25短文兩篇ppt
發(fā)布時(shí)間:2017-01-24 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊： 
25短文兩篇ppt篇一：25.短文兩篇
25．短文兩篇
《夸父追日》
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、 理解課文大意，學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)；
2、 背誦《夸父追日》；
3、 體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；
4、 多角度理解文章內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)資料：
《山海經(jīng)》，書(shū)名，18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為
不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。
內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、
巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民
俗、神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉
郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)
新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
基礎(chǔ)過(guò)關(guān)
1、 給下列劃線(xiàn)字注音：
飲于河、渭（wèi）棄其杖（zhàng）
2、解釋下列劃線(xiàn)字： 逐走（跑）飲于河（到）（黃河）未至（到達(dá)） 道渴而死（表修飾） 棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林）
3、文學(xué)常識(shí)填空 《夸父追日》選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，“逐日”是追趕太陽(yáng)之意。 “夸父逐日”是一個(gè)成語(yǔ)，現(xiàn)在多比喻決心大或自不量力。
教學(xué)過(guò)程
一、課文內(nèi)容把握。
《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話(huà)之一。在這篇神話(huà)中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，
最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，
反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
二、探究品味文章內(nèi)容。
1、 怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
① 表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話(huà)故事的特點(diǎn)的角
度理解其積極意義）；
② 自不量力（消極方面）。
2、 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
夸父是古代人們想象中的一個(gè)英雄，他神奇、力大無(wú)比，喝干黃河、渭水兩條大
河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英
雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)
更具有浪漫主義的魅力。
3、 你如何理解這則神話(huà)的主題？
反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
三、拓展遷移。
閱讀《精衛(wèi)填海》
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，
名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為
精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。 ——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》思考：這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國(guó)古代神
話(huà)，試分析兩則神話(huà)的相同點(diǎn)。
答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。
譯文
夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃
河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就
半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
《兩小兒辯日》
教學(xué)重點(diǎn)：
１、 積累文言字詞，正確翻譯課文；
２、 熟讀《兩小兒辯日》；
３、 多角度理解兩篇短文的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)資料：
《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?—前375?)所撰。
《漢書(shū)·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內(nèi)容和
語(yǔ)言使用上看，可能是晉人根據(jù)古代資料編著的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神
話(huà)傳說(shuō)。
基礎(chǔ)知識(shí)：
１、 給下列劃線(xiàn)字注音： 盤(pán)盂（yú）孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎
