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兩篇短文的

發(fā)布時(shí)間:2017-01-25 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

兩篇短文的篇一:第22課《短 文 兩 篇》

22短文兩篇

一、教材地位

《陋室銘》文是一篇優(yōu)美的抒情短文,通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室,表達(dá)了作者不慕榮利,保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá),安貧樂(lè)道的生活情趣。全文只有9句,寥寥81字,以立意鮮明,構(gòu)思精巧,韻味深長(zhǎng)而臉炙人口,流傳百世,顯示了它永久不衰的藝術(shù)魅力。

二、教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)的確定

這兩篇短文篇幅簡(jiǎn)短,語(yǔ)言?xún)?yōu)美,音韻鏗鏘,讀起來(lái)充滿(mǎn)音樂(lè)美,把多形式的朗讀及當(dāng)堂背誦定為教學(xué)重點(diǎn),一方面可以培養(yǎng)學(xué)生 的朗讀能力,另一方面又可達(dá)到“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”的效果。把如何理解短文的寓意定為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),這對(duì)正在形成正確人生觀、價(jià)值觀的初二學(xué)生很有現(xiàn)實(shí)意義,為此,我確定的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)為:

【教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)】

1.積累文言詞句。(重點(diǎn))

2. 了解“銘”“說(shuō)”的特點(diǎn),學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。(難點(diǎn))

3. 理解作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的(轉(zhuǎn) 載 于:www.huhawan.com 蒲 公英文 摘:兩篇短文的)愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的情趣。

三、學(xué)情分析:學(xué)生經(jīng)過(guò)初一的學(xué)習(xí),已初步形成了一定的學(xué)習(xí)方法,對(duì)于文言文的閱讀與學(xué)習(xí)掌握了一定的步驟,而且經(jīng)過(guò)以往的朗讀訓(xùn)練,很容易感受到短文的獨(dú)特之處,容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)文言文的喜悅感與成就感,主動(dòng)加入到背誦、解說(shuō)、創(chuàng)作等學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。

四、教法學(xué)法:重視學(xué)生感受,強(qiáng)調(diào)朗讀品味,滲透學(xué)法指導(dǎo),實(shí)行合作探究,加強(qiáng)能力培養(yǎng)。為此我采用的教學(xué)方法有誦讀法、提問(wèn)法、練習(xí)法。通過(guò)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生能當(dāng)堂背誦短文,能運(yùn)用已有的學(xué)習(xí)文言文的基本方法進(jìn)行自主的學(xué)習(xí),為此我設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)有:

1、多形式朗讀課文,培養(yǎng)語(yǔ)感; 2、一對(duì)一互譯課文;

五、教學(xué)過(guò)程

《陋室銘》

(一)【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】

1. 走近作者

劉禹錫(772—842),唐代詩(shī)人,哲學(xué)家。字夢(mèng)得,洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士,官至監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后,被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚,有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。

2. 文體知識(shí)

銘原來(lái)是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為一種議論性文體,這種文體一般都是用韻的,本文“陋室銘”,意思是刻在鄙陋居室里的文章。

3. 初讀課文,掃除文字障礙

(1)給加點(diǎn)字注音

陋室( lòu) 德馨( xīn) 鴻儒( rú ) 案牘( dú)青苔( tái ) .....

(2)寫(xiě)出下列加點(diǎn)字詞的意思

①斯( 這 )是陋室 ②惟吾德馨( 品德高尚 ) ③談笑有鴻儒(博學(xué)的人) ....

④可以調(diào)(調(diào)弄,彈)素琴⑤無(wú)案牘之勞形(使身體勞累) ...

4. 整體感知:畫(huà)出表現(xiàn)作者“德馨”的句子。

【預(yù)習(xí)檢測(cè)】展示課前預(yù)習(xí)效果:檢測(cè)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)的內(nèi)容(小測(cè)本聽(tīng)寫(xiě))。小組評(píng)分( )

(二)【課堂探究】

1. “山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈!边\(yùn)用什么修辭手法?在文中起什么作用?

