短文兩篇陋室銘篇一：短文兩篇(《陋室銘》與《愛蓮說(shuō)》)重點(diǎn)知識(shí)講解

短文兩篇

《陋室銘》原文及譯文

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�之有？”

陋室銘譯文:

山不一定要高，有仙人（居�。┚陀忻�；水不一定要深，有龍（居�。┚陀徐`氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒有粗鄙的人�？梢詮椬嗨貥愕墓徘�，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

愛蓮說(shuō)

（宋）周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

譯文:

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了!

文言知識(shí)積累

一、一詞多義

之：①無(wú)絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）②何陋之有？（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義） 名：①山不在高，有仙則名（出名，著名）②名之者誰(shuí)？（動(dòng)詞，命名）

�。孩偻鶃�(lái)無(wú)白�。ò锥�，指沒有什么學(xué)問的人。）②庖丁解牛（指從事某種勞動(dòng)的人）（《逍遙游》）③其日丙�。ㄌ旄傻牡谒奈唬�（《呂氏春秋》）

二、古今異義

①有仙則名。（名，古義：出名。今義：名聲，名稱。）

②無(wú)案牘之勞形。（形，古義：身。今義：樣子。）

③惟吾德馨。（馨，古義：美好。今義：芳香。）

④談笑有鴻儒。（鴻，古義：大，淵博。今義：指鴻雁，書信。）

⑤無(wú)絲竹之亂耳。（絲竹,古義:琴瑟、簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音。今義：指絲綢和竹子）

三、詞類活用

①山不在高，有仙則名。（名，名詞活用作動(dòng)詞，出名，著名。）

②水不在深，有龍則靈。（靈，名詞活用作動(dòng)詞，顯出靈異。）

③惟吾德馨（馨，名詞活用作動(dòng)詞，此指居室主人道德美好高尚，可以為有了芳馨。）

④無(wú)絲竹之亂耳。（亂，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??感到混亂）

⑤無(wú)案牘之勞形。（勞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??感到勞累）

四、特殊句式

①倒裝句

何陋之有？（為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“何陋”，用“之”將其提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“有”之前，翻譯時(shí)的語(yǔ)序應(yīng)為“有何陋”。） ②省略句

談笑有鴻儒（談字前面省略主語(yǔ)“吾”，句意：我談笑的有淵博的學(xué)者。）（簡(jiǎn)介：此句后面的“往來(lái)無(wú)白丁”“可以調(diào)素琴”都是省略主語(yǔ)，是無(wú)主句。）

陋室銘

一、重點(diǎn)實(shí)詞虛詞

1、山不在高(在于) 2、有仙則名(出名)

3、有龍則靈(靈驗(yàn)，神奇) 4、斯是陋室(此，這)

5、惟吾德馨(只)(品德高尚)6、苔痕上階綠(長(zhǎng)到，蔓延)

7、往來(lái)無(wú)白丁(沒有什么學(xué)問的人) 8、可以調(diào)素琴(彈奏)

9、無(wú)絲竹之亂耳(奏樂的聲音)(擾亂)

10、無(wú)案牘之勞形(官府的公文)(使??勞累)(形體，身體)

11、無(wú)絲竹之亂耳(助詞，不譯)12、何陋之有(賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，助詞，無(wú)義)

愛蓮說(shuō)

1、可愛者甚蕃（多） ．

2、晉陶淵明獨(dú)愛菊（只） ．

3、濯清漣而不妖（洗滌；美麗而不端莊） ．．

4、香遠(yuǎn)益清（更加） ．

5、亭亭凈植（聳立的樣子） ．．．．

6、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（親近而不莊重） ．

7、陶后鮮有聞（少）．

8、宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)） ．．．

文言文翻譯的方法

一、古文翻譯的要求——信、達(dá)、雅

古文翻譯的要求，一般歸納為信、達(dá)、雅三項(xiàng)�！把拧笔呛芨叩囊�求，在目前學(xué)習(xí)階段，我們只要能做到“信”和“達(dá)”就可以了。