滄涼(cāng)決（jué）
２、 解釋下列劃線(xiàn)字：
孔子?xùn)|游（向東） 辯斗（爭(zhēng)辯）
問(wèn)其故（原因） 去人近（距離）
探湯（熱水）多知（通智，智慧）
不能決（判斷）
３、 說(shuō)出下列兩組一詞多義的含義：
①
② 此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎（是）
孰為汝多知乎（認(rèn)為）
４、 翻譯下列句子
① 我以日始出時(shí)去人近。 譯句我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近。 ② 孰為汝多知乎？ 譯句誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢？
教學(xué)過(guò)程
一、課文內(nèi)容把握。
這篇短文寫(xiě)兩個(gè)小孩兒對(duì)太陽(yáng)在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說(shuō)明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
本文先寫(xiě)孔子路遇兩小兒爭(zhēng)辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫(xiě)孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，層次分明，主要通過(guò)對(duì)話(huà)來(lái)表現(xiàn)人物，展開(kāi)情節(jié)。
二、問(wèn)題探究。
１、對(duì)于兩小兒所持的看法及其依據(jù)，你能否根據(jù)已掌握的科學(xué)知識(shí)，對(duì)這兩種現(xiàn)象解釋一下。
２、對(duì)兩小兒的“辯斗”你有什么看法？
兩小兒喜愛(ài)探索，精神可嘉，善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，并能從不同的角度觀察事物。
３、“兩小兒笑曰”中的“笑”是什么意思？你認(rèn)為他們?cè)摬辉撔Γ?/p>
“笑”是譏笑，若從作者為道家，孔子是儒家來(lái)看，顯然要笑孔子；若從下文孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是。
４、 面兩句話(huà)，分別贊揚(yáng)了孔子的什么精神？
⑴ 孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。
贊揚(yáng)孔子不恥下問(wèn)的精神。
⑵ 孔子不能決也。
贊揚(yáng)孔子“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的精神。
５、 你讀了這個(gè)故事，得到那些啟示？（從不同角度）
① 從兩小兒的辯斗的角度：看問(wèn)題要透過(guò)表象看實(shí)質(zhì)，要發(fā)揚(yáng)勇于探索大自然、探求真理的精神。
② 從“孔子不能決”的角度：宇宙是無(wú)限的，知識(shí)無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境，人不能盡知，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，知之為知之，不知為不知。
三、拓展遷移。
莊子欲刺虎
莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭(zhēng)，爭(zhēng)則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名�！北迩f子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷而刺之，一舉果有雙虎之功。 注釋?zhuān)?/p>
①選自《史記.張儀列傳》。②莊子：此指卞莊子，春秋時(shí)魯國(guó)的勇士。③館豎（shù）子：旅館的童仆。④須：等待。
1.解釋加有下劃線(xiàn)的詞：
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 莊子欲刺虎（想要） 館豎子止之曰（勸阻） 兩虎方且食牛（吃） 一舉必有雙虎之名（名聲） 兩虎果斗（果然） 一舉果有雙虎之功（功效）
2.翻譯文中句子。
卞莊子以為然，立須之。
卞莊子認(rèn)為這話(huà)對(duì)，就站著等待它們。
3.閱讀這個(gè)故事給你什么啟示？
善于觀察，善于分析往往能做到事半功倍。
譯文
孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因。
一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)�！� 另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。
一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)像個(gè)大圓車(chē)篷，等到正午時(shí)就像個(gè)盤(pán)子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?”
另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺(jué)得熱，距離遠(yuǎn)就覺(jué)得涼嗎?”
孔子不能夠斷定誰(shuí)是誰(shuí)非。
兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢? ”
25短文兩篇ppt篇二：25短文兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)
25 短文兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)
夸父逐日
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1．掌握、積累“以、去、走”等詞語(yǔ)，理解有關(guān)文言句意。
2．了解文言文中的詞語(yǔ)省略現(xiàn)象。
能力目標(biāo)
1．反復(fù)朗讀，提高概括和口頭表達(dá)能力。