運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興,以虛襯實(shí),以山水引出陋室。

2. 《陋室銘》結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”,有什么含義?試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體的分析。 運(yùn)用類(lèi)比,引古賢之名定證“陋室”,意在以古代名賢自比,表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

(三)【隨堂檢測(cè)】翻譯:

(1)斯是陋室,惟吾德馨。(這間簡(jiǎn)陋的房子,好在主人有美好的德行。)

(2)無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。(沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵,沒(méi)有成堆的公文勞累身心。)

(四)【板書(shū)設(shè)計(jì)】 陋室銘 劉禹錫

山(不高)---(因)仙--------名

水(不深)---(因)龍--------靈 類(lèi)比

陋室---------(因)德馨------不陋

自然環(huán)境(幽美)

往來(lái)客人(高雅)

主人情趣(優(yōu)雅)

《愛(ài)蓮說(shuō)》

(一)【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】

1. 走近作者

周敦頤(1017—1073)道州人,字茂叔,謚號(hào)“元”,宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪,后居廬山蓮花峰前建流溪書(shū)堂講學(xué),峰下有溪,也命名為濂溪,世稱(chēng)“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》!稅(ài)蓮說(shuō)》是他在商康郡(今江西星子縣)任職時(shí)寫(xiě)的。此間,他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮,名曰“愛(ài)蓮池”。

2. 文體知識(shí)

“說(shuō)”是一種議論性古代文體,大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象表達(dá)作者的思想與情感,它往往借描繪事物以抒情言志,寫(xiě)法不拘一格,行文自由活潑。

3. 初讀課文,掃除文字障礙

(1)給加點(diǎn)字注音

蕃(fán)頤( yí ) 濯( zhuò ) 淤(yū) 漣(lián)蔓(màn) 褻( xiè )鮮( xiǎn) ........

(2)寫(xiě)出下列加點(diǎn)字詞的意思

1可愛(ài)者甚蕃(多) ②出淤泥而不染(沾染 )③濯清漣而不妖(洗滌) ○...

④香遠(yuǎn)益清( 更) ⑤亭亭凈植(立 )⑥不可褻玩焉(玩弄 )....

⑦花之隱逸者也( 指隱居的人) ⑧鮮有聞( 少 )⑨宜乎眾矣( 應(yīng)當(dāng)) ....

4. 整體感知:畫(huà)出文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)。

【預(yù)習(xí)檢測(cè)】展示課前預(yù)習(xí)效果:檢測(cè)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)的內(nèi)容(小測(cè)本聽(tīng)寫(xiě))。小組評(píng)分( )

(二)【課堂探究】

1. 《愛(ài)蓮說(shuō)》僅僅寫(xiě)蓮花嗎?這種寫(xiě)作手法叫什么?表達(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度?

(不是,這種寫(xiě)法是托物言志,表達(dá)了作者要在污濁的時(shí)間獨(dú)立不移,永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德的人生態(tài)度。)

2. 《愛(ài)蓮說(shuō)》主要是寫(xiě)蓮花,但在文中為什么又分別提到了菊花和牡丹,這又是什么寫(xiě)作手法?

(這是一種映襯的寫(xiě)法。把菊和牡丹跟蓮來(lái)比較著寫(xiě),就更能突出蓮花的可貴。)

(三)【隨堂檢測(cè)】

翻譯:

(1)亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(它筆直地潔凈地立在水中,可以從遠(yuǎn)處觀賞,卻不能貼近去玩弄。

(2)蓮之愛(ài),同予者何人?(對(duì)于蓮的愛(ài)好,像我一樣的還有誰(shuí)呢?)