1．“信”是指譯文要準(zhǔn)確地反映原作的意思，不要曲解原文的內(nèi)容。

2．“達(dá)”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。就是說(shuō)，譯文即使在內(nèi)容上與原文相符，但表達(dá)不通順，不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范，便不合乎“達(dá)”的要求。

二、古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對(duì)譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等。

1． 對(duì)譯是按原文詞序，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個(gè)步驟。古今漢語(yǔ)詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時(shí)不用改變?cè)�句詞序，只要從現(xiàn)代漢語(yǔ)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)翻譯句中的字詞就可以了。

對(duì)譯的好處是逐字逐句落實(shí)，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的問題。由于古今漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對(duì)譯。對(duì)譯有困難或?qū)ψg后意思表達(dá)還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補(bǔ)等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

2．移位是指古代漢語(yǔ)某些詞序與表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語(yǔ)位置。

3．增補(bǔ)是指古代漢語(yǔ)省略或表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)古的地方，今譯時(shí)要作必要的增補(bǔ)。

4．與“增補(bǔ)”相反，刪減是指原文中個(gè)別詞語(yǔ)可以刪掉不譯。文言文中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用，也沒有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語(yǔ)可以不譯。

5．保留指原文中有些詞語(yǔ)可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語(yǔ)，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語(yǔ)，諸如人名、國(guó)名、歷史地名、民族名及官號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語(yǔ)以至專業(yè)術(shù)語(yǔ)等，一般都可保留不譯。

三、文言文翻譯的常見技法可總結(jié)6個(gè)字：釋、留、去、替、補(bǔ)、調(diào)。

1.釋：一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)詞語(yǔ)怎樣解釋就怎樣翻譯，這種方法，在文言文翻譯中用得最多。文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比有一個(gè)很大的區(qū)別：?jiǎn)我艄?jié)詞占多數(shù)。所以，考生在進(jìn)行翻譯的時(shí)候，應(yīng)盡量把原文中的單音詞翻譯成能夠解釋的現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞。

當(dāng)然，由于通假字、一詞多義、詞類活用、用法多樣的虛詞的存在，我們?cè)诜�譯文言文時(shí)，還必須根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，正確判斷。

2.留：在文言文中凡是國(guó)名、地名、人名、官名、帝號(hào)、年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。

3.去：文言文中常有一些這樣的虛詞，它們僅有語(yǔ)法作用，而無(wú)實(shí)際意義。這些詞包括：發(fā)語(yǔ)詞、音節(jié)助詞、主謂之間的虛詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、加強(qiáng)語(yǔ)氣的詞、表句中停頓的詞、表恭敬的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。盡管它們?cè)谠�文中必不可少，但這些詞語(yǔ)在翻譯的時(shí)候，因?yàn)闆]有相應(yīng)的詞義可以來(lái)表示，因此必須刪去。

4.替：隨著時(shí)代的發(fā)展，古漢語(yǔ)中有些詞語(yǔ)已經(jīng)不再使用，或者是意義發(fā)生了很大的變化。有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，有的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，有的感情色彩發(fā)生了變化，有的名稱說(shuō)法已經(jīng)不同等。因此，翻譯時(shí)，應(yīng)該用現(xiàn)代漢語(yǔ)替換的地方必須替換，千萬(wàn)不能以今義當(dāng)古義。

5.補(bǔ)：文言文中往往有較多的省略成分，在翻譯的時(shí)候，必須將原文中省略的成分增補(bǔ)出來(lái)，這樣翻譯出來(lái)的句子才能夠完整、通順、明確。

6.調(diào)：由于語(yǔ)言的演變，有的文言句型的表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同，這就是特殊句式，其中包括：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞短語(yǔ)后置等。對(duì)于這些特殊句式，翻譯時(shí)，必須按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣加以調(diào)整。