2．體會(huì)短文的表現(xiàn)手法，深刻領(lǐng)悟故事蘊(yùn)含的寓意。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)古人的探索精神、征服大自然的頑強(qiáng)意志
教學(xué)重點(diǎn)：在反復(fù)誦讀的過(guò)程中理解詞句義和短文整體意思。
教學(xué)難點(diǎn)：多角度解讀故事蘊(yùn)含的寓意。
教學(xué)方法
1．誦讀法。兩篇短文生動(dòng)活潑、寓意豐富，都宜于誦讀。教堂教學(xué)中，注重加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，在反復(fù)誦讀的過(guò)程中理解詞句義和短文整體意思，體悟文章的表現(xiàn)手法。
2．探究討論法。通過(guò)設(shè)疑引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多角度探究短文寓意，以活躍思想，開(kāi)闊思路。
教具準(zhǔn)備：多媒體CAI課件、錄音機(jī)及示范朗讀帶、投影儀。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
［教學(xué)要點(diǎn)］
指導(dǎo)學(xué)生朗讀《夸父逐日》，理解詞句義的含義，并探究賞析，把握作品的主旨。熟練背誦。
［教學(xué)步驟］
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)（一）：
同學(xué)們，提及神話(huà)，我們自然能夠記起上學(xué)期學(xué)習(xí)的那個(gè)富有人性化和生活氣息的《女?huà)z造人》的故事，那么，什么是神話(huà)呢？請(qǐng)同學(xué)們看投影顯示：
今天，我們學(xué)習(xí)的篇目是選自于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中的《夸父逐日》。（板書(shū)文題）設(shè)計(jì)（二）：
“滄海橫流，方顯出英雄本色”，翻閱上古神話(huà)史冊(cè)，無(wú)論是“竊帝之息壤以堙洪水”
卻被殺于羽郊的鯀，還是“與日逐走”“道渴而死”的夸父，這些悲壯失敗的英雄在征服自然斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的精神與氣概，總是光華熠熠，令人贊佩。今天，我們一起走進(jìn)《山海經(jīng)》去了解這位古神話(huà)中的傳奇人物。
二、資料助讀
多媒體顯示：
三、誦讀貫通
1．教師范讀全文，要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音和句中停頓，如：夸父/與（yǔ）日逐走。
2．教師領(lǐng)讀兩篇后，學(xué)生齊聲朗讀。
3．學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)醪嚼斫馕木�，劃出疑難字詞，師生交流。
教師點(diǎn)撥：
（1）夸父與日逐走：夸父，是我國(guó)古代神話(huà)中一個(gè)善于奔跑的巨人。與，和、跟、同。逐走，競(jìng)跑、賽跑。走，古漢語(yǔ)中指跑，現(xiàn)代則指步行。
（2）飲于河、渭：到黃河、渭水去喝水。河，古漢語(yǔ)中專(zhuān)指黃河，現(xiàn)代則泛指一切河。類(lèi)似的詞義演變?nèi)纭敖保糯鷮?zhuān)指長(zhǎng)江�！皾h人”，古代指漢朝人，現(xiàn)在則泛指漢族人民。
4．學(xué)生口頭翻譯課文（同桌互相交流），深入理解文意。
教師示例：
夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖飲水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化為鄧林。
四、探究賞析
1．學(xué)生熟讀課文，思考：
（1）《夸父逐日》文辭簡(jiǎn)約，卻給人豐富的想象。對(duì)于結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”這個(gè)情節(jié)，你是如何理解的？
（2）《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載：“夸父不量力，欲追日景（即日光），逮之于禺谷”，那么夸父逐日的行為是自不量力嗎？說(shuō)出你的看法。
（3）這篇神話(huà)對(duì)后世影響很大，人們常以“夸父追日”比喻什么？能以古詩(shī)文中名句佐證嗎？
學(xué)生小組討論、回答，教師明確：
（1）鄧林，據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即：“桃林”�？涓敢蛑鹑湛诳识溃氖终葏s化為撐起一片綠陰且結(jié)滿(mǎn)甘美果實(shí)的桃林，這一結(jié)尾以富有詩(shī)意的高度想象力，豐富了神話(huà)的內(nèi)涵，豐滿(mǎn)了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而后已、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義的魅力。
（2）這個(gè)神話(huà)主要是表現(xiàn)夸父宏大的志向和豪壯的氣概。也正因?yàn)槿詹蝗菀住爸稹�，才更加顯現(xiàn)出夸父那令人贊佩的勇氣。
（3）人們常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩(shī)有：“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗元《行路難》詩(shī)有“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。
2．學(xué)生熟讀成誦。
共工怒觸不周山
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：利用課文注釋和工具書(shū)讀懂課文，正確掌握句中的停頓，理解掌握文章的主旨；積累文言詞匯。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)朗讀與翻譯課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力。通過(guò)想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解文章的主旨，體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的精神。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、朗讀背誦課文，積累文言詞匯。