(四)【拓展延伸】 讀了《愛(ài)蓮說(shuō)》,我們仿照作者用蓮花來(lái)寄托自己感情的托物言志的方法,用“我喜歡……因?yàn)椤本涫秸f(shuō)一段話,所借之物不拘泥于花草樹(shù)木。但要注意兩點(diǎn):第一,要注意內(nèi)在聯(lián)系;第二,要有新意。

(五)【作業(yè)布置】 1.完成22課校本作業(yè)。2.預(yù)習(xí)23課。

(六)【板書(shū)設(shè)計(jì)】愛(ài)蓮說(shuō) 周敦頤 生長(zhǎng)環(huán)境蓮體態(tài)香氣君子(托物言志)

清高風(fēng)度

菊------隱逸者-------逃避現(xiàn)實(shí)(正襯)

牡丹-----富貴者-------庸俗逐利(反襯)

兩篇短文的篇二:巴金短文兩篇教案

巴金《短文兩篇》教案

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能目標(biāo):

(1)了解課文內(nèi)容,貫通理解兩篇短文的主題表達(dá)。

(2)了解神話傳說(shuō)“夸父追日”“嫦娥奔月”在文中的深意。

(3)理解文中象征手法的運(yùn)用。

(4)走近作者并了解文章的寫(xiě)作背景。

過(guò)程與方法目標(biāo):

(1)通過(guò)多種閱讀方式,讀準(zhǔn)字音,體會(huì)作者所表達(dá)的思想情感。

(2)通過(guò)啟發(fā)、點(diǎn)撥和討論等方式,理解象征手法的應(yīng)用。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀:引導(dǎo)學(xué)生追求積極奮發(fā)、堅(jiān)韌向上的理想人格。

教學(xué)重點(diǎn):(1)加強(qiáng)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生感受能力與理解能力。

(2)理解兩篇短文的精神實(shí)質(zhì)及時(shí)代意義。

教學(xué)難點(diǎn):(1)把握文中重點(diǎn)語(yǔ)句的深刻含義。

(2)理解文中象征手法的含義。

教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入課文:

“日”與“月”字放在一起可以組成“明”字;看到“明”字,同學(xué)們會(huì)想到哪些詞語(yǔ)呢?(學(xué)生:明亮、光明、希望)今天我們來(lái)學(xué)習(xí)分別以“日”字與“月”為標(biāo)題的兩篇短文,看看文中是不是也表達(dá)了作者對(duì)光明與希望的追求呢?

二、閱讀課文、感知課文(《日》)

1. 個(gè)人示范讀。

2. 自由讀課文——注意生字詞。

3. 個(gè)人示范讀。(前后比較朗讀,整體體會(huì)文中情感)

4.學(xué)生齊讀。

三、整體感知《日》

1. 日給我們的感受如何?學(xué)生:光和熱

2. 文中用了哪兩個(gè)事物來(lái)表現(xiàn)出對(duì)光和熱的追求?學(xué)生:飛蛾與夸父

3. 結(jié)果如何?學(xué)生:都死了。

4. 作者對(duì)這種行為的態(tài)度如何?學(xué)生:贊美。

5. 飛蛾和夸父追“日”的結(jié)局都是死亡,但是作者為什么還要去贊美它們呢?

學(xué)生:為著追求光和熱,人寧愿舍棄自己的生命。

但寒冷的、寂寞的生,卻不如轟轟烈烈的死。

四、聯(lián)系背景、分析象征、體驗(yàn)情感

1.(走進(jìn)作者,了解寫(xiě)作背景)

①作者介紹:巴金,原名李堯棠,四川成都人,F(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《愛(ài)情三部曲》(《霧》《雨》《電》)等中長(zhǎng)篇小說(shuō)。 “文革”后出版了《隨想錄》。

巴金是中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一,和“魯迅、老舍、茅盾、郭沫若、曹禺”并稱(chēng)為“現(xiàn)代文化史上的6位文學(xué)大師。

②背景介紹:本文創(chuàng)作于四十年代初期,那時(shí)正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段,當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪,光明被黑暗取代,和平被屠殺浸淫,為了中華民族的獨(dú)立和生存,千千萬(wàn)萬(wàn)的不甘做亡國(guó)奴的人們,拿起武器,走上戰(zhàn)場(chǎng),不惜犧牲。全國(guó)人民包括巴金都在期盼著勝利的到來(lái),做為一個(gè)普通文人,只能借文章抒發(fā)內(nèi)心情感。

2.如何理解“光和熱”和“寒冷的、寂寞的生”

希望、光明和勝利。作者所處的國(guó)民統(tǒng)治和日本入侵的黑暗社會(huì)。

3.這是什么寫(xiě)作手法?文中哪些事物也應(yīng)用了這樣寫(xiě)作手法?

