風(fēng)流短文篇一：風(fēng)流寡婦

快樂(lè)的寡婦圓舞曲（選自歌劇《快樂(lè)的寡婦》，匈牙利·萊哈爾·曲）

快樂(lè)的寡婦圓舞曲（選自歌劇《快樂(lè)的寡婦》，匈牙利·萊哈爾·曲）

弗朗茲·萊哈爾 （Franz Lehar,1870-1948），奧地利輕歌劇作曲家。原籍匈牙利，十二歲入布達(dá)佩斯音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)小提琴與作曲。畢業(yè)后曾任劇院小提琴師，并在維也納、波拉、布達(dá)佩斯等地指揮軍樂(lè)隊(duì)。1896年寫成歌劇《杜鵑》（后更名為《塔姬雅娜》）。1902年起在維也納任“維也納河濱”輕歌劇院指揮，同年推出其第一部輕歌劇作品。作有輕歌劇三十余部，大多旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，管弦樂(lè)表現(xiàn)力豐富多彩。

其中以取材于十九世紀(jì)法國(guó)喜劇《隨員》的《風(fēng)流寡婦》最為著名。此外，其他輕歌劇如《盧森堡伯爵》、《吉卜賽之戀》、《微笑國(guó)》等也深受歡迎。

《風(fēng)流寡婦》

作于1905年，輕歌劇。劇情為：在某半島一個(gè)虛構(gòu)的小國(guó)龐特維特拉，一位年輕的伯爵丹尼洛欲娶美麗的少女漢娜為妻，但遭到家庭的反對(duì)。他傷心地離家出走，以駐法大使館參贊的身分來(lái)到巴黎。漢娜怨恨丹尼洛的優(yōu)柔寡斷，為失去愛(ài)情而深感痛苦。不久，漢娜為家庭所迫，與年邁的銀行家成婚。新婚數(shù)日，銀行家去世。漢娜繼承大批遺產(chǎn)后來(lái)到巴黎，以財(cái)產(chǎn)和美貌征服巴黎的上流社會(huì)，成為許多花花公子競(jìng)相角逐的對(duì)象。為避免使?jié)h娜擁有的巨大資產(chǎn)流入外國(guó)，龐特維特拉政府密令駐巴黎大使館物色一僑居法國(guó)的本國(guó)青年求娶漢娜。大使派丹尼洛充當(dāng)此任。漢娜愿與丹尼洛重續(xù)舊好，而丹尼洛對(duì)漢娜與富翁成親之事耿耿于懷， 整日郁郁不樂(lè)，借酒澆愁。 但他終于抑制不住對(duì)漢娜的深情，最后，兩人消除誤會(huì)，幸福地結(jié)合在一起。

輕歌劇《快樂(lè)的寡婦》首演后轟動(dòng)一時(shí)，盛演不衰。至1920年止，在德國(guó)和奧地利上演了八千余場(chǎng)，在美國(guó)上演五千余場(chǎng)。后被拍成電影，中譯名為《風(fēng)流寡婦》。作者還親自將劇中的幾個(gè)精彩唱段改編為管弦樂(lè)曲，即后來(lái)經(jīng)常出現(xiàn)在音樂(lè)會(huì)曲目中的《快樂(lè)的寡婦圓舞曲》（通常也叫做《風(fēng)流寡婦圓舞曲》或《晚會(huì)圓舞曲》）。

本旋律是全劇中最為有名的段落。這一主要主題源自歌劇第一幕的盛大宴會(huì)場(chǎng)面中， 漢娜邀請(qǐng)丹尼洛同舞時(shí)的二重唱曲調(diào)， 是人們十分熟悉的旋律。涌浪般的旋律輕快而舒展，帶有較強(qiáng)的維也納圓舞曲幽雅抒情的風(fēng)格。原劇的各種改編曲均以此主題為中心。

美好時(shí)光令人陶醉心激蕩,柔情滿懷海誓山盟永不忘,

純潔愛(ài)情給我生命和力量,我們永遠(yuǎn)在一起地久天長(zhǎng).

小提琴在低語(yǔ),小提琴在嘆息,

我的心還屬于溫柔愛(ài)情只屬于你,

聽(tīng)吧夜鶯在歌唱,它多么悠揚(yáng)多甜蜜,

也象在對(duì)你說(shuō),我只愛(ài)你.