2、整體感知文章內(nèi)容，理解文章的主旨。
3、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：了解《淮南子》的有關(guān)內(nèi)容；準(zhǔn)備課堂需要的課件、錄音帶等。
學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，理解意思；搜集相關(guān)資料及古代神話(huà)故事。
教學(xué)設(shè)想：《共工怒觸不周山》是一篇中國(guó)古代神話(huà)故事，意在了解中國(guó)古代神話(huà)，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。這篇文章篇幅短小，語(yǔ)言通俗易懂，注釋較詳，學(xué)生易懂。教學(xué)此文主要從誦讀入手，分析人物形象，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，在把握人物形象的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 情景導(dǎo)入：
神話(huà)代表的是一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，西方有上帝創(chuàng)造世界，中國(guó)有盤(pán)古開(kāi)天辟地。今天，我們一起走進(jìn)中國(guó)的神話(huà)世界。
二、展示資料：
1、 學(xué)生代表介紹《淮南子》。
《共工觸怒不周山》選自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。
2、 教師補(bǔ)充說(shuō)明：
據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)巧瞎盼宓壑�，他在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。據(jù)說(shuō)共工氏是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕、水利很重視，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊不贊成共工氏的做法，認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。
傳說(shuō)共工氏力大無(wú)窮，但計(jì)謀卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。由于當(dāng)時(shí)的人們對(duì)自然現(xiàn)象無(wú)法解釋?zhuān)瑢?duì)鬼神之事都極為相信，有不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去捍衛(wèi)自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。
三、初讀感知：
1、 教師范讀課文（聽(tīng)錄音），要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音和句子停頓。
2、 學(xué)生自由朗讀課文。
3、 看誰(shuí)讀的好，指名學(xué)生讀（讀-聽(tīng)-評(píng)）
4、 學(xué)生齊讀課文。
5、 學(xué)生參考課文注釋?zhuān)醪嚼斫馕囊猓瑒澇鲆呻y字詞，師生交流。
四、拓展延伸：
1、 課文內(nèi)容理解之后，你認(rèn)為共工是一個(gè)怎樣的人？
討論并歸納：
正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)，愿意犧牲自己來(lái)改造山河，具有大無(wú)畏的英雄氣概及崇高的奉獻(xiàn)精神。
反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果。
2、“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解結(jié)尾含義？ 討論并歸納：
“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈；《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
25短文兩篇ppt篇三：25 短文兩篇 夸父追日
25 短文兩篇
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)與能力：
1．了解神話(huà)故事的知識(shí)；認(rèn)讀生字，理解積累文言詞匯。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，概括故事主要內(nèi)容。
3．感受夸父的為了美好的愿望、目標(biāo)，執(zhí)著、堅(jiān)持精神。
4．會(huì)復(fù)述這個(gè)故事，能通過(guò)想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，加深理解。
過(guò)程與方法：
1．鼓勵(lì)學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)，教師以合作伙伴的身份，參與學(xué)習(xí)過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論、交流，學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)能力；
2．學(xué)習(xí)過(guò)程以讀為主，以讀代講，讓學(xué)生在讀中感知知識(shí)，積累語(yǔ)言。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