象征手法;飛蛾 夸父 日

五、體驗(yàn)作者情感

贊美了那些為了追求光、熱及勝利而不惜犧牲自己生命的人

六、閱讀課文、感知課文——《月》

1.學(xué)生示范讀課文

要求:其他學(xué)生聽(tīng)讀課文,注意字詞與情感。

2.整體感知課文

教師:月亮給作者最突出的感覺(jué)是什么?

學(xué)生:寒、冷、死的月光。

教師:所以我們讀《月》時(shí),多用一個(gè)低沉的情感基調(diào)。文中有哪些具體的描寫(xiě)體會(huì)出來(lái)了?

學(xué)生:寒夜對(duì)鏡,只覺(jué)得冷光撲面。

面對(duì)涼月,我也有這感覺(jué)。

的確,月光冷得很。

五、深入分析課文

1.本文描寫(xiě)月的感覺(jué)和我們以前熟悉描寫(xiě)月的詩(shī)句有些不同:

舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)

我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西

海上生明月,天涯共此時(shí)

以上詩(shī)句以“月”表達(dá)了“相思”之意,可以說(shuō)“月”在中國(guó)文學(xué)中形成了很深的文化積淀。

2.但是作者為什么要把月亮寫(xiě)得如此之“寒、冷、死”呢?有什么更深層次的含義呢?

學(xué)生:用月的“寒、冷、死”來(lái)反映出當(dāng)時(shí)作者所處的社會(huì)環(huán)境之黑暗(當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪),這也是象征手法。

1. 作者對(duì)“月”真的感到失望,死心了嗎?姮娥奔月的故事說(shuō)明了呢?

學(xué)生: 沒(méi)有。姮娥奔月是想使這已死的星球再生,在這里“姮娥”象征著作者的理想的化身,更加襯托出作者對(duì)光與熱的渴望與追求。

七、總結(jié)課文

《日》表現(xiàn)了巴金激情澎湃的一面;而《月》集中體現(xiàn)了巴金細(xì)膩幽靜的另一面。雖然風(fēng)格不同,但作者的感情卻是一以貫之的。無(wú)論是撲向燈火的飛蛾,還是渴死在旸谷的夸父,還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥,他們都代表著一種力,一種向上的、不屈不撓的力,是作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)

短文兩篇

巴金 象征手法

飛蛾 夸父 “日”(光和熱) 贊美為了追求光明和勝利而不惜犧牲生命的人

渴望 追求(反襯)

姮娥 “月”(寒、冷、死)

《巴金短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、有感情地朗讀課文,品位文章詩(shī)化的語(yǔ)言。

2、結(jié)合歷史背景,理解作者的思想感情。

3、理解“飛蛾撲火”“夸父逐日”“姮蛾奔月”在文中的含義。

二、 教學(xué)重難點(diǎn)

1、品位文章詩(shī)化的語(yǔ)言

2、結(jié)合歷史背景,理解作者的思想感情。

三、 教學(xué)方法:導(dǎo)學(xué)法

四、 課前準(zhǔn)備

1、收集“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”的故事

2、了解巴金的創(chuàng)作

3、了解歷史背景

五、教學(xué)過(guò)程

一 、 導(dǎo)入 :日月自古以來(lái)就是文人墨客吟誦的對(duì)象,并為此給我們留下了不少意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的詩(shī)篇,除此之外,同學(xué)對(duì)“夸父逐日”“嫦娥奔月”的 古代神話傳說(shuō)都耳熟能詳,但是現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家巴金對(duì)日和月卻賦予了另外的深意。(導(dǎo)入新課)