１．留。即保留原文中的專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯。 ２．直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。

３．補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語(yǔ)、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來(lái)。如：

原句：見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源記》）

譯句：（桃源中人）一見漁人，大為驚奇，問他是從哪里來(lái)的，（漁人）一一作了回答。（桃源中有的人）便把（漁人）請(qǐng)到家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待（漁人）。

４．刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒有詞能替代，便可刪去。

５．調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。這種方法在古文翻譯中用得最多，中考幾乎年年考到。

又如：孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）

“何陋之有”翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“有何陋”，即“有什么簡(jiǎn)陋呢？”

６．換。即對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語(yǔ)，使譯文通達(dá)明快。

短文兩篇陋室銘篇二：22 短文兩篇(陋室銘、愛蓮說(shuō))教案

22 短文兩篇

知識(shí)目標(biāo)

1、積累一些文言字詞。

2、了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。

3、背誦并默寫這兩篇短文。

能力目標(biāo)

1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。

2、把握兩文托物言志的寫法。

德育目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。

2、學(xué)習(xí)《愛蓮說(shuō)》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)

1、朗讀課文、背誦課文。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美。

教學(xué)難點(diǎn)

1、辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話?何陋之有?的含義，及?無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?的言外之意；理解類比手法的運(yùn)用。

2、《愛蓮說(shuō)》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析?蓮之愛?與?菊之愛?？理解映襯手法的運(yùn)用。 教學(xué)時(shí)數(shù)

4課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

陋室銘

一、導(dǎo)入

劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的?名文?，但其實(shí)這篇名文卻是被?氣?出來(lái)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見他被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門：?面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。?這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對(duì)聯(lián)：?楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。?知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。今天我們就一起來(lái)看一下這篇被氣出來(lái)的銘文。

二、作者及文體介紹

1、劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝著名詩(shī)人和散文家。

2、銘，原來(lái)是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。在這里是一種文體，本文?陋室銘?，意思是刻在鄙陋居室里的文章。

三、齊讀課文，劃分朗讀節(jié)奏

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁�？梢�/調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭�？鬃釉唬汉温�/之有？

四、翻譯

山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯

（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（8），往來(lái)無(wú)白�。�9）�？梢哉{(diào)素琴（10），閱金經(jīng)（11）。無(wú)絲竹（12）之（19）亂耳（13），無(wú)案牘（14）之勞形（15）。南陽(yáng)

（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭�？鬃釉疲�?何陋之有（18）？?

（1）在：在乎、在于，動(dòng)詞。

（2）名：名詞作動(dòng)詞，著名。

（3）靈：名詞作動(dòng)詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。

（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。

（5）惟：只有，只要，唯獨(dú)。

（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡(jiǎn)陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。

“7”上：方位名詞用作動(dòng)詞，蔓延。

（8）鴻儒：即大儒，學(xué)識(shí)淵博的人，博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：同?洪?大。儒：舊指讀書人。

（9）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學(xué)問的淺薄無(wú)知的人。

（10）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。

（11）金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。

（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，?絲?指弦樂器，?竹?這管樂器。這里指奏樂的聲音。

（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。

（14）案牘（dú）：官府的公文。

（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動(dòng)用法，使……勞累。

（16）南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。

（17）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻�，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。蘆，簡(jiǎn)陋的小屋子。

（18）何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢？之，助詞，無(wú)實(shí)意，是賓語(yǔ)前臵的標(biāo)志。全句意為?有何陋?。語(yǔ)見《論語(yǔ)〃子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。本文只用?何陋之有?，兼含著?君子之居?的意思。此處引用孔子的話證?陋室?說(shuō)明?有德者居之，則陋室不陋。?與前文?斯是陋室，惟吾德馨?遙相呼應(yīng)。把個(gè)"陋"字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

（19）入：這里是?映入?的意思。

（20）之：助詞，定語(yǔ)?亂耳?后臵的標(biāo)志。

譯文：

山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡(jiǎn)陋的房子，只因?yàn)槲业钠返赂呱校ň筒桓械胶?jiǎn)陋了）。青苔的痕跡蔓上臺(tái)階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來(lái)的沒有知識(shí)淺薄的人。（閑時(shí)）可以用來(lái)（可以：可以用來(lái)。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當(dāng)年南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f(shuō)過(guò)：?（既有君子住在里頭）又有什么簡(jiǎn)陋呢？?