理解文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理。感受夸父、共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無(wú)畏精神；體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1．理解課文大意，學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)；
2．讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。
3．體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；
4．多角度理解文章內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
教學(xué)時(shí)數(shù)： 二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí) 夸父追日
一、新課導(dǎo)入：
1．神話(huà)是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋?zhuān)牵祟?lèi)又想要探求這方面的知識(shí)，所以，只好借助于想像和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話(huà)故事中的亮點(diǎn)。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄�，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。
一些神話(huà)學(xué)者將神話(huà)分為獨(dú)立神話(huà)和體系神話(huà)兩種。所謂獨(dú)立神話(huà)，又叫“原始的、單個(gè)的神話(huà)”，所謂體系神話(huà)，又叫“文(來(lái)自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:25短文兩篇ppt)明的、綜合的神話(huà)”。
中國(guó)神話(huà)是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤(pán)古開(kāi)天地、嫦娥奔月、八仙過(guò)海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。人們無(wú)不從豐富多彩的神話(huà)中受到啟迪。神話(huà)分古代神話(huà)和民間神話(huà)，本文屬于古代神話(huà)。
2．《山海經(jīng)》，書(shū)名，18篇。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個(gè)部分。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
3．夸父追日的故事
傳據(jù)說(shuō)“夸父”本是一個(gè)巨人族的名稱(chēng)，從世系上看，夸父族人原本是大神后土傳下的子孫，住在遙遠(yuǎn)北方一座名叫“成都載天”巍峨雄偉的的大山上。夸父族的首領(lǐng)叫做夸父，他身高無(wú)比，力大無(wú)窮，意志堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。那時(shí)毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦�？涓笧榱吮静柯涞娜四軌蚧钕氯�，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，引以為榮。他的族人也是個(gè)個(gè)身材都很高大、力大無(wú)比的巨人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇�？礃幼雍芸膳拢鋵�(shí)他們性情溫順善良，都為創(chuàng)造美好的生活而勤奮努力。
那時(shí)候，北方天氣寒冷，冬季漫長(zhǎng)，夏季雖暖但卻很短，每天太陽(yáng)從東方升起，山頭的積雪還沒(méi)有融化，又匆匆從西邊落下去了。夸父族的人想，要是能把太陽(yáng)追回來(lái)，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好�。∮谑强涓副煌七x出來(lái)去追趕太陽(yáng)，他心中十分高興，決心不辜負(fù)全族父老的希望，跟太陽(yáng)賽跑，把它追回來(lái)，讓寒冷的北方和江南一樣溫暖。于是他跨出大步，風(fēng)馳電掣般朝西方追去，他跨過(guò)了一座座高山，穿過(guò)了一條條大河，轉(zhuǎn)眼就是幾千幾萬(wàn)里。他一直追到禺谷，也就是太陽(yáng)落山的地方，那一輪又紅又大的火球就展現(xiàn)在夸父的眼前，他是多么地激動(dòng)、多么地興奮，他想立刻伸出自己的一雙巨臂，把太陽(yáng)捉住帶回去�？墒撬呀�(jīng)奔跑了一天了，過(guò)度激動(dòng)，身心憔悴，火辣辣的太陽(yáng)曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水。兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒(méi)有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒(méi)到達(dá)目的地，就在中途渴死了。
夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據(jù)說(shuō)，位于現(xiàn)在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間。夸父死時(shí)扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢(shì)險(xiǎn)要，后人把這里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并沒(méi)捉住太陽(yáng)�？墒翘斓郾凰挠赂�、犧牲的精神所感動(dòng)，懲罰了太陽(yáng)。從此，他的部族年年風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物興盛�？涓傅暮蟠訉O居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。