二、初讀感知

1、簡(jiǎn)介作者

作者簡(jiǎn)介:巴金,原名李堯棠,四川成都人,F(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《愛(ài)情三部曲》(《霧》《雨》《電》)等中長(zhǎng)篇小說(shuō),《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說(shuō)和《海行集記》《還魂草》《龍·虎·狗》等散文集,“文革”后出版了《隨想錄》,引起巨大影響。

2、背景簡(jiǎn)介:這兩篇作品寫(xiě)于1942年,時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪,光明被黑暗取代,和平被屠殺浸淫,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存,千千萬(wàn)萬(wàn)不甘做亡國(guó)奴的人們紛紛拿起武器,走上戰(zhàn)場(chǎng),不惜犧牲。全國(guó)人民包括巴金都在期盼勝利的到來(lái)。 3、 默讀全文 注意讀準(zhǔn)字音,掌握字形,把握好停頓,音調(diào)。

4、朗讀

(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文

(2)、同學(xué)自讀

(3)、課內(nèi)朗讀交流。

(4)、分組朗讀全文

三、 探討交流,

教師要適時(shí)引導(dǎo)理解課文,主要把握以下幾個(gè)問(wèn)題:

(1)、人們常說(shuō)“飛蛾撲火——自尋死路”,飛蛾長(zhǎng)得既丑又渺小,又不自量力,為何作者卻對(duì)它大加贊美?“夸父逐日,渴死旸谷”,作者為什么卻異常的“懷戀”?

把握:從飛蛾到夸父,從渺小到偉大,他們都是為了追求光明,為了一種熱量,而寧愿放棄自己的生命。贊美飛蛾,懷戀夸父,實(shí)則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無(wú)畏精神。

(2)、在《日》中,作者并沒(méi)有具體描繪太陽(yáng),卻去寫(xiě)“飛蛾撲火”、“夸父逐日”,且對(duì)飛蛾、夸父進(jìn)行了高度評(píng)價(jià),這與太陽(yáng)有關(guān)嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

重點(diǎn)把握:太陽(yáng)是光和熱的象征,飛蛾、夸父的行為是為了追求光明、不惜犧牲自我的一種偉大行為,寫(xiě)飛蛾和夸父是為后文“為著追求光和熱,人寧愿舍棄自己的生命”作鋪墊。

(3)、在《月》中,月亮給作者最突出的感覺(jué)是什么?你是通過(guò)文章中的那些描寫(xiě)體會(huì)出來(lái)的?

月亮在文章這里帶給作者最突出的感覺(jué)是寒冷。

相關(guān)的描寫(xiě)句子有:

“寒夜對(duì)鏡,只覺(jué)冷光撲面。面對(duì)涼月,我也有這感覺(jué)!

“我望著明月,總感到寒光冷氣侵入我的身子??覺(jué)得自己衣服上也積了很厚的霜似的!薄暗拇_,月光冷得很”。

“月的光是死的光!??

(4)、作者筆下的月給人的是寒冷、陰冷,讓人冷靜,不同于日帶來(lái)的熱情洋溢。

學(xué)生交流寫(xiě)月的古詩(shī)文,進(jìn)行整理歸類(lèi)。

(一)月,呈現(xiàn)不同的形態(tài)。

“可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓!(白居易<暮江吟>)

“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋!(李煜<相見(jiàn)歡>)

“月下飛天鏡,云生結(jié)海樓!(李白<渡荊門(mén)送別>)

“浮光躍金,靜影沉璧!(范仲淹<岳陽(yáng)樓記>)

(二)月,撩撥滿(mǎn)腹的愁緒。

“床前明月光,疑是地上霜!(李白<靜夜思>)

“月落烏啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對(duì)愁眠。”(張繼<楓橋夜泊>)

“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟!(蘇軾<水調(diào)歌頭>)

“曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒!(李商隱<無(wú)題>)

(三)月,包含著瑰麗的想像。

“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸!(陶淵明<歸園田居>)

“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬!(辛棄疾<西江月>)

“舉杯邀明月,對(duì)影成三人!(李白(月下獨(dú)酌>)

(5)、“月的光是死的光”,既如此,作者在末尾處為何引用“姮娥奔月”的傳說(shuō)?

