莫言的短文篇一：關(guān)于莫言的材料作文

材料作文“莫言改名”的范文

[文題回放]閱讀下列材料，按要求作文

2012年12月6日，中國作家莫言在瑞典文學(xué)院大廳舉行的新聞發(fā)布會(huì)上說：我的本名叫“管謨業(yè)”，改名莫言有三個(gè)原因，一是“謨”字拆開就是“莫言”；二是小時(shí)候因?yàn)閬y說話，給父母帶來很多麻煩，所以他們教育我要少說話；三是人如果多說話就沒精力寫作了，既然選擇作家這個(gè)職業(yè)，就把用嘴說出的話全都寫出來。當(dāng)前最希望重新回到書桌前寫小說，有人說一個(gè)作家獲得諾貝爾獎(jiǎng)后再也寫不出好作品，但也有很多優(yōu)秀作家打破了這個(gè)魔咒，我也希望自己努力加入這個(gè)行列，打破這個(gè)魔咒。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍的作文，不要套作，不得抄襲。

例文：

做語言的主人

哲人言：話未出口，你是話的主人；話出口后，你便成了話的奴隸：還是少說為妙！

三國時(shí)期曹軍主簿楊修，雖才智過人，卻長了一張與他的才智不相稱的嘴，最終讓他丟掉了性命。

在“闊門事件”中，曹操在門上寫上的那個(gè)“活”字，“人皆不曉其意”，楊修卻說：“‘門’內(nèi)添‘活’字，乃闊字也。丞相嫌園門闊耳�！� 大家都不明白曹操在想什么，只有楊修看明白了門上的字的含意，并且很得意的把它告訴了別人。這當(dāng)然讓曹操對楊修有了“忌”意。在“夢中殺人事件”中，曹操深怕人家暗中謀害自己而殺死了給自己蓋被子的近侍以示警告。人們都以為曹操果真是夢中殺人，惟有楊修又識(shí)破了他的意圖，臨葬時(shí)指著近侍尸體嘆惜說：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳!”曹操聽到后更加厭惡楊修。在“雞肋事件”中，眾軍皆不識(shí)曹操為何以“雞肋”為夜間號(hào)令，又是這個(gè)楊修，不僅識(shí)破，還要叫隨行軍士收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。當(dāng)夏侯惇問及為何如此時(shí)，他還要自鳴得意地說：“以今夜號(hào)令，便知魏王不日將退兵歸也，雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸，來日魏王必班師矣�！毕暮類�是佩服得五體投地，但曹操得知此情后，是忍無可忍，大怒道：“你怎敢造謠言，亂我軍心!”喝刀斧手推出斬之。

楊修是很聰明，但結(jié)果是聰明反被聰明誤。他犯了做人之大忌：做人不能不聰明，但不能讓別人覺得你太聰明。所謂大智若愚嘛！這個(gè)“愚”不是“真愚”——有人給“真愚”下的定義是：語言走在思想的前面。所以，話還是少說為妙，至少想好后再說，要和思想同步。

好說的人，往往有一個(gè)共同的特征：就是好展示自己。但言多必失，最后不但不能如愿，有時(shí)候反而還會(huì)損毀了自己。所以孔子云：“不患人之不己知，患不知人也�！彼�以，交流的最佳方式不是表達(dá)，而是傾聽。讓別人“說”比自己的“滔滔不絕”更能給人帶來快意：這不僅是一種交際的技巧，更是一種做人的修養(yǎng)與氣度！

最喜歡蘇軾，特別是經(jīng)歷了黃州之后的蘇軾，大師余秋雨在《蘇東坡突圍》中對他的評價(jià)真可謂是精彩至極：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！笔茄�，這是一種不需要用任何語言描述的人性的豐碑。

做語言的主人，言同心生，讓語言同思想一起流淌，在國學(xué)《中庸》所倡導(dǎo)的“不偏不倚”中智慧地經(jīng)營自己的美麗人生！

材料作文“莫言獲諾獎(jiǎng)感言”導(dǎo)寫及范文

[文題回放]2012年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評審委員會(huì)宣布中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得知獲獎(jiǎng)后，莫言直言“驚喜而惶恐”。驚，是沒想到獎(jiǎng)項(xiàng)會(huì)落到自己頭上，他說自己從不為獲獎(jiǎng)而寫作。喜，是果真頒給了自己，他說很多作家都具備了獲獎(jiǎng)的資格�；炭�，是擔(dān)心有了這層光環(huán)之后，會(huì)不會(huì)有更多人盯著自己找毛病，為難自己。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。

[構(gòu)思指導(dǎo)]

一、從材料中提取關(guān)鍵信息：莫言獲諾獎(jiǎng)驚喜而惶恐。

二、立競角度：

1.驚：A.驚訝： “自己從不為獲獎(jiǎng)而寫作”——寫作不為獎(jiǎng)，淡泊。B.吃驚： “很多作家都具備了獲獎(jiǎng)的資格”——低調(diào)做人，平和待人。c.震驚：自己的作品真的得到了世界的認(rèn)可—一自己從沒有奢望過什么。

2.喜：A.為己而喜——“頒給了自己”，自己的努力得到了世界的認(rèn)可。B.為民族而喜——自己讓中國躋身于世界諾獎(jiǎng)之列。

3.惶恐： “有了這層光環(huán)” “會(huì)不會(huì)有更多人盯著自己的毛病”——對榮譽(yù)帶來的壓力做好了必要的心理準(zhǔn)備。

[參考立意]

1.在文學(xué)史上，無數(shù)事實(shí)證明一個(gè)深刻的道理：凡是成功的作品都與功利心無關(guān)。所謂“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也”，不止是詩經(jīng)，李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照、柳永——哪一位詩人是為出名創(chuàng)作出了成名之作？其他文學(xué)作品也一樣，摒除功利之心，才能寫出佳作。其實(shí)不僅是文學(xué)創(chuàng)作，許多事情都是如此。

2.“樹大招風(fēng)” “出頭的椽子先爛”，尤其在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但是誰也無法阻止他人說話。莫言獲大獎(jiǎng)，加之他在中國文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)辟蹊徑的風(fēng)格，受到非議是必然的。 昔有孔子遭荷葆丈人指責(zé)，今有明星遭遇緋聞，智者應(yīng)預(yù)先做好心理準(zhǔn)備。

3.莫言與一些所謂名人不同，他低調(diào)，平和，而一些所謂名人則高高在上、頤指氣使，相比之下，優(yōu)劣分明。也許這一點(diǎn)正是他能夠獲得大獎(jiǎng)的前提，具備此種平和心態(tài)的人才有希望成為“大家”。