五、重點(diǎn)之詞句

1、古今異義

在：古義（在乎，動(dòng)詞）今義（表示某物在某地，介詞） 馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）

調(diào)：古義（調(diào)弄）今義（調(diào)動(dòng)）

形：古義（身體）今義（形狀）

2、詞類活用

有仙則名，名詞作動(dòng)詞，變得有名。

有龍則靈，形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。

苔痕上階綠，上，名詞作動(dòng)詞，蔓上。綠，名詞作動(dòng)詞，變綠。草色入簾青，青，名詞作狀語(yǔ)，使……變青。

惟吾德馨，馨，名詞活用為動(dòng)詞，道德美好高尚。

無(wú)絲竹之亂耳，亂，形容詞作動(dòng)詞，使……擾亂。

無(wú)案牘之勞形，勞，形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。

3、一詞多義

①之：

①用于主謂之間，不譯：無(wú)絲竹之亂耳

②倒裝標(biāo)志，不譯：何陋之有

②往來(lái)：

①表示交往的人：往來(lái)無(wú)白丁

②表示來(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作(《桃花源記》) ③是：

①判斷詞，是：斯是陋室

②這個(gè)、那個(gè)：當(dāng)是時(shí)（《口技》）

④名：

①著名：有仙則名

②名詞作動(dòng)詞：不能名其一處也（《口技》）

3、特殊句式：

短文兩篇陋室銘篇三：短文兩篇《陋室銘》《愛蓮說(shuō)》練習(xí)題

《陋室銘》練習(xí)題

山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯（3）是陋室，惟(4)吾(5)德

馨（6）。苔痕上(7)階綠，草色入(8)簾青。談笑有鴻(9)儒(10)，往來(lái)無(wú)白丁（11）�？梢哉{(diào)(12)素琴(13)，閱金經(jīng)(14)。無(wú)絲竹（15）之亂(16)耳，無(wú)案牘（17）之勞形(18)。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭. 孔子云：“何陋之有？”

1、解釋下列字詞

（1）名： （2）靈： （3）斯： (4)惟：

(5)吾： （6）馨： (7)上： (8)入：

(9)鴻： (10)儒： （11）白�。� (12)調(diào)：

(13)素琴： (14)金經(jīng)：（15）絲竹：

(16)亂： （17）案牘： (18)勞形：勞 形

2、給下列加點(diǎn)的字注音

德馨（ ）苔痕（ ）鴻儒（ ） 案牘（ ）

3．翻譯句子。

（1）山不在高，有仙則名。

（2）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（3）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

（4）孔子云：何陋之有？

（5）斯是陋室，惟吾德馨。

（6）苔痕上階綠，草色入簾青。

4、根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容填空

（1）《陋室銘》選自《》，作者是 （朝代）著名詩(shī)人 。

（2） 叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體，這種文體一般都是 （特點(diǎn)）的。例如《陋室銘》用的就是 韻。

有 等字在句末做韻腳，讀來(lái)瑯瑯上口。

（3）《陋室銘》大量使用“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻

和諧，使用的是的修辭方法。請(qǐng)?jiān)購(gòu)纳衔恼页?組這樣的句子①

②

（4）陋室不陋的原因是“ ”，與室主人交往的人都是“ ”。

（5）《陋室銘》和《愛蓮說(shuō)》都采用了的寫法。本文以有仙之山、有龍之水

比喻 ，引出主旨。“ ”立意貫穿（統(tǒng)領(lǐng)）全篇。本文寫陋室，卻沒有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思： 。