把握:“冷光”“死的光”應(yīng)是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的影射,“姮娥奔月”應(yīng)是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轟轟烈烈的死(對(duì)照兩文可看出);但結(jié)尾處作者用“難道??嗎?或許??”表達(dá)了作者對(duì)生者的期望——使這個(gè)已死的星球再生!皧鸨荚隆钡膫髡f(shuō)作者用疑問(wèn)的語(yǔ)氣寄托了自己的理想。

(6)、文中三次出現(xiàn)“某某人”“某某人”“什么人”,請(qǐng)結(jié)合兩文和歷史背景分析,“某某人”究竟指什么人呢?

把握:指為了中華民族的獨(dú)立和生存不惜犧牲生命的人。(“某某人”可能有多種理解,不要求形成一致答案,但依據(jù)要充分。教師引導(dǎo)時(shí)要著重分析當(dāng)時(shí)的背景,以便學(xué)生形成清晰的思路。)

四、組織學(xué)生講神話故事

如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神話故事,小組之間進(jìn)行比賽。

五、小結(jié)

<短文兩篇>是巴金建國(guó)前創(chuàng)作的散文詩(shī)。它散發(fā)著作者憂(yōu)郁而熱情的青春氣息。 。

《日》表現(xiàn)作者熱情洋溢的一面,在那個(gè)“沒(méi)有了光和熱”,只有“黑暗的寒冷世界”,“我愿做人間的飛蛾”,“飛向火熱日球”,寧愿舍棄自己的生命,表現(xiàn)了作者對(duì)真理的追求。

《月》則表現(xiàn)作者細(xì)膩幽靜的一面,作者贊頌妲娥為了一個(gè)不知名的理想而放棄原有的一切,“妄想”改變“月”這個(gè)冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。

這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。

文本細(xì)讀

我的每篇小說(shuō)都是我的追求光明的呼號(hào)。光明,這就是我許多年來(lái)在暗夜里所呼叫的目標(biāo),它帶著一幅美麗的圖畫(huà)在前面引誘我。同時(shí)慘痛的受苦的圖畫(huà),像一根鞭子在后面鞭打我。在任何時(shí)候我都只有向前走的一條路。——這段話摘自巴金在1935年10月所寫(xiě)的《寫(xiě)作生活回顧》。與其說(shuō)寫(xiě)小說(shuō)如此,巴金的散文同樣也是追求光明的呼號(hào),從《日》、《月》兩篇短文中就可窺見(jiàn)一班。

《日》是一場(chǎng)轟轟烈烈的追求。

飛蛾撲火是如此的從容不迫,明知道自己要死,要浸在油中,可它還是毫不猶豫、寧死不屈。一個(gè)“終于”令人感覺(jué)它不是在自取滅亡的無(wú)為犧牲,更是一種鳳凰涅槃般地超脫。夸父逐日也是如此地堅(jiān)貞執(zhí)著,道渴時(shí)那種刻骨銘心的煎熬、臨死前那種撕心裂肺的痛楚都被心底的不滅追求所忽略、撫慰,以致獻(xiàn)身了還不忘化作鄧林??兩個(gè)經(jīng)典的成語(yǔ)雖然有著諸多不同:飛蛾實(shí)現(xiàn)了愿望而夸父沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想,飛蛾在為自己孜孜追求而夸父是為大眾做不懈努力,飛蛾很小、小到微不足道而夸父很大、大到要仰視敬畏。但兩者又有著共同的心聲:“我”要追求,追求理想,追求希望,追求光明的呼號(hào)。