[學(xué)生習(xí)作]

文學(xué)當(dāng)是“心外無物”

陸九淵先生云：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙�！辈徽撈渌�，文學(xué)正當(dāng)如此，心外無物，以筆寫心。

文學(xué)，是純凈的，純凈得像天山的雪水；是澄澈的，澄澈得像九月的天空；是純粹到脆弱的，像水晶。文學(xué)，是經(jīng)不起染污的，一旦成為名利場的玩物，便一文不值。文學(xué)家當(dāng)有赤子之心，切不可追逐名利，如納蘭性德，不是人間富貴花。文學(xué)家當(dāng)率性而為，如李白，有月光一般恣意流淌的真性情。唯有不為心外之物影響而作的文章，才能璨若明珠；太過功利，總會(huì)成為負(fù)累。古代科舉考試的文章，往往不如隨筆優(yōu)美，其中的道理，不言而喻。

莫言不為獲獎(jiǎng)而寫作，同樣如此，這是一種超脫，也是一種膽量。膽量，是文學(xué)家的必備素質(zhì)，魯迅先生橫眉冷對千夫指，是一種膽量；季羨林默默走過十年浩劫，是一種膽量；海子的自我毀滅，同樣是一種膽量。他們的膽量，來自堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的內(nèi)心；來自摒棄，摒棄功名的羈絆。文學(xué)家，或者說文人，都應(yīng)當(dāng)有這種膽量。這叫做文人的骨氣，它源于心外無物。韓寒，一個(gè)引發(fā)眾多爭議的人物，一個(gè)棄學(xué)從文的偏科生，不論其它，我敬佩他的膽量。他敢于放棄我們所不敢放棄的，敢于投入我們不敢堅(jiān)守的。我相信中國有文學(xué)天賦及修養(yǎng)的學(xué)生不止千萬，我也相信熱愛文學(xué)的青年

數(shù)不勝數(shù)，我還看到有那么多的職業(yè)作家耕耘文字，可是為什么，我們不再擁有老舍，巴金，魯迅？所幸我們又有了莫言。對于錢學(xué)森之問，我想答案應(yīng)是——心外有物。蔡元培在北大就職演說中曾強(qiáng)調(diào)，凈化學(xué)風(fēng)，消除校園的名利風(fēng)氣。今天依舊應(yīng)該如此。文學(xué)青年們，熱衷于政，熱衷于商，哪有心思埋頭寫作呢？即便選擇文字工作，為了獲獎(jiǎng)而寫作，怕也難成大器。莫言是心外無物的，不在乎， 自然不懼怕；不懼怕， 自然專心致志；專心致志，自咸大家。

相信莫言在驚喜而惶恐后，能沉靜下來，回歸自我；希望有更多青年人能參透其中道理，投身文學(xué)。

[點(diǎn)評]

本文視角獨(dú)特，議論有針對性，說理深刻，語言富有個(gè)性。

1. 主旨鮮明。文章針對材料中的“不為獲獎(jiǎng)而寫作”，緊扣文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)“心外無物，以筆寫心”，旁征博引，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入，突出主題。語言簡練有力而集中。

2.說理深刻。能做到這一點(diǎn)，首先是因?yàn)樽髡邔Α拔膶W(xué)”本身有著較為透徹的理解。其次是作者能夠由表及里深入地分析說理。

莫言浮名，默默堅(jiān)守

提起莫言，我感動(dòng)于他的堅(jiān)守。

他曾說，起名莫言，是希望自己不要說，在寫作時(shí)卻一切都拋于腦后，該說的不該說的一同進(jìn)發(fā)。他還笑稱自己平日里可以是孫子，是懦夫，但在寫作時(shí)卻是膽大包天，色膽包天，狗膽包天。正是對良知的堅(jiān)守，讓他如此“膽大”，不顧所發(fā)表的言論給自己帶來怎樣的影響，堅(jiān)定地揭露社會(huì)問題，人性的劣根，履行作家的職責(zé)；他不為浮名，不圖利益，不會(huì)為了迎合某些讀者，而改變自己的寫作方向，他說： “就算只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫�！比欢�，也正是因?yàn)檫@份堅(jiān)守，他的讀者越來越多。

我又想起了另一位與莫言一樣默默堅(jiān)守的作家，史鐵生。他在最好的年紀(jì)里，突然失去雙腿，生命和他開了一個(gè)殘酷的玩笑，起初他也哭過鬧過甚至想過自殺。他一天天坐在地壇里，聽著園神對他講： “孩子，這不是別的，這既是你的罪過，也是你的福祉�！苯K于他在日日的冥想中尋覓到生命的真諦，于是他拿起筆，將自己的感悟一一記下，將對人生深刻的思考展現(xiàn)在世人面前，直到走向生命的盡頭，他依舊堅(jiān)持本心，努力為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。他堅(jiān)守著生命的意義，讓世人為之感動(dòng)。

除了兩位堅(jiān)守的作家，二戰(zhàn)時(shí)期一位“女版辛德勒”也在道德的堅(jiān)守中獲得靈魂的升華。伊蕾娜，化裝成護(hù)士深入集中營，拯救了2500多名兒童，使他們與家人團(tuán)聚，免受法西斯的迫害。她堅(jiān)守道德底線，挽救了無數(shù)生命，她在黑暗的二戰(zhàn)集中營里，燃起點(diǎn)點(diǎn)星火，那是人性的光輝。

堅(jiān)守，是一個(gè)恒久的話題，早在幾千年前孟子便告誡世人，切勿“失其本心”。然而古往今來，很多人為名利失其本心。如貪官和珅，如炫富的郭美美??，他們都在名利的漩渦中喪失了自我，成了名利的奴仆。

莫言虛名，堅(jiān)守本心。正如莫言不為獲獎(jiǎng)而寫作，我們也不應(yīng)為了外物虛名而失其本心。應(yīng)該堅(jiān)守心靈的凈土，讓人性之花開遍世界。

[點(diǎn)評]

文章開宗明義，首段亮出觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞“堅(jiān)守”多次出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上既照應(yīng)題目，使個(gè)個(gè)段落連接緊密，也使得主題突出。

結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用了“一線串珠”的手法，即一個(gè)中心串起三個(gè)典型論據(jù)材料，簡潔而巧妙。

材料作文“莫言，燕尾服”范文

【文題回放】2012年11月9日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的大哥管謨賢做客山東大學(xué)，透露，

莫言現(xiàn)在正在準(zhǔn)備赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，還做了燕尾服，也要學(xué)習(xí)跳舞。此言一出，網(wǎng)上眾說紛壇，莫衷一是。

