子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”

為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔�！睘槠哉叻奕蛔魃�而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也�！�

子貢瞞然慚，俯而不對(duì)。

有間，為圃者曰：“子奚為者邪？曰：“孔丘之徒也�！睘槠哉咴唬骸白臃欠虿�學(xué)以擬圣，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無乏吾事�！�

子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔�色，終日不自反邪？”曰：“始吾以為夫子為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可功求成用力少見功多者圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機(jī)巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽(yù)，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民�！�

反于魯，以告孔子�？鬃釉唬骸氨思傩逌嗐缡现�術(shù)者也。識(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白太素，無為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉！”

選自《莊子·天地》

11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)如泆湯數(shù)：疾速B.羞而不為也羞：以之為羞

C.而何暇治天下乎暇：空閑D.無乏吾事乏：缺乏

12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.反于魯使不辱于諸侯

B.汝身之不能治秦之遇將軍可謂深矣

C.反于魯，以告孔子使使以聞大王

D.治其內(nèi)，而不治其外大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎

13．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.事求可/功求成/用力/少見功多者/圣人之道

B.事求可功求成/用力少見/功多者/圣人之道

C.事求可/功求成/用力少/見功多者/圣人之道

D.事求可功求成/用力/少見功多者/圣人之道

14.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.子貢見老者澆菜地用力甚多而功效甚少，就告訴老者可以用桔槔抽水，沒想到卻被老者譏笑批評(píng)。

B.老者認(rèn)為有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思，這是道家的思想觀點(diǎn)。

C聽了老者的話，子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出很遠(yuǎn)方才逐步恢復(fù)常態(tài)。.[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

D.子貢回到魯國，把遇見老者的事告訴孔子，孔子對(duì)老者的話不以為然。

15.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）何故見之變?nèi)菔�色，終日不自反邪？（3分）[

（2）天下之非譽(yù)，無益損焉，是謂全德之人哉�。�3分）

（3）楚兵罷食盡，此天亡楚之時(shí)也，不如因其機(jī)而遂取之。（4分）

（4）燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單。（4分）

11、D【解析】乏：耽誤

12.B【解析】A到，介詞/表被動(dòng)。B主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C把，介詞/來，連詞

D他的，代詞/恐怕是，表示揣測(cè)語氣

13.C

14.D【解析】“孔子對(duì)老者的話不以為然”錯(cuò)�？鬃诱J(rèn)為自己很難達(dá)到“渾沌氏”的境界。

15．答案：

（1）①先生為什么見到他面容大變，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？（得分點(diǎn)為“何故”“變?nèi)菔�色”“自反”，一點(diǎn)1分，句意不通扣1分。）

②天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無增益又無損害，這就叫做德行完備的人�。。ㄒ粋�(gè)分句1分）

（3）楚國軍隊(duì)疲憊并且糧草用盡，這是上天滅亡楚王的大好時(shí)機(jī)，不如利用（趁）這個(gè)機(jī)會(huì)就消滅了他。

（4）燕軍紛亂逃走，齊人追擊逃跑的敵人，所經(jīng)過的城鎮(zhèn)都背叛了燕軍，歸順田單。

【參考譯文】

子貢到南邊的楚國游歷，返回晉國，經(jīng)過漢水的南沿，見一老丈正在菜園里整地開畦，打了一條地道直通到井中，抱著水甕澆水灌地，吃力地來來往往，用力甚多而功效甚少。子貢見了說：“如今有一種機(jī)械，每天可以澆灌上百個(gè)菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔�！狈N菜的老人面起怒色譏笑著說：“我從我的老師那里聽到這樣的話，有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思。機(jī)變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會(huì)專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會(huì)充實(shí)他的心田。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不愿那樣做呀。”子貢滿面羞愧，低下頭去不能作答。

隔了一會(huì)兒，種菜的老人說：“你是干什么的呀？”子貢說：“我是孔丘的學(xué)生�！狈N菜的老人說：“你不就是那具有廣博學(xué)識(shí)并處處仿效圣人，以矜夸來超群出眾，自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣弄名聲的人嗎？你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身形體骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養(yǎng)和調(diào)理，哪里還有閑暇去治理天下呢！你走吧，不要在這里耽誤我的事情！”

子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個(gè)人是干什么的呀？先生為什么見到他面容大變頓然失色，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了，不知道還會(huì)有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽說到，辦事要尋求可行，功業(yè)要尋求成就。用的力氣要少，獲得的功效要多，這就是圣人之道。如今卻竟然不是這樣。持守大道的人德行才完備，德行完備的人形體才健全，形體健全的人精神才飽滿。精神飽滿方才是圣人之道。這樣的人他們寄托形骸于世間，悠游自在而不知所往，淳和真樸，功利機(jī)巧必定不會(huì)放在他們這種人的心上。像那樣的人，不同于自己的心志不會(huì)去追求，不符合自己的思想不會(huì)去做。即使讓天下人都稱譽(yù)他，稱譽(yù)的言詞合乎他的德行，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失，他也無動(dòng)于衷不予理睬。天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無增益又無損害，這就叫做德行完備的人��！我只能稱作心神不定為世俗塵垢所沾染的人。”

子貢回到魯國，把路上遇到的情況告訴給孔子�？鬃诱f：“那是借著灌溉菜地研討和實(shí)踐渾沌氏主張的人，持守內(nèi)心的純一，心神不外分；修養(yǎng)內(nèi)心，而不求治外在。那明澈白靜到如此素潔，清虛無為回返原始的樸質(zhì)，體悟真性持守精神，優(yōu)游自得地生活在世俗之中的人，你怎么會(huì)不感到驚異呢？況且渾沌氏的主張和修養(yǎng)方法，我和你又怎么能夠了解呢？”

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