我愛(ài)你,我愛(ài)你,

甜蜜愛(ài)情火一樣的激情怎么能忘記,

我不離去是因?yàn)槲抑粚儆谀?

美好時(shí)光令人陶醉心激蕩,柔情滿懷海誓山盟永不忘,

純潔愛(ài)情給我生命和力量,我倆永遠(yuǎn)在一起地久天長(zhǎng).

小提琴在哭泣,小提琴在嘆息,

我的心伴隨你溫柔愛(ài)情只屬于你,

聽(tīng)吧夜鶯在歌唱,它多么悠揚(yáng)多甜蜜, 我只想對(duì)你說(shuō),我只愛(ài)你.我愛(ài)你,我愛(ài)你,

火一樣的激情怎么能忘記, 我不離去因?yàn)槲抑粚儆谀?

風(fēng)流短文篇二：風(fēng)流去

《風(fēng)流去》書(shū)評(píng)

“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去�！弊髡卟辉�，過(guò)往的風(fēng)流難道什么都沒(méi)留下嗎？細(xì)數(shù)過(guò)往的風(fēng)流人物的思想韻事，上至春秋，下至南北朝。這是翻案，卻勝似翻案，因?yàn)樗�更�?xì)致；這是故事，卻又勝似故事，因?yàn)檫@是真實(shí)的事情。我看見(jiàn)，每一行文字中都有一個(gè)不屈的靈魂，在自己的過(guò)去中糾結(jié)、掙扎、翻滾，最后由鮑老一點(diǎn)點(diǎn)剝絲抽繭，還原出一個(gè)最為真實(shí)的人物，亡魂歡呼著，歸入天堂。

對(duì)于有些人物鮑老給他多加了一些注解，而有些人物如顏回，則直接大膽地批判。無(wú)論大刀闊斧，還是細(xì)小雕琢，每一分都恰到好處，還原給讀者一份原汁原味的歷史人物樣貌。我們也只有讀過(guò)鮑老的書(shū)，才似乎感覺(jué)到可以與先秦諸子、天縱圣賢們叨陪鯉對(duì)，詰難爭(zhēng)吵。

風(fēng)流短文篇三：“風(fēng)流余韻話板橋”閱讀答案詳解

12．閱讀下面的文字，完成⑴～⑷題。風(fēng)流余韻話板橋公元1765年12月12日，享年七十三

歲的鄭板橋離開(kāi)了人世。在當(dāng)世被板橋罵過(guò)的世人，得知這個(gè)消息后，也許可以長(zhǎng)長(zhǎng)地舒一

口氣了。而那些專門以造偽為生的所謂“名士”書(shū)畫家，從此也可以大膽地制造贗品以騙得

附庸風(fēng)雅的富賈大商們的金錢。清代乾隆四十年（1775年）以后，道光以前，偽造板橋作品

的現(xiàn)象一度達(dá)到高峰。張大鏞說(shuō)：“數(shù)十年來(lái)所見(jiàn)先生書(shū)畫，不下百余件，真跡不過(guò)十之二三。

直到20世紀(jì)40年代，贗作仍然多得嚇人�！辈贿^(guò)這些贗品的出現(xiàn)，卻從另一個(gè)側(cè)面表明了板

橋作品的生命力，以及板橋名聲的生命力，盡管這些可以損害板橋的名聲，模糊人們心目中

板橋的形象。但是對(duì)于真正喜歡板橋、研究板橋的人來(lái)說(shuō)，這些贗品是藏不住尾巴的，最終

會(huì)露出作偽的破綻。最有趣的是，板橋生前賣書(shū)賣畫，并未變富，以至于晚年嫁女時(shí)，不能

陪出很多的嫁妝，只好畫幅蘭石圖軸，聊以解嘲，而作偽者卻憑借贗品由貧變富。曾經(jīng)有一

個(gè)叫譚子猶的人，他是乾隆時(shí)的一個(gè)木匠，曾經(jīng)學(xué)板橋的字畫。板橋去世后，他竟然賣贗品

而稍稍變富，而且子孫因此而變成小康人家。板橋書(shū)畫，可謂“活人一術(shù)”。 鄭板橋是一

個(gè)深受廣大人民群眾喜愛(ài)的藝術(shù)家。他的藝術(shù)作品不僅在博物館里收藏著，影響著有史可查

的歷史人物，而且更重要的是，還散落在廣大的民間，在民眾的口碑里廣泛地流傳著。在我

們今天的許多旅游勝地，幾乎到處可以看到“難得糊涂”的橫幅。這幅書(shū)法作品是板橋五十

九歲時(shí)創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)他正在濰縣做七品縣令，正趕上濰縣連年的災(zāi)荒。在賑災(zāi)救災(zāi)的過(guò)程中，