材料引發(fā)了你怎樣的思考呢？請據(jù)此完成一篇不少于800字的文章，文體不限。

[優(yōu)秀習(xí)作]

莫言，你的名字叫中國

11月9日，莫言的大哥“爆料”，莫言現(xiàn)在正在準(zhǔn)備赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，還做了燕尾服，也要學(xué)習(xí)跳舞。因諾貝爾獎(jiǎng)，莫言一時(shí)之間成為大街小巷熱議的話題，因燕尾服、跳舞，莫言又被推上了風(fēng)口浪尖。我想起了時(shí)下的流行口頭禪“元芳，你怎么看？”，莫言，你有需要，有必要穿那燕尾服，學(xué)那跳舞嗎？自諾貝爾獎(jiǎng)產(chǎn)生以來，尤其到了近代，中國人素有“諾貝爾情結(jié)”。你想想，堂堂大中華，泱泱十幾億人口，怎么就產(chǎn)生不了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主呢？更何況，現(xiàn)在GDP全球第二了，經(jīng)濟(jì)實(shí)力加強(qiáng)了；航母出海了，軍事實(shí)力也提高了。中國已然以一個(gè)大國的形象屹立在世界的東方。但是，諾貝爾獎(jiǎng)，好像總是與中國擦肩而過。一個(gè)曾經(jīng)積貧積弱的民族太需要得到世界的承認(rèn)，而諾貝爾獎(jiǎng)無疑是增強(qiáng)自信力強(qiáng)有力的砝碼。今年，終于，諾貝爾收入囊中，莫言獲獎(jiǎng)了。因此，一吐怨氣，全民歡呼。這諾貝爾獎(jiǎng)，不僅是莫言的個(gè)人榮譽(yù)，更是每一個(gè)中國人的臉面。于是，我終于發(fā)現(xiàn)，原來的我們的自信是來自他人的贊賞，而非自我的肯定。于是，我終于明白，原來貌似強(qiáng)大的我們，內(nèi)心居然是如此的脆弱。而當(dāng)我聽到莫言將要穿著那來自西方的燕尾服在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)上翩翩起舞時(shí)，我更悲哀了。一個(gè)以鄉(xiāng)土為寫作題材的中國作家，一個(gè)以自身的文學(xué)才華而獲獎(jiǎng)的中國作家，何苦要委屈自己，為了迎合西方的品味，而硬要自己去穿那不合身的燕尾服，去跳那不熟悉的社交舞。與此相比，我希望看的是，我們的莫言，中國的作家莫言，穿著我們的中國的本土服裝，傳統(tǒng)的唐裝也好，現(xiàn)代的中山裝也好，甚至就穿著平時(shí)的便裝也好，昂首挺胸，自信滿滿地走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，而非現(xiàn)在這樣，一個(gè)中國作家穿著來自西方的燕尾服，跳著來自西方的舞步。我們必須明白，我們的自信來自我們內(nèi)心的肯定，而非他人的贊賞，他人的肯定。

一個(gè)強(qiáng)大起來的民族應(yīng)該是充滿自信的民族。近代世界無疑是西方的世界。他們曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但今天，我們已迎頭趕上。我們，已經(jīng)不需要琢磨西方的心思，不需要迎合西方的口味。而應(yīng)該是，我就是我，一個(gè)土生土長，喝著長江水，而非可口可樂，吃著白米飯，而非割著嫩牛扒的中國人。我們有著我們的獨(dú)特思維，有著我們獨(dú)特的審美，有著我們獨(dú)特的文化，有著我們獨(dú)特的著裝。而這些，都是中國的，而非西方的。

經(jīng)濟(jì)增長了，國力增強(qiáng)了，我們每一個(gè)中國人都應(yīng)該自信地站起來，告訴他們，我們是中國人，而非西方人，更不是披著西方皮毛的中國人。脫掉那一身燕尾服，把我們的唐裝穿上，莫言，到時(shí)候，我將為你鼓掌。

人非圣賢

據(jù)2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的大哥管謨賢稱，莫言將赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，不但做了燕尾服，而且還學(xué)跳舞。此言一出，網(wǎng)絡(luò)眾說紛壇。

對于莫言的行為，有的人認(rèn)為他不該把諾貝爾獎(jiǎng)看的那么重要，有的人認(rèn)為他應(yīng)該學(xué)學(xué)村上春樹的那種淡定，淡泊名利。而我認(rèn)為，莫言只是莫言，他不是村上春樹，更不是一個(gè)圣人。

莫言的做法，只是在做回自己。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，可以說是一個(gè)作家獲得的最高榮譽(yù)，莫言高興一下，認(rèn)真的準(zhǔn)備一下有何不可？相比于一些作家的假惺惺，莫言顯得更真實(shí)、可愛。人非圣賢，我們不應(yīng)該將古往今來的圣人的品質(zhì)都要求于莫言的身上。莫言他做燕尾服，學(xué)跳舞，只是尊重這個(gè)慶典，而非造作、自大。為何他一旦出名了，就一定要用完美的標(biāo)準(zhǔn)來要求他呢？還記得最

美媽媽吳菊萍，因沒有將獎(jiǎng)金捐出來而受人指責(zé)，然而，吳菊萍也是迫于生計(jì)，而不得不將獎(jiǎng)金用來減少家庭負(fù)擔(dān)。在此時(shí)，我們應(yīng)該看到的是她的無奈，她的真實(shí)，畢竟，她也不是一位圣人。從小到大，我們就被人們灌輸什么應(yīng)該做什么不應(yīng)該做的思想，即使他們告誡我們這樣做有多危險(xiǎn)，這樣做有多正確，我們有時(shí)也會(huì)義無反顧地想要違背他們，因?yàn)槲覀兦宄�，他們要求我們做的事太多了，他們幾乎想把我們塑造成圣人。于是乎，我們開始反抗，向他們宣示“我們只想做回自己”。只是這樣的吶喊聲隨著我們的深入社會(huì)開始被逐漸淹沒，面對上司，我們不得不阿諛奉承，面對官員，我們不得不拍馬屁，此時(shí)此刻，我們沉淪了。夠了，真的夠了，我們沒有必要去掩飾自己，做回真正的自己吧！

人非圣賢，即使是孔子，也有回答不出兩位小孩提出的問題，因此，何必把自己藏于面具之下呢？讓我們一起摘掉那虛假的面具吧！學(xué)學(xué)莫言，盡情釋放自己的喜悅；學(xué)學(xué)陳光標(biāo)，高調(diào)行善；學(xué)學(xué)梁漱溟，獨(dú)立思考，表里如一。尋找回真正的自己，給自己一方空間。

