己完全奉獻(xiàn)給客觀，是他的宿命。12歲時(shí)他便不再信仰上帝，摧毀一種信仰的痛苦，惟有重塑另一種信仰方能拯救。新的信仰來(lái)自理智，他將它叫做科學(xué)。科學(xué)陪伴他從此以后的全部生命，他們相互間從未放棄;這科學(xué)的信仰在他去世后依然存活，至今仍在尋找渴求他的靈魂以期依附，我不清楚那是不是你。

　　真正的大師擁有平民化的品格，會(huì)微笑，亦會(huì)說(shuō)笑。他飄垂的蓬發(fā)，淺色的套頭毛衫，灰色的煙斗，以及拉著小提琴時(shí)輕輕松松的樣子，更像是一個(gè)街頭的流浪藝術(shù)家。他樸素的外表下，是最充實(shí)的靈魂，把自己最好的觀察和研究能力，奉獻(xiàn)給客觀的、非時(shí)間性的現(xiàn)象，他飽嘗了這種幸福。那些享受著物理學(xué)的應(yīng)用成果，并對(duì)此不懷任何驚異和感激的人，被他取笑為吃著草的母牛，因?yàn)樗鼈儗?duì)植物學(xué)也一竅不通。享樂(lè)與安逸是他的敵人，他從未與之親近過(guò)。只要一息尚存，他便不會(huì)停止他所鐘愛的事：研究，演算，拉小提琴，開玩笑，以及由衷地微笑。

　　愛因斯坦的生命觀何等崇高!他以恭敬、謙卑、崇拜的心態(tài)、博大的睿智，沉醉于探索和贊揚(yáng)大自然宇宙的無(wú)限奧秘之中。愛因斯坦將這份大自然情懷表述為“只是對(duì)宇宙中無(wú)限高明的精神所懷有的一種五體投地的崇拜心情。這種精神對(duì)于我們這些智力如此微弱的人只顯露出我們所能領(lǐng)會(huì)的極微小的一點(diǎn)”。

　　愛因斯坦是位充滿猶太民族理想，并集希伯來(lái)文明精萃的人，他不皈依任何宗教，可以說(shuō)是位無(wú)神論者。但他對(duì)大自然的崇拜之情達(dá)到了宗教虔誠(chéng)的信仰境地。這種不具宗教色彩又具宗教感情的信仰，便是愛因斯坦獨(dú)具的真誠(chéng)的“宇宙宗教感情”�！坝钪孀诮谈星椤钡娜宋木�神和大自然情懷與科學(xué)實(shí)踐和諧的包容與統(tǒng)一，鑄就了愛因斯坦偉大又平凡的一生。

　　面對(duì)社會(huì)巨大的變革，人們面臨著前所未有的困惑：價(jià)值觀念在更新變位;社會(huì)財(cái)富在有形或無(wú)序地重新分配;社會(huì)盛行宣揚(yáng)、追崇財(cái)富的時(shí)尚;物質(zhì)高消費(fèi)既支撐著社會(huì)現(xiàn)代化的大廈又隱藏著深重的物欲極度膨脹的誘惑;社會(huì)公正與秩序的失落;高尚與卑劣的變形;天良與責(zé)任的滑坡;人格與尊嚴(yán)堅(jiān)守的艱辛……更為甚者，道德的淪喪，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)與毀滅性武器的迅猛發(fā)展的結(jié)果，它既可能賦予了優(yōu)化“生命神圣”莊重的使命，又成為人類追逐貪婪與邪惡并扼殺“生命神圣”的兇具。

　　當(dāng)今的世界，是一個(gè)充滿了各種誘惑的世界。因?yàn)檎T惑的存在，人們整日被捆綁在金錢、地位、權(quán)勢(shì)等問(wèn)題上不停地奔忙著。疲于奔走，忙于應(yīng)對(duì);成功和失敗，喜悅與煩躁等等社會(huì)內(nèi)容的存在，構(gòu)成了一種世界性的浮躁情緒。在這種情緒籠罩之下，不少人只顧眼前不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，只管身邊無(wú)視世界，時(shí)代迷漫著歡騰與悲愴，使得“今朝有酒今朝醉”已成為時(shí)髦的實(shí)用主義的哲學(xué)。人們喪失了一種生活的信仰，而這種信仰讓人很少有清靜的心態(tài)和冷靜的思考。

　　生活的大舞臺(tái)，使得處于社會(huì)各式各類角色的人物，或多或少地都懷有惴惴難寧的浮躁失衡的心態(tài)，這是人性中本性的真誠(chéng)、善良與私虛、丑惡的沖突。正是還有這些是是非非的矛盾沖突，才更應(yīng)該相信：真誠(chéng)并未泯滅;善良依然是人本性中的主流;善思善待“生命神圣”的信念，尋求人生意義真情的感悟;不斷完善扭曲的人格，以文明和道德充實(shí)心靈，終究是人間孜孜以求的圣潔大道。

　　擁有信仰的人，其心胸是開闊的，思維是冷靜而理智的，因?yàn)樗�是站在了一定的高度，以開闊的視野來(lái)看待生命，來(lái)理解人生。他懂得了生命的真實(shí)的存在意義與方式;擁有信仰的人是不懼怕死亡的，因?yàn)樗�明白，人的一生只不過(guò)是在整個(gè)生命長(zhǎng)河中的一小段過(guò)程而已，而真正的歸宿不在這里;擁有信仰的人是不孤獨(dú)的，因?yàn)樗�的靈魂是和其他的心靈相通的，他的內(nèi)心世界是豐富的;擁有信仰的人是幸福的，他明白，生命與生命之間，就應(yīng)該是那種不加遮掩的坦誠(chéng)相待，真心相容，而生命的一切是隨緣而得，他不會(huì)為低俗的名利去刻意偽裝，苦苦相斗，更不會(huì)為身外之物而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠;擁有信仰的人是文明的，因?yàn)樗�明白，生命雖然有等級(jí)之分，但每個(gè)生命都有自己的尊嚴(yán)和美麗，都值得去尊敬、關(guān)愛與珍惜，在尊敬、關(guān)愛別人的過(guò)程中，會(huì)體會(huì)到生命的美好與意義。愛因斯坦正是這樣的人。

　　當(dāng)我立足于今天，試圖對(duì)他做一個(gè)評(píng)價(jià)，我要說(shuō)的是，愛因斯坦的光輝，不僅在于他開創(chuàng)的科學(xué)新紀(jì)元對(duì)人類生活具有深遠(yuǎn)的歷史意義，并且也在于他所具有的正義感和對(duì)自由平等的追求為我們樹立了一代大師的風(fēng)范。即使有一天，相對(duì)論在某種場(chǎng)合不再應(yīng)驗(yàn)，不容置疑，他已與歷史同在。我再次抬望愛因斯坦的肖像，凝視他睿智的眼睛和孩子般的笑容，不容置疑，他已與我的一生同在。

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