（6）作者通過(guò)描寫自己的“陋室”表明了自己 的愿望和的生活情趣。這這篇短文采用了的寫法

（7）《陋室銘》處處緊扣“”一句來(lái)寫，最后畫龍點(diǎn)睛的句子是“ �！�

（8）有一句詩(shī)說(shuō)：“時(shí)人莫小池水淺，淺處無(wú)妨有臥龍�！薄堵�室銘》中與這句詩(shī)意思相近的句子是 。（既是形象的比喻，又是事物的類比，表明陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。）

（9）《陋室銘》中寫景色之雅（陋室環(huán)境恬靜雅致）的句子

是 ；

寫交往之雅的句子是 ；

寫情趣之雅的句子是（從前兩句正面實(shí)寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。）

（10）以古代名賢自況的語(yǔ)句是：；

5．選出理解不正確的一項(xiàng) （ ）

A．“龍”和“仙”是比喻道德高尚的人。

B．“苔痕上階綠，草色入簾青”渲染了居室恬靜的氣氛。

C．“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”表現(xiàn)了作者對(duì)知識(shí)分子的歌頌，對(duì)無(wú)學(xué)問之人的鄙薄。

D．“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”反映了室主人對(duì)世俗生活的厭棄。

6.下邊句子的朗讀節(jié)奏停頓有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）。

A.山/不在高，有仙/則名 B.苔痕上/階綠，草色/入簾青

C.談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁 D.無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形

7、作者引用“何陋之有”的用意是在于說(shuō)明（ ）

A.陋室簡(jiǎn)陋B.陋室不陋 C.陋室不好 D.陋室很陋

8、《陋室銘》描寫陋室環(huán)境和居室主人的生活情景，表現(xiàn)了作者怎樣的情趣和節(jié)操？ ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

13．作者為何要寫“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”？

___________________________________________________________________

9、文中結(jié)尾引用孔子話的含義和作用是什么？

含義：___________________________________________________________________ 作用：___________________________________________________________________

10、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看法?

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

11、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操 __________________________________ _________________________________ ___________________________________________________________________

12．請(qǐng)寫出你的居室（無(wú)論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室）最值得你驕傲的地方，并說(shuō)明理由。

答：___________________________________________________________________。 ___________________________________________________________________

14．完成下面的對(duì)偶句創(chuàng)作。

上句：品千古美文 下句：__________________________________________

6．文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？

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《愛蓮說(shuō)》練習(xí)題

1、解釋下列字詞

水陸草木之（ ）花，可愛者甚（ ）蕃（），晉陶淵明獨(dú)（）愛菊。自（ ）．．．．

李唐來(lái)，世人盛（ ）愛牡丹。予（）獨(dú)愛蓮之（）出淤泥而不染（ ），．．．

濯（ ）清漣（）而不妖（ ），中（ ）通（）外直，不蔓（）．．．．．．．

不枝（），香遠(yuǎn)益（）清，亭亭（ ）凈植（ ），可遠(yuǎn)觀而不可褻（ ）．．．．．．

玩焉（）。 ．

予（）謂（ ）菊，花之（ ）隱逸（ ）者也；牡丹，花之富貴者也；．．．．．

蓮，花之君子（ ）者也。噫（）！菊之愛，陶后鮮（）有聞。蓮．．．．

之愛，同（ ）予者何人？牡丹之愛，宜（ ）乎眾（）矣。 ．．．

2、給下列加點(diǎn)的字注音

甚蕃（） 淤（）泥 洗濯（） 清漣（）

隱逸（） 褻（）玩 鮮（）有聞

3．翻譯句子。

（1）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（3）予謂菊，花之隱逸者也。

（4）孔子云：何陋之有？

（5）菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？

（6）牡丹之愛，宜乎眾矣。

4．下列句中“之”的用法分別是之的用法：

A、助詞“的” B、代詞 C、動(dòng)詞，“往，到”