他為濰縣人民做了不少的好事，卻也得罪了不少的官紳。尤其使板橋困惑的是：為什么在災(zāi)

難面前，政府不提前預(yù)防？為什么在賑災(zāi)、救災(zāi)之后，老百姓沒(méi)有得到好處？為什么在賑災(zāi)

過(guò)程中，那么多人冒領(lǐng)、濫領(lǐng)救災(zāi)物資，又有那么多的人被遺忘？就是在這種既知又不知，

知又不能道破的人生困惑之中，板橋?qū)懴铝诉@濃縮人生困苦又深含人生哲理的四個(gè)大字：“難

得糊涂”�！半y得糊涂”在板橋的思想里，它的真意是不能糊涂。直到晚年，他還寫下了這樣

的對(duì)聯(lián)：“富于筆墨窮于命，老在須眉?jí)言谛��！边@樣一位充滿激情的人物，他能糊涂嗎？現(xiàn)

實(shí)的苦難，世道的不平，對(duì)一個(gè)心中流淌著正義熱血的正直士人來(lái)說(shuō)，他是不可能糊涂的，

這樣的人面對(duì)人間的種種不平，不可能睜一只眼，閉一只眼，只是有時(shí)不得不裝糊涂罷了，

這是“難得糊涂”的精髓。可是，對(duì)于那些為蠅頭小利而偷生的勢(shì)利小人，要他們?cè)诶�益�?/p>

前糊涂一下，放松一把，那也是難以做到的。板橋當(dāng)年為大商人寫有一副對(duì)聯(lián)：“打松算盤，

得大自在�！眲裾]商人在金錢面前糊涂一點(diǎn)，但這可能嗎？這又是“難得糊涂”的警世之意。

當(dāng)然，一些鄉(xiāng)愿之輩，圓滑之輩，世故之輩，也可以把板橋的“難得糊涂”作為人生的座右

銘，那就是清人錢泳在《履園從話》中對(duì)“難得糊涂”的庸俗解釋：“鄭板橋嘗書(shū)四字于座右

銘，曰‘難得糊涂’，此極聰明人語(yǔ)也。余謂糊涂人難得聰明，聰明人又難得糊涂，須要于聰

明中帶一點(diǎn)糊涂，方為處世守身之道。若一味聰明，變生荊棘，必遭怨尤，反不如糊涂之為

妙用也�！边@樣解釋，就把板橋作品中蘊(yùn)含的“真氣”、“真意”、“真趣”一掃而空了，使之了

無(wú)余韻了。在現(xiàn)實(shí)生活中，板橋敢于沖破種種流俗觀念。在學(xué)術(shù)、藝術(shù)思想領(lǐng)域，板橋堅(jiān)決

主張獨(dú)立思考，善于提出獨(dú)立的見(jiàn)解，反對(duì)人云亦云，反對(duì)囿于古人，在今人之下。因此，

板橋告誡他的弟弟要善于讀書(shū)，只有“誠(chéng)知書(shū)中有書(shū)，書(shū)外有書(shū)，則心空明而理圓湛，豈復(fù)

為古人所束縛，而略無(wú)主張乎？”總而言之，“讀書(shū)要有特識(shí)，依樣畫葫蘆，無(wú)有是處。” 節(jié)錄自《鄭板橋》（世界偉人傳記叢書(shū)）⑴下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)