人非圣賢，我們沒有必要因他人而對自己有過多的要求。莫言，你想穿著莊重的燕尾服領(lǐng)獎(jiǎng)，你想在晚會(huì)上翩翩起舞，那就去做吧！走自己的路，讓別人說去吧。

本真莫言赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，準(zhǔn)備了燕尾服，還要學(xué)習(xí)跳舞。這不禁讓我深思，一個(gè)“尋根”的作家，憑借《蛙》等本土作品得獎(jiǎng)的中國作家，卻為了一次世界性的頒獎(jiǎng)而改變面貌，迎接西方文化，為了什么？平時(shí)很少在公眾視野出現(xiàn)的莫言，得獎(jiǎng)后大受追捧。這次到瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)所做的這些準(zhǔn)備大概也是為了迎合西方的文化——燕尾服，跳舞，接下來或許有酒會(huì)、達(dá)官貴人、上流社會(huì)??這些詞就令人浮想聯(lián)翩。這并沒錯(cuò)，是西方給他頒獎(jiǎng)，做這些準(zhǔn)備無疑會(huì)為莫言添上一份光彩，使他更有時(shí)代氣息�？墒�，這是頒獎(jiǎng)給他的初衷嗎？

莫言曾說，不要被文壇上的名和利左右了自己，控制了自己。他獲獎(jiǎng)的理由更是因?yàn)樗�的作品融合了歷史、當(dāng)代和民間故事。由此，他代表著中國，一個(gè)富有千年歷史和文化積淀的國度，不僅是他的作品反映著中國文化，而他本身也承載著中國文人所有的豐富內(nèi)涵。這樣的人怎能披上西方所特有的燕尾服呢？相反，一身中山裝更能展現(xiàn)東方之子特有的精神面貌。

大師季羨林留德十年卻仍一生未改那淳樸的氣質(zhì)，盡管獲獎(jiǎng)無數(shù)，稱號(hào)、美名滿天下，但那一份樸厚而又堅(jiān)貞的氣息從未改變。放眼看去，哪一個(gè)至今人們依然念念不忘的東方學(xué)人不是如此？陳寅恪西方游學(xué)多年，未改鄉(xiāng)音；傅斯年狂傲于人卻一心為國；錢鐘書更是拒絕英女王的邀請??他們都是典型東方學(xué)人的代表。在那個(gè)顛沛流離的時(shí)代，即使有再好的條件，他們也為國堅(jiān)守，為文化堅(jiān)守，從沒有失去自己的本真。何況在這個(gè)文化高速發(fā)展，生活小康的今天？我們的學(xué)人、作家更應(yīng)堅(jiān)守我們的文化，體現(xiàn)我們的文化。

誠然，與時(shí)代接軌沒錯(cuò)�？杉�(xì)細(xì)想想，一個(gè)“尋根”作家，若穿上燕尾服，跳華爾茲，還是我們所歌頌的尋根作家嗎？我認(rèn)為，一個(gè)能突顯文化內(nèi)涵，擁有中華之特有精粹的東方文人更能代表中國文化，贏得世界矚目。

辜鴻銘說過“外表變更，與內(nèi)心無關(guān)”，可是，站在世界文化的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，展現(xiàn)給世人看的，不是追逐時(shí)代的賣弄，而是代表一個(gè)泱泱文化大國那一抹最質(zhì)樸的氣息，那真正的東方內(nèi)涵，那千年文化的精粹。

請脫下燕尾服，回到本真。

莫言的短文篇二：關(guān)于莫言的作文500字：莫言莫言

關(guān)于莫言的作文500字：莫言莫言 浙江省寧波中學(xué)501班 唐曉宇 “莫言，他是誰？”如果在半年前，在大街上隨便找個(gè)人，能知道的會(huì)有多少，但看看現(xiàn)今的狀況，

書店里莫言的書脫銷了，報(bào)紙上莫言的頭像成門面了。我只能說：莫言他火了，真的火了！ 莫言是火了，早該火了，但不應(yīng)該是因?yàn)樗�獲了諾貝爾獎(jiǎng)。對一個(gè)作家而言，他是悲哀的，只能讓讀者癡迷于他的頭銜，而不是他的作品。中國從來不缺少文學(xué)，但是文學(xué)在中國人的心中只是個(gè)工具。忽略了文學(xué)的真正價(jià)值，癡迷于它帶來的附加收益，買櫝還珠，說的不就是我們自己嘛？ 有人說，這次的獲獎(jiǎng)激發(fā)起了國人對中國文學(xué)的熱情。如果，他所謂的熱情，是指人們到書店去搶莫言的書，那倒也是對的。多看點(diǎn)書，大抵是好的，看書能讓我們提升自己，也應(yīng)該是對的。我想說的只是，想讓我們自己更加主觀點(diǎn)，聽聽自己的感受，而不是聽到別人說這本書是好的，就去附和。諾貝爾獎(jiǎng)不代表什么，它只是一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，不是獲得了諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的作品才是好作品，我們中國人的自信都去了哪里？魯迅先生，你拒絕諾貝爾獎(jiǎng)也許是對的。 有點(diǎn)言辭激烈了，但這確實(shí)是我的真實(shí)想法，對于莫言獲得諾獎(jiǎng)，我們都應(yīng)該看淡點(diǎn)，莫讓“大國自豪感”沖昏我們的理智。話說晚了，事情就來了，高密的某些官員，我對你們真心“敬佩”！ 莫言莫言，給他空間，讓他繼續(xù)創(chuàng)作；莫言莫言，給我們自己的，應(yīng)該是理智。

莫言的短文篇三：有關(guān)莫言的作文素材

關(guān)于莫言的作文素材

冷靜看待莫言獲獎(jiǎng)

如果我的記憶沒出錯(cuò)的話，莫言是在不久前加入過抄寫《講話》的作家行列的。我想說的是，一個(gè)作家是否配得諾獎(jiǎng)，除了作品，還要看其是否對文學(xué)真誠。莫言2009年在法拉克福演講中再三聲稱，優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該超越黨派、超越政治，三年之后卻毅然加入抄寫《講話》的行列，而《講話》的精神核心就是作家與文學(xué)應(yīng)當(dāng)政治標(biāo)準(zhǔn)第一，就是文學(xué)為政治服務(wù)。像王安憶那樣“有所不為”不算道德苛求，莫言卻連恪守一己之文學(xué)信念都不及格，遑論別的。