物、神尚且如此,人何以堪?從古至今,這樣舍生取義的事也時(shí)常會(huì)在歷史的天空里發(fā)出耀眼的光芒。那些仁人志士信奉“生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生,卻不如轟轟烈烈地死”的諾言、恪守著“沒(méi)有了光和熱,這人間不是會(huì)成為黑暗的寒冷世界”的至理。在人生的旅途上,他們真正做到了“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的悲天憫人,做到了“粉身碎骨渾不怕,要留青白在人間”的傲貞不屈,更做到了“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,兩者皆可拋”的裴多菲式的從容灑脫。于是巴金也按捺不住自己的心聲,甘愿做人間的飛蛾,不管過(guò)程是熱,還是冷,不管有知覺(jué),還是沒(méi)知覺(jué),即使化作一陣煙,一撮灰都在所不惜。

《月》是一場(chǎng)哀怨凄絕的追求。

在巴金的筆下,素有美名的月亮似乎成了冰面人,皓月、圓月、明月的稱(chēng)呼都不及一個(gè)涼月給人的意外和驚心。冷光撲面、寒光侵身的背后不僅使作者“覺(jué)得自己衣服上也積了很厚的霜似的”,更讓人想起了“床前明月光,疑是地上霜”的凄清,和“高處不勝寒,起舞弄清影”產(chǎn)生了共鳴,文中的月光是死的,是冷的?删驮谶@樣的背景中,姮娥出現(xiàn)了,那么作者引用這個(gè)服了不死之藥的美女故事有什么用意呢?

姮娥奔月這一內(nèi)容出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“羿請(qǐng)不死之藥于西王母,姮娥竊之以奔月!睗h人高誘注曰:“姮娥,羿妻。羿請(qǐng)不死之藥于西王母,未及服之,姮娥竊食之,得仙,奔入月中,為月精也。”但這些文章并沒(méi)有把姮娥奔月的真正原因說(shuō)清楚,然而在《楚辭?天問(wèn)》中“帝降夷羿,革孽夏民,胡射夫河伯,而妻彼洛嬪?”一說(shuō),卻道出了姮娥奔月的根本原因。在“只知有母,不知有父”的時(shí)代,高高在上的姮娥為了愛(ài)情陪同倒霉的羿一同到凡間來(lái)吃苦受罪,但是在羿與河伯的妻子洛嬪(宓妃)開(kāi)始有了戀情以后,姮娥便忍無(wú)可忍了。誠(chéng)然,姮娥是很愛(ài)羿的,想當(dāng)年“羿誅鑿齒于疇華之野,殺九嬰于兇水之上,繳大風(fēng)于青邱之澤,上射十日而下殺猰貐,斷修蛇于洞庭,擒封豨于桑林”,是何等的英雄氣概,讓嫦娥傾心。但恰如霍爾巴赫所說(shuō)“人在他所愛(ài)的對(duì)象中,只愛(ài)他自己;人對(duì)于和自己同類(lèi)的其他存在物的依戀只是基于對(duì)自己的愛(ài)”,于是在羿背叛了當(dāng)年和姮娥的純真感情(至少姮娥是這樣認(rèn)為的)后,姮娥便有了偷藥奔月的舉動(dòng),她要成仙,她要擺脫,她更要追尋屬于自己的那份幸福,不管前景如何,不管月宮冷寒,也要找尋到真正愛(ài)著自己的“某某人”,可以說(shuō)巴金的《月》賦予姮娥奔月恰如其分的詮釋。

讀到這里,我們可以清晰地看到:兩篇文章,兩種基調(diào),卻有著同個(gè)元素,同片情懷——不論是飛蛾撲火、夸父逐日,還是姮娥奔月,他們都在追求,追求的道路不盡相同,追求的結(jié)果有好有壞,但只要心中有了一份追求,一個(gè)理想,那就什么都不在話下了。其實(shí),聯(lián)系文章的創(chuàng)作年代我們更可以看出巴金筆下那份追求的深刻意蘊(yùn)了,因?yàn)樗恢倍颊J(rèn)為:我有的是激情,有的是愛(ài)憎。對(duì)每個(gè)題目,我都有話要說(shuō),寫(xiě)起來(lái)并不費(fèi)力。我不是在出題目做文章,我想,我是掏出心跟讀者見(jiàn)面。也許這就是追日和奔月背后值得我們探究的地方吧。

兩篇短文的篇三:巴金短文兩篇

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