D、主謂之間取消句子獨(dú)立性 E、賓語(yǔ)提前的標(biāo)志

A．何陋之有？（ ） B．忘路之遠(yuǎn)近（ ） C．漁人甚異之（ ）D．具答之（ ） E．牡丹，花之富貴者也（ ） F．君之病在肌膚（）G．中間力拉崩倒之聲（ ）

5、根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容填空

（1）《愛蓮說(shuō)》選自《》，作者，是時(shí)著名的 家，“元公”是他的。

（2）《愛蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以 為線索；兩個(gè)陪襯，即以為蓮的總陪襯，以和作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來(lái)寫三種人： 、、 。

（3）比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是；

比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是 ；

比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩不敢侮的句子是。

（4）《愛蓮說(shuō)》一文中寫蓮花形象品質(zhì)的名句是 。

（5） “與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是： 。

（6）文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是： 。（對(duì)蓮的品質(zhì)高度概括的句子）

（7） “牡丹之愛，宜乎眾矣”的原因是：

（8）文章的主旨句是

（9）表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：

（10）《愛蓮說(shuō)》寫作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為 1作者寫蓮表白自己 的生活態(tài)度，寫菊表明陶淵明 的生活態(tài)度，寫牡丹表白世人的生活態(tài)度。

（11）“淤泥”和“清蓮”是寫蓮花的 ；“中通外直，不蔓不枝”是寫蓮花的 ；“香遠(yuǎn)益清”指蓮花的香味；“亭亭凈直”指蓮花的整個(gè)形體姿態(tài)，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”是從觀賞者的角度說(shuō)的，寫她 。正因?yàn)樯徎ň哂胁蝗�、不妖、不蔓不枝等的�?/p>

貴氣質(zhì)，才會(huì)惹人喜愛，讓人肅然起敬。

6.文中寫菊花和牡丹的用意是什么？理解正確的一項(xiàng)是（ ）

A、文章通過(guò)對(duì)菊花、牡丹、蓮花三種花的德行品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，突出了蓮花的美好形象。

B、文章通過(guò)菊花，牡丹與蓮花的對(duì)比描述，突出它們各自的德行品格。

C、這兩種花，人們都很熟悉，容易引起人們的聯(lián)想。

D、這兩種花，一直為前人所鐘愛，由前人所愛說(shuō)到自己的所愛，有強(qiáng)烈的比較效果。

7、在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？

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8、根據(jù)文章說(shuō)說(shuō)作者心中的君子具有怎樣的品質(zhì)？

____________________________(轉(zhuǎn) 載 于:www.huhawan.com 蒲 公英文 摘:短文兩篇陋室銘)_______________________________________

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9、陶淵明“獨(dú)愛菊”，周敦頤“獨(dú)愛蓮”，表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何異同?

相同點(diǎn)：___________________________________________________________________ 不同點(diǎn)：___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

10、短文以蓮為寫作對(duì)象，寫菊、牡丹的目的是 。

11、從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛。宜乎眾矣”應(yīng)放在“蓮之愛，同予者何人”的前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是 。

12、你能說(shuō)出蓮與君子有哪些相似之處嗎？

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13、本文主要是寫蓮，為什么花大量的筆墨寫菊與牡丹？

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14．文中作者把“蓮”比做君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是怎樣的人？

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15.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？

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16、作者在文中為表達(dá)自己的思想感情，托物言志，用“蓮”來(lái)自比，又用“菊”和牡丹來(lái)襯托。聯(lián)系你自己的志趣和追求，寫出你最喜愛的一種花，并用一句話來(lái)概括喜愛的原因。

①最喜愛的花是： 。

②喜愛的原因是：。

17、孔子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”這與周敦頣的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這兩種看法的認(rèn)識(shí)。

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18作者借本文表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度、你任為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么？

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