經(jīng)歷過文學(xué)被政治戕害時(shí)代的作家，如果還昧著良心去抄那樣一段惡心的《講話》，那只能說這是一個(gè)缺乏道德底線的人。是文學(xué)上的巨人、精神上的侏儒，雖然可以得諾貝爾獎(jiǎng)，但永遠(yuǎn)得不到我的尊重。這一切與酸葡萄心理心理無關(guān)，只是緣于對中國文人與政治割不斷理還亂的奴婢心理的戒備，與知識(shí)分子記憶深處不太遙遠(yuǎn)的文革記憶。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是無國界的，如同普世價(jià)值與人道主義無國界一樣。我認(rèn)為莫言這次獲獎(jiǎng)，并不是對中國目前的言論自由狀況和文學(xué)創(chuàng)作狀況的認(rèn)同，先不要去扯什么百年文藝復(fù)興成功，更不要因此稱對中國大國崛起的肯定。這應(yīng)該主要是對一個(gè)作家的作品的肯定。而文學(xué)作品最重要的主題是人性，是人道主義。因此，我希望中國政府能對中國所有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人（包括和平獎(jiǎng)）進(jìn)行人道主義寬容，而不是把精力花在對莫言的鼓吹上，對民族主義的鼓吹上。如果這樣，我為莫言悲。 莫言作品經(jīng)典語錄

1.無論多么落寂和蒼茫，那些身影總會(huì)過目不忘。

2.總在不經(jīng)意的年生�；厥妆税��？v然發(fā)現(xiàn)光景綿長了十六個(gè)年頭。

3.因了命途中的你們，我才沒有荒蕪了青春。

4.我總喜歡逆著時(shí)光，尋找我青春的足跡。

5.黃昏是青春短暫的悲傷。

6.所以。兵荒馬亂也要輕裝簡從。

7.回首。才看見我們是以快樂的心情寫悲傷的青春。

8.滿腹經(jīng)綸是黔驢之技。易于遷延與遲滯。

9.把每一個(gè)句子后面加一個(gè)完結(jié)的句號(hào)，記作虛無而迷惘的守候。

10.久遠(yuǎn)是迷途里醞釀的酒。愈陳愈香。

11.等待，是一生最初的蒼老。

12.哀莫過于心不死。

13.我很好，不吵不鬧不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要?jiǎng)e人知道。

14.我是你轉(zhuǎn)身就忘的路人甲，憑什么陪你蹉跎年華到天涯？

15.愛的最高境界是經(jīng)得起平淡的流年。

16.童話已經(jīng)結(jié)束，遺忘就是幸福。

17.最初不相識(shí)，最終不相認(rèn)。

莫言及其作品簡介

諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為

莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起�？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

莫言（1955年2月17日－ ），1955年二月生于山東高密，童年時(shí)在家鄉(xiāng)小學(xué)讀書，后因文革輟學(xué)，在農(nóng)村勞動(dòng)多年。1976年參軍，任戰(zhàn)士、政治教員、宣傳干事。曾在解放軍藝術(shù)學(xué)院和魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。中國當(dāng)代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士。

他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。

? 1997年 以長篇小說《豐乳肥臀》奪得中國有史以來最高額的“大家文學(xué)獎(jiǎng)”，獲得高達(dá)十萬元人

民幣的獎(jiǎng)金

?

?

?

? 2000年 《紅高粱家族》獲亞洲周刊選為20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)。 2001年 《檀香刑》獲臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人年度文學(xué)類最佳書獎(jiǎng)。 2003年 《檀香刑》獲第1屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)。 2005年 再次失手于茅盾文學(xué)獎(jiǎng)�！端氖�一炮》獲第2屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)。獲香

港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。

? 2006年 出版第一部章回小說《生死疲勞》獲頌福岡亞洲文化大獎(jiǎng)。

? 2008年 《生死疲勞》獲第2屆紅樓夢獎(jiǎng)首獎(jiǎng)。長篇小說《四拾壹炮》入圍第7屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)最終

入圍作品。

2011年8月，莫言創(chuàng)作的長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

創(chuàng)作的三個(gè)階段

第一階段是1981至1984：《春夜雨霏霏》

第二階段是1985至1986（莫言創(chuàng)作的爆發(fā)期）：《透明的紅蘿卜》《金發(fā)嬰兒》《球狀閃電》《白狗秋千架》和《紅高粱家族》（含5個(gè)中篇《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《狗皮》）等一系列作品。

特色：以天馬行空的氣勢，以激烈的反傳統(tǒng)姿態(tài)大膽探索，擴(kuò)展了新時(shí)期小說的創(chuàng)作空間，他用自己瑰麗奇譎的想象為新時(shí)期文學(xué)添加了精彩的一筆。

第三階段是1987以《紅蝗》的發(fā)表為標(biāo)志：《檀香刑》 《豐乳肥臀》 《酒國》 《蛙》等

特色：在成功的煊赫中放松了節(jié)制，那些曾經(jīng)受著藝術(shù)規(guī)則約束的感覺描寫，在作品中變成了一種鋪展和宣泄，創(chuàng)作不再是一個(gè)精心采擷和釀造的過程，而變成了對藝術(shù)材料與非藝術(shù)材料的兼收并蓄；感覺描寫被大量拋灑，藝術(shù)想象信馬由韁，于是他的(來自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:莫言的短文)某些藝術(shù)作品水準(zhǔn)有下降趨勢。

“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄氣。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都必須有點(diǎn)邪勁。”莫言是這樣解釋他的文學(xué)創(chuàng)作的

莫言小說代表了我們時(shí)代特有的文學(xué)氣質(zhì),其小說主題鮮明可感,表現(xiàn)了特定時(shí)空環(huán)境下的人的最原始的生命特質(zhì):豪邁.奔放.在他的筆下,無論是英雄還是平民小人物都具有其獨(dú)特的個(gè)性特征,語言的自然流利,想象的豐富多彩,視角的變幻莫測等無不顯示出作者的睿智與追求.