是（5分）（ ）A.鄭板橋去世后，那些所謂“名士”書(shū)畫家便可以大膽地制造贗

品來(lái)賣給那些富商大賈們，只要一般人難以辨別出真假，富商們就愿意買，因?yàn)樗麄儾贿^(guò)是

附庸風(fēng)雅。B.作者舉譚子猶靠賣板橋書(shū)畫贗品而變富一例，并得出結(jié)論：板橋書(shū)畫，可謂“活

人之術(shù)”，意在說(shuō)明板橋?qū)�后世人的貢獻(xiàn)。C.“難得糊涂”在不同的語(yǔ)境中有不同的含義，但

鄭板橋的書(shū)法作品“難得糊涂”蘊(yùn)含著“真氣”、“真意”、“真趣”，可以說(shuō)是鄭板橋精神的一

個(gè)寫照。D.在鄭板橋看來(lái)，人生不必過(guò)于認(rèn)真，“難得糊涂”嘛！睜一只眼閉一只眼，才能活

得逍遙自在。E.在今天的許多旅游勝地，幾乎到處可以看到“難得糊涂”的橫幅，可見(jiàn)鄭板

橋的書(shū)畫在廣大百姓心目中的地位，不僅在于書(shū)法本身，更重要的是“難得糊涂”成了很多

人的人生信條。⑵本篇傳記側(cè)面寫了鄭板橋哪些事？各有什么作用？（6分） ⑶鄭板橋告誡弟弟“讀書(shū)要有特識(shí)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析怎樣做才能“有特識(shí)”？（6分） ⑷“難得糊涂”在鄭板橋思想里是“不能糊涂”，但鄭板橋又勸誡商人在金錢面前“糊涂一點(diǎn)”，

而清代錢泳把“難得糊涂”理解為一種“處世守身之道”。你怎么理解“難得糊涂”？請(qǐng)聯(lián)系

本文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶�。�?分） 答案四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．（1）【答案】（5分）C E （答對(duì)一個(gè)給3分，答對(duì)兩

個(gè)給5分）（A“只要一般人難以辨別出真假，富商們就愿意買”文中并無(wú)此意B這種所謂的

“活人之術(shù)”并非是鄭板橋?qū)�后世的一種貢獻(xiàn)。D原文有“這樣的人面對(duì)人間的種種不平，

不可能睜一只眼，閉一只眼，只是有時(shí)不得不裝糊涂罷了，這是“難得糊涂”的精髓。）（2）

【答案】（6分）（每點(diǎn)3分，其中事跡1分，作用2分）①寫鄭板橋去世后，很多人靠制造

板橋書(shū)畫的贗品來(lái)掙錢，甚至變得富有；作用：表明了板橋作品的生命力，以及板橋名聲的

生命力。②寫今天很多的旅游勝地都能看見(jiàn)“難得糊涂”的橫幅；作用：說(shuō)明鄭板橋是一個(gè)

深受廣大人民群眾喜愛(ài)的藝術(shù)家，同時(shí)也揭示出“難得糊涂”的不同含義，刻畫出鄭板橋的

精神品質(zhì)。（3）【答案】（6分）（每點(diǎn)2分）①要獨(dú)立思考，要有自己獨(dú)立的見(jiàn)解和主張，不

能人云亦云。②學(xué)習(xí)古人，學(xué)習(xí)書(shū)本，但不能拘泥于古人和書(shū)本。③不能機(jī)械模仿，不能依

樣畫葫蘆。（4）【答案】（8分）觀點(diǎn)一：我覺(jué)得“難得糊涂”的意思是“不能糊涂”，在現(xiàn)實(shí)

苦難和世道不公面前無(wú)論別人如何睜一只眼閉一只眼，而對(duì)于一個(gè)關(guān)心百姓、心系國(guó)家充滿

激情的人，不會(huì)糊涂，也不能糊涂，鄭板橋的書(shū)畫作品正是這種不與世俗同流合污的精神品

格的寫照。觀點(diǎn)二：“難得糊涂”是指對(duì)于那些為蠅頭小利而偷生的勢(shì)利小人，要他們?cè)诶��?/p>

面前糊涂一下，放松一把，那也是難以做到的。整天為蠅頭小利而斤斤計(jì)較的人，生活得會(huì)

很累，因此“難得糊涂”警示我們：不要在名利面前過(guò)于計(jì)較，要學(xué)會(huì)大度、寬容和超脫，

人生才能達(dá)到真正的快樂(lè)。觀點(diǎn)三：很多人的處世之道：不要凡事都要

弄個(gè)明白，“事不關(guān)己，

高高掛起，明哲保身”，和自己的切身利益無(wú)關(guān)的事，糊涂一點(diǎn)好。人生不必過(guò)于認(rèn)真，“難

得糊涂”嘛，這種處世手身之道帶有明顯的自私和利己主義，是我們應(yīng)該摒棄的思想。（觀點(diǎn)

明確、積極給4分，論述合理、理由充分給4分不要求面面俱到，只要能就一種相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)

行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、思想是否健康、論述是否合理、理由是否充分，酌情給分。）

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