雖然夸父失敗了，但他的這種精神、這種毅力一直被人們傳為佳話(huà)，并且激勵(lì)著許多有志之士不斷進(jìn)取。
二．整體感知：
1、 教師范讀課文。要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏 。
2、 學(xué)生齊讀2遍。
3．解釋下列劃線(xiàn)字：
逐走（競(jìng)跑，賽跑） 欲得飲：（想要） 飲于河（到，黃河）大澤：（湖） 未至（到達(dá)） 道渴而．．．．．．．死（表修飾） 棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林） ．．．
4．學(xué)生口頭翻譯課文。
譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
三．朗讀課文，把握內(nèi)容。
1．全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話(huà)共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？
逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林
2．你怎么看待夸父敢于“與日逐走” 的行為？
①積極意義：上古時(shí)代的神話(huà)是人類(lèi)用來(lái)表達(dá)美好愿望的一種手段�？涓甘且粋�(gè)古代神話(huà)英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，不怕?tīng)奚�、造福人�?lèi)的可貴精神。
②消極方面：比喻自不量力。不合乎《夸父逐日》作為神話(huà)的積極意義。
3．你能不能寫(xiě)一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？
夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白：學(xué)生自寫(xiě)，然后交流。
4．對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話(huà)的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義的魅力。
5．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《夸父逐日》這則神話(huà)故事的內(nèi)容要點(diǎn)。談?wù)勀銓?duì)夸父這一神話(huà)人物的認(rèn)識(shí)。
夸父逐日渴死，杖化鄧林。
夸父是個(gè)有英雄氣概的神話(huà)人物。他不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛(ài)光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、執(zhí)著追求、不怕?tīng)奚??夸父這一神話(huà)人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。
6．成語(yǔ)“夸父逐日”（ “夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。也比喻自不量力
7．這篇短文的主要內(nèi)容（主題）是什么？
巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
8．背誦課文。
四．課堂小結(jié)
《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話(huà)之一。在這篇神話(huà)中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志�？涓高@一神話(huà)人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。
夸父執(zhí)著追求，奮勇前行，永不放棄的精神，激勵(lì)著一代又一代人。老師相信你們一定會(huì)在生活、學(xué)習(xí)中傳承夸父精神，精神百倍，奮勇前行！
五、拓展訓(xùn)練激活思維
1、朗讀余光中的詩(shī)：《夸 父》
為什么要苦苦去挽救黃昏呢？/那只是落日的背影。/也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河，/那只是落日的倒影。/與其窮追蒼茫的暮景，/埋沒(méi)在紫藹的余燼，/——何不回身?yè)]杖，/迎面奔向新綻的旭陽(yáng)，去探千瓣之光的蕊心？/壯士的前途不在昨夜，在明晨，/西奔是徒勞，奔回東方吧，/既然是追不上了，就撞上！
2、學(xué)生四人小組討論，談?wù)勛x后感受。
明確：余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對(duì)人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。
（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）
3、拓展思維訓(xùn)練。
例：《愚公移山》是個(gè)寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動(dòng)機(jī)和勇于面對(duì)困難不怕困難的大無(wú)畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。
逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿(mǎn)腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。
創(chuàng)設(shè)情景：
（1）精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫(xiě)出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。 我們還可以這樣思考??
（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。
我們還可以這樣思考??