他用具有穿透性的語言、天馬行空般的敘述，對中國歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人性等進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn)，并融合西方現(xiàn)代派，尤其是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，來表現(xiàn)東方古老民族堅(jiān)強(qiáng)而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。

他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

《紅高梁》是莫言的成名作之一，是一部宣揚(yáng)生命個(gè)性、贊美生命的中國新時(shí)期小說。以童稚觀點(diǎn)回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。

我奶奶19歲時(shí)，不得不嫁在十八里坡開燒酒作坊的五十多歲的李大頭。按鄉(xiāng)規(guī)，新娘子要被顛轎的方法折騰一番，但不管轎夫怎樣折騰，奶奶始終不吭聲。奶奶到了十八里坡后，與余占熬發(fā)生了感情，而余也就是后來的我爺爺。不久，李大頭死了，眾伙計(jì)不想再干了，我奶奶勸住了眾伙計(jì)，又撐起了燒酒作坊。土匪禿三炮劫走了我奶奶，羅漢大叔和伙計(jì)們湊錢又將我奶奶贖了回來。但我爺爺看到我奶奶頭發(fā)凌亂，非常生氣，跑去找禿三炮，將菜刀架在他的脖上，直到禿三炮用腦袋保證沒有動(dòng)我奶奶，我爺爺才罷休。我爺爺在剛釀好的高梁酒里撒了一泡尿，沒想到高粱酒的味道格外好，我奶奶給它取名叫十八里紅。我爹9歲那年，日本鬼子到了青殺口，燒殺搶掠。我奶奶搬出被日本鬼子殺害的羅漢大叔當(dāng)然釀的十八里紅

給伙計(jì)們喝，大家斗志昂揚(yáng)地去打鬼子。我奶奶挑著做好的飯菜去犒勞我爺爺他們，卻被鬼子軍車上的機(jī)槍給打死。憤怒的我爺爺和大伙抱著火罐、土雷沖向日本軍車。軍車炸飛了我爺爺，他呆了似的與我爹站在我奶奶尸體旁，我爹放聲唱起了童謠：“娘，娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船……”

１９８７年《紅高粱》獲第四屆全國中篇小說獎(jiǎng).它曾被張藝謀改編為電影并獲得第38屆西柏林國際電影節(jié)“金熊獎(jiǎng)“，轟動(dòng)中外

意義

歌頌人性與蓬勃旺盛的生命力。通人物個(gè)性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由，舒展。 對完美自由的自然生命的渴望與贊美 。(張藝謀） 《檀香刑》是莫言潛心五年完成的一部長篇力作。在這部神品妙構(gòu)的小說中，莫言以1900年德國人在山東修建膠濟(jì)鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龍活現(xiàn)的講述了發(fā)生在"高密東北鄉(xiāng)"的一場可歌可泣的兵荒馬亂的運(yùn)動(dòng)，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動(dòng)魄的愛情。

全書彌漫一種顆粒感的血腥暴力之美。 人物性格鮮活，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。 動(dòng)蕩時(shí)世眾生相。趨炎附勢，人與人之間互相攀附，相互勾結(jié)又不斷提防著。 莫言總喜歡把人寫成妖魔，下筆極其血腥殘忍，窮兇極惡屎尿橫流極盡渲染之能事，中國作家里沒誰比他更擅長寫殺戮寫酷刑，他把變態(tài)升華成了美學(xué)，字里行間透著血腥和瘋狂。

書中仔仔細(xì)細(xì)的描繪了兩種清代的刑罰：凌遲和檀香刑。

凌遲，人身上包括眼睛在內(nèi)，100多塊肉，都會(huì)用各種刀具來挖掉，為確保刑罰的殘酷性，劊子手要保證刑犯不可以在挖掉最后一塊肉（心尖）之前死去。

檀香刑是這樣的：用上等檀香木削成一根三指粗五尺長的檀香木棍，一頭尖一頭鈍，放進(jìn)大銅鍋里用上等香油煮三天三夜，然后風(fēng)干，讓香油都滲透到檀香木棍里，使其硬韌適中，澀滑有度．然后從犯人的肛門釘入，順著脊骨往上釘，技術(shù)好，不流血，不傷內(nèi)臟，然后從嘴里釘出來。

檀香刑，各個(gè)細(xì)節(jié)更是講究非凡。檀木，在油里浸泡多時(shí)，為的是避免木頭吸血而使刑犯在飽受痛苦前死去。一截檀木，在人體五臟六腑之間游走，保證犯人幾天幾夜不會(huì)死，還可以把他從嘴巴那邊的棍頭和肛門那里的棍尾掛起示眾．

莫言的長篇小說《檀香刑》既是一部汪洋恣肆、激情迸射的新歷史主義典范之作，又是一部借刑場為舞臺(tái)、以施刑為高潮的現(xiàn)代寓言體戲劇。它以極度民間化的傳奇故事為底色，借助那似非常傳統(tǒng)的文本結(jié)構(gòu)，充分展示了作者內(nèi)心深處非凡的藝術(shù)想象力和高超的敘事獨(dú)創(chuàng)性，張揚(yáng)了作者長期所崇尚的那種生命內(nèi)在的強(qiáng)悍美、悲壯美。同時(shí)，在這種強(qiáng)悍和悲壯的背后，莫言又以其故事自身的隱喻特質(zhì)，將小說的審美內(nèi)涵延伸到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，并直指極權(quán)話語的深層結(jié)構(gòu)，使古老文明掩飾下的國家權(quán)力體系和倫理道德體系再一次受到尖銳的審視。

這部小說完全是以一種喜劇性的話語方式來展示悲劇性的精神內(nèi)涵，且悲與喜在小說中都敘述得濃彩重抹、登峰造極。這種兩極化的高度整合，不僅體現(xiàn)了莫言高超的敘事技能，也表明了《檀香刑》絕不是一般意義上對傳統(tǒng)小說創(chuàng)作模式的復(fù)歸，它是莫言在沉入民間之后，以自己特有的藝術(shù)生命在激活民間話語的過程中所暴發(fā)出來的獨(dú)一無二的聲音，是莫言對中國當(dāng)下先鋒文學(xué)的再度開拓。

《蛙》主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生姑姑的一生。姑姑接生的嬰兒遍布高密東北鄉(xiāng)，可喪生于姑姑之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計(jì)劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了姑姑的兩件大事。步入中年的姑姑跟專捏泥娃娃的手工藝人郝大手結(jié)婚，是某種意義上的懺悔。這時(shí)候，姑姑不可能再有自己的孩子，但她對孩子充滿從未有過的期盼，于是，她幾乎是不擇手段地讓自己的侄兒和徒弟得到了一個(gè)孩子。

《蛙》的敘事和語言對比莫言過去的作品無疑是干凈而內(nèi)斂的，莫言放棄了他最為擅長的泥沙俱下的描述性語言流，也沒有利用眾聲喧嘩的民間口語，而是力求返璞歸真，用超然的第三者視角樸素、簡潔、干凈地講述催人淚下的故事。這也許是莫言在批判與責(zé)疑聲中的自我改造與升華吧。但說實(shí)話，我還是不太習(xí)慣一個(gè)文質(zhì)彬彬、西裝革履的莫言，而更喜歡那個(gè)粗野的、狂放的、不按常規(guī)出牌的莫言。好在，《蛙》

還是貫穿著一片嘹亮的具有穿透力的蛙聲，在蛙聲中我可以不去想象莫言形象的改變，而是專注地觸摸其中華麗卻鋒利的思想刀鋒并久久地感動(dòng)、沉思。

莫言，中國當(dāng)代最好的小說家之一。他總喜歡把人寫成妖魔，下筆極其血腥殘忍，窮兇極惡屎尿橫流極盡渲染之能事，中國作家里沒誰比他更擅長寫殺戮寫酷刑，他把變態(tài)升華成了美學(xué)，字里行間透著血腥和瘋狂。他受日本文學(xué)影響很大，事實(shí)正是如此，作品里總是影影綽綽閃動(dòng)日本美學(xué)的魅影，莫言喜歡大篇幅寫景，寫景中肆無忌憚的使用通感，用混亂的色彩進(jìn)行渲染，叫人看著觸目驚心。他還受了拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，作品里魔幻氣息很濃重 ，說文學(xué)是一種悲憤的抵抗，可是他的抵抗未免有些過火，抹煞了一切關(guān)懷和溫情，中國傳統(tǒng)文學(xué)里的含蓄美被他全盤破壞，一切情緒全用魔鬼般的瘋狂來展現(xiàn)。

莫言的文學(xué)特色

十三年前的1999年，我在湖北大學(xué)工作的時(shí)候，我和劉川鄂，搞過一個(gè)排行榜，當(dāng)時(shí)，我們就覺得，中國作家，最有希望獲諾獎(jiǎng)的，莫言，是其中之一。

莫言是出色作家中，意識(shí)形態(tài)色彩最不明顯的。諾獎(jiǎng)有的它的價(jià)值系統(tǒng)，離開這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，很難與諾獎(jiǎng)?wù)催叀Ｔ趪鴥?nèi)創(chuàng)作，要成為一個(gè)和這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)不沾邊的“杰出作家”，敘事策略非常難以把握，莫言是有效地規(guī)避了這些的。其實(shí)，之前，我的文章中，詳細(xì)論述過找一點(diǎn)，價(jià)值判斷上，莫言甚至是完全走在了“啟蒙主義”的對立面 ，但他依然可以成為最杰出的漢語作家之一，在我最近《20世紀(jì)90年代中國文學(xué)整體反思》一文中，我還著重論述了莫言，在文章中，我說道：

“正是從這個(gè)意義上，筆者認(rèn)為，真正的反魯迅，莫言的《檀香刑》是一個(gè)標(biāo)志：《檀香刑》是對魯迅啟蒙主義寫作邏輯的悖逆，看客、劊子手、被殺者的身份意義及關(guān)系邏輯完全顛覆了魯迅《阿Q正傳》的描寫。如果說，賈平凹（他是在10年之后，才通過《秦腔》回應(yīng)了莫言）、余秋雨是通過逃離20世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)來反現(xiàn)代的，那么莫言，則是通過正面迎擊現(xiàn)代（包括啟蒙傳統(tǒng)及革命傳統(tǒng)）而重塑現(xiàn)代”。而在這一點(diǎn)上，賈平凹，他是在10年之后，才通過《秦腔》回應(yīng)了莫言（盡管他們有一致性，賈平凹在更早的小說中也展示了這種傾向，但是，他把它變成一部特殊的長篇，的確是到《秦腔》才實(shí)現(xiàn)的）。。

莫言在世界文化版圖上為人們貢獻(xiàn)了一種中國化的敘述圖景——一種中國的地方性知識(shí)�！啊短聪阈獭啡珪鴱浡�一種難以言狀的血腥暴力感，然而這種暴力和血腥又是那樣美，以至于當(dāng)代文學(xué)理論界對此束手無策。如何解釋這種特殊情況的“美”，我們需要一種該地方性知識(shí)的內(nèi)部邏輯�！�

這種邏輯的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為是20世紀(jì)末，中國現(xiàn)代小說終于誕生了自己的典范作品的標(biāo)志。

在語言上，我認(rèn)為莫言創(chuàng)造了一種獨(dú)特的漢語言體式，展示一種方腔（音）小說的可能性，但是，《秦腔》不是一般意義上的普土話的鄉(xiāng)土小說，那種鄉(xiāng)土無法發(fā)聲的小說。《秦腔》好就好在，它是有聲音的，這個(gè)聲音，我數(shù)年前在莫言的《檀香刑》中就聽到了，并且很贊賞，寫文章傳揚(yáng)一通。我把莫言和魯迅比，魯迅的小說是沒有聲音的，里面的人不說話，因?yàn)闆]有知識(shí)、沒有智慧，不配說話，也說不出話，或者，因?yàn)樘�有知識(shí)，太有思想，這種人看得太透，頹唐了，不愿意說話，也不知道說什么好，阿貴、閏土是前一種人，“在酒樓上”的“孤獨(dú)者”等人是后一種人，魯迅小說里主人公的這種無聲，和魯迅小說的不能讀，不能發(fā)音，是一致的。反過來，莫言小說在尋求一種聲音，他的人物是唱著的，趙甲是一個(gè)沒有什么知識(shí)、修養(yǎng)，更沒有自覺意識(shí)的人。但是，莫言對趙甲的處理，與魯迅對阿貴的處理完全不一樣。他讓趙甲近乎狂歡化地發(fā)聲，小說里充滿了鴰噪，莫言把它定義為“貓腔”。 ，當(dāng)然“貓腔”是莫言想象的�！肚厍弧芬彩侨绱�，它是發(fā)聲的，但是，它的聲音要比“貓腔”弱一下，沒有莫言那么極端，所以它能被批評家們理解，或者準(zhǔn)確地說，它能被那些評委理解。相比較而言“貓腔”走得太遠(yuǎn)。（《賈平凹的文言與土語》）

“在20世紀(jì)最后10年，中國現(xiàn)代小說終于找到了自己真正的存在要義并且誕生了自己的典范作品，這多少讓人欣慰。小說家必須意識(shí)到自己的天職，它們有義務(wù)去發(fā)現(xiàn)那些隱藏在民間深處，至今尚未被文人語匯污染的詞語，這些語詞比現(xiàn)時(shí)代的任何一種文人思想都要更靠近思想的本源，比當(dāng)今任何一個(gè)文人語匯都接近真理的源頭，將它們發(fā)掘出來，讓它們在原始意義上發(fā)光放彩，而不要修飾它們，遮蔽它們，讓它們赤裸裸地來到我們這個(gè)時(shí)代中。對于一個(gè)作家來說，這就夠了。”