（3）烈日下，沙漠中，兩個(gè)疲憊的旅行者取出唯一的水壺?fù)u了搖。一個(gè)旅行者說(shuō)：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了�！倍硪粋�(gè)旅行者卻高興地說(shuō)：“。” ①另一旅行者會(huì)說(shuō)些什么呢？ ②兩個(gè)旅行者的話(huà)分別說(shuō)明了什么？
參考答案：
①、“哎呀，太好了，我們還剩半壺水呢！”
②、第一個(gè)旅行者面對(duì)半壺水看到的是更遙遠(yuǎn)的路，憑這半壺水恐怕難以走出茫茫的沙漠，充滿(mǎn)憂(yōu)慮和悲觀。
第二個(gè)旅行者面對(duì)半壺水看到的則是希望，堅(jiān)信有這半壺水足以幫助他們克服困難，走出沙漠，充滿(mǎn)樂(lè)觀和自信。
六．拓展遷移。
閱讀《精衛(wèi)填�！�
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),
其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。 ——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》
思考：這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國(guó)古代神話(huà)，試分析兩則神話(huà)的相同點(diǎn)。
答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。
莊子欲刺虎
莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭(zhēng)，爭(zhēng)則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。”卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷而刺之，一舉果有雙虎之功。
注釋?zhuān)?/p>
①選自《史記.張儀列傳》。②莊子：此指卞莊子，春秋時(shí)魯國(guó)的勇士。③館豎（shù）子：旅館的童仆。④須：等待。
1.解釋加有下劃線(xiàn)的詞： 莊子欲刺虎（想要） 館豎子止之曰（勸阻） 兩虎方且食牛（吃） 一舉必有雙虎之名（名聲） 兩虎果斗（果然） 一舉果有雙虎之功（功效）
2.翻譯文中句子。
卞莊子以為然，立須之。
卞莊子認(rèn)為這話(huà)對(duì)，就站著等待它們。
3.閱讀這個(gè)故事給你什么啟示？
善于觀察，善于分析往往能做到事半功倍。
【綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)】
1.了解在探險(xiǎn)活動(dòng)中應(yīng)掌握的科學(xué)知識(shí)、生存知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新精神和勇敢堅(jiān)毅的品質(zhì)。
2.多角度正確深入認(rèn)識(shí)人類(lèi)的探險(xiǎn)活動(dòng)及意義。
3.培養(yǎng)口語(yǔ)交際和寫(xiě)作能力及清晰明確地陳述自己觀點(diǎn)的能力。
1.全班自由組合成三個(gè)活動(dòng)小組，每組開(kāi)展一項(xiàng)活動(dòng)，各自選定一名主持
人，關(guān)注活動(dòng)準(zhǔn)備情況。2.每項(xiàng)活動(dòng)課堂交流時(shí)，要求其他兩組成員在場(chǎng)，結(jié)束前留時(shí)間讓全體學(xué)生互動(dòng)。3.本次活動(dòng)準(zhǔn)備階段為一周，課中活動(dòng)約5課時(shí)，其中寫(xiě)作2個(gè)課時(shí)，課中活動(dòng)分段進(jìn)行。
體指導(dǎo)
的探險(xiǎn)家典型感人的材料。
1.主持人匯報(bào)活動(dòng)準(zhǔn)備情況。推薦代表和抽簽決定講故事人員。2.口語(yǔ)表達(dá)時(shí)不
得帶書(shū)面文稿，力求詳略得當(dāng)、聲情并茂，詳述一至兩個(gè)故事。3.互動(dòng)時(shí)間，全班自由暢談講故事或聽(tīng)故事感想。
1.圍繞“探險(xiǎn)是否有意義”展開(kāi)辯論。正、反兩方各確定主辯1人，助
辯2—3人。2.雙方收集、組織支撐觀點(diǎn)的論據(jù)。兼顧分析對(duì)方觀點(diǎn)、有可能的論據(jù)及道理。
1.主持人宣布雙方辯題及辯論規(guī)則，邀請(qǐng)另兩組少數(shù)人員組成評(píng)委后開(kāi)始辯論。
2.自由辯論時(shí)間可留些給另兩組成員發(fā)言。3.主持人組織評(píng)委討論，宣布結(jié)果。
“招聘小組”的材料可提前發(fā)布。
1.主持人匯報(bào)活動(dòng)準(zhǔn)備情況，兩小組模擬情境。2.互動(dòng)時(shí)間評(píng)價(jià)本次活動(dòng)，評(píng)出
“最佳挑戰(zhàn)者”。
未知世界的勇敢闖入嗎？有，請(qǐng)記下那次難忘的旅程；沒(méi)有，也可展現(xiàn)想象中充滿(mǎn)傳奇的探險(xiǎn)世界，或議議探險(xiǎn)，發(fā)表看法�，F(xiàn)在，就以探險(xiǎn)為話(huà)題，寫(xiě)一篇作文，題目自擬。
1.可寫(xiě)記實(shí)類(lèi)記敘文�；虻谝蝗朔Q(chēng)或第三人稱(chēng)，或描述難忘的探險(xiǎn)經(jīng)歷，或敘他人有趣的探險(xiǎn)故事，要真實(shí)、生動(dòng)，力求險(xiǎn)中有趣、險(xiǎn)中顯智，險(xiǎn)后能給人啟悟。
2.可寫(xiě)幻想類(lèi)記敘文�；蛲�(huà)故事，或科幻小說(shuō)，要想象充分、自然、合理，生動(dòng)地虛擬一個(gè)幻想的探險(xiǎn)王國(guó)。
3.可寫(xiě)議論文。謳歌或評(píng)價(jià)某一傳奇人物、探險(xiǎn)壯舉，要敘議結(jié)合，以議為主�？删C述或評(píng)說(shuō)人類(lèi)探險(xiǎn)的是非功過(guò)，要觀點(diǎn)鮮明、有理有據(jù)、條理清晰。
4.可圍繞本次探險(xiǎn)活動(dòng)，暢談感想，書(shū)寫(xiě)收獲。
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