相比較而言，在語言上，莫言走得比賈平凹極端，盡管我認(rèn)為這種極端，對于漢語小說的嘗試來說，可能并不是最好的選擇，但是，也許正是這種極端，讓莫言的在現(xiàn)代漢語創(chuàng)作上，走出了一條完全不同于前輩們的路徑，而且走得非常遠(yuǎn)。

他徹底地摒棄了那種西化的知識(shí)分子語言，在中國民間語言的土壤上，建構(gòu)了一種真正的漢語語言——我把這種語言稱為“非普通話”的“方音”語言。

莫言獲獎(jiǎng)，會(huì)稱為很多人的論據(jù)，來論證我們作為現(xiàn)代文化大國的崛起、實(shí)現(xiàn)以及等等。但是，我想說的是，莫言的獲獎(jiǎng)，于其說是現(xiàn)代中國文化的勝利，不如說是中國現(xiàn)代文化的失敗，他正是一個(gè)站在現(xiàn)代啟蒙文化、現(xiàn)代白話文創(chuàng)作的廢墟上的一位作家，他顯示的可能是漢語作為方言而不是作為普通話的勝利，他顯示的可能是漢語小說作為民間說唱文學(xué)的延續(xù)、一種漢語敘事傳統(tǒng)的勝利，而不是現(xiàn)代白話小說的勝利，他先生的是漢語作為一種地方性知識(shí)的勝利，而不是一種普遍知識(shí)的勝利。

事實(shí)是，他不是漢語作家獲獎(jiǎng)第一人（我也希望漢語文學(xué)界不要忘記另一個(gè)曾經(jīng)獲獎(jiǎng)的作家，如今這位作家甚至很多中文系文學(xué)專業(yè)的研究生都不知其名）。莫言也絕對不會(huì)是最后一個(gè)獲獎(jiǎng)的漢語作家，他的獲獎(jiǎng)，顯示了一種文化自信的可能：漢語究竟在什么意義上是漢語，漢語小說究竟在什么意義上是漢語小說？漢語小說如何對世界構(gòu)成貢獻(xiàn)？

也許我們應(yīng)該暫時(shí)拋開價(jià)值判斷，拋開20世紀(jì)的種種政治鴻溝，從諾獎(jiǎng)中學(xué)會(huì)如何來看待我們自己的語言和敘事。而不是被政治牽著鼻子走，一種政治的贊美和指責(zé)，都可能是短暫的，而這樣的思考，卻可能是長久的。

莫言獲諾獎(jiǎng)有什么了不起？

中國作家莫言獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這本來是一件可喜可賀的好消息。中國人畢竟第一次獲得該獎(jiǎng)，而且是真正意義上中國大陸人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，其意義非凡，焉能不喜不賀？

但是，不知為什么我還是覺得莫言沒有什么了不起，尤其是在現(xiàn)下一切向錢看的中國社會(huì)里，區(qū)區(qū)750萬元人民幣獎(jiǎng)金又算得了什么？

最近新華社記者采訪莫言：“巨額的獎(jiǎng)金大家都很關(guān)心，你準(zhǔn)備怎么用？”答：“我準(zhǔn)備在北京買套房子，大房子。后來有人提醒我說也買不了多大的房子，5萬多元一平方米，750萬元也就是120平方米�！蹦�言的回答很有趣，一半調(diào)侃，一半諷喻。退一步講，買2.5萬元一平方米的，不就能買250平方米左右么，也算不上豪宅�？淳┏怯羞@樣宅子的人多了，有什么了不起的？

如果要PK官員，就更差多了。最近不是就曝出廣州市城市管理綜合執(zhí)法局番禺分局政委蔡彬及其妻兒名下就擁有21處房產(chǎn)么，按當(dāng)前市值，計(jì)約4000萬元。莫言獲得個(gè)諾獎(jiǎng)，還不如人家一個(gè)小小的處級(jí)干部。可是你寫出那么多小說，耗費(fèi)了多少腦細(xì)胞、勞細(xì)胞、苦細(xì)胞？犧牲了多少休息、休閑、娛樂和睡眠時(shí)間啊？兩廂比較，得與失，種與收、苦與樂，真不如人家當(dāng)官的。看人家每天吃香喝辣，出入有公車坐，時(shí)不時(shí)還能用公款出國旅行。而你呢，說不定回山東老家也得自己掏腰包呢。

由此我也不免想到了影視明星，看人家，演一集電視劇就是五六位數(shù)，唱一支歌就是幾萬幾十萬；有的什么都不干，僅一個(gè)出場費(fèi)就是幾十萬，莫言能和人家比嗎？至于知名度，就更是差若霄壤，莫言，誰呀？根本沒有聽說過。而章子怡、范冰冰、趙薇，比你年齡小多了，又有幾個(gè)人不知道？因此我說莫言得諾獎(jiǎng)并沒有什么了不起，論獎(jiǎng)金還抵不上人家拍幾集電視劇多，論知名度就更差遠(yuǎn)了，連很多大學(xué)生都不知道，更別說婦孺。

文學(xué)作為人學(xué)，永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，但文學(xué)的寂寞卻是有目共睹的。尤其是隨著電視和互聯(lián)網(wǎng)的肇興，文學(xué)就更顯得寂寞了。如今的年輕人，有幾個(gè)靜下心來讀名著名作？一位大學(xué)生說的好，“我以前只知道韓寒、郭敬明，不知道莫言”。此話真是一語中的！看我們的電視臺(tái)每天播出的節(jié)目，正如麥當(dāng)勞、肯德基�？觳臀幕�已經(jīng)取代閱讀文化，娛樂文化已經(jīng)取代正統(tǒng)文化，外來文化正在取代民族文化。這是文學(xué)的悲哀，也是文化的悲哀。

去年有一個(gè)調(diào)查，說中美同等學(xué)力學(xué)生，中國學(xué)生的數(shù)理化水平大大高于美國，而閱讀量卻大大低于美國。這就是中美學(xué)生的差別。不學(xué)會(huì)數(shù)理化，很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)，而缺乏閱讀量就很難插上想象的翅膀！中國人缺乏創(chuàng)造力是不是源于此呢？

文學(xué)作為寫人的科學(xué)，是所有文化的基礎(chǔ)，誠如美術(shù)之素描，體育之田徑，音樂之譜律，戲劇之劇本，任何時(shí)候都離不開它。但愿這次莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)能激起一股讀書熱，形成一個(gè)全民閱讀的良好習(xí)慣和風(fēng)氣。

2012/10/13

莫言獲獎(jiǎng)的影響

相關(guān)熱詞搜索：短文 莫言作品名言短文 莫言母親短文閱讀答案