“理解力”是閱讀鑒賞最核心的能力，既涉及微觀理解力，即語(yǔ)句、段落、章節(jié)的句部理解，又涉及到整體內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、寫作手法、社會(huì)價(jià)值（作品主題）乃至作者思想感情的全面理解。

閱讀理解力的培養(yǎng)，不是一朝一夕之事，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。一方連接著“讀”，要有一定的閱讀量，以養(yǎng)成語(yǔ)感；另一方連接著“悟”，要靠“問”來(lái)推動(dòng)，以養(yǎng)成能力。“讀”是理解的基石，“問”，是通向理解之途。

由“讀”“問”帶動(dòng)的理解，要實(shí)現(xiàn)，大致有如下方法：

1、解釋

指的是讀的時(shí)候，對(duì)文本中的關(guān)鍵性的詞語(yǔ)、句子作出自己的解釋。如，讀完《包身工》，就該解釋一下“包身工”。又如讀了“別了，不列顛尼亞”，就要能說說其含義。

2、翻譯

這里所說的“翻譯”，不僅僅是文言詞句的對(duì)譯方式，還指改詩(shī)為散文等補(bǔ)白性練習(xí)。

3、應(yīng)用

閱讀的目的有二，一是積累語(yǔ)言，二是積淀思想情感精神，三是運(yùn)用語(yǔ)言。閱讀應(yīng)用的方式主要是寫閱讀隨筆或語(yǔ)感隨筆。

4、洞察

“洞察”是一種由表及里的思考，如讀蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，其中“人生如夢(mèng)”就需要我們聯(lián)系蘇軾的經(jīng)歷、思想、個(gè)性作洞察探究。通過“洞察”，我們就能明白蘇軾的這種“人生如夢(mèng)”的因人生的無(wú)奈、無(wú)助、無(wú)法自主，理想的破滅而產(chǎn)生的苦悶、悲憤的情緒，與前文追求建功立業(yè)的昂揚(yáng)奮發(fā)，是對(duì)立統(tǒng)一的。蘇軾并沒有完全消沉，這種了卻世事，歸入淡泊，并不意味著他理想的喪失，恰恰說明了他他對(duì)理想的苦恨執(zhí)著！正因?yàn)樵?shī)人在遭受沉重打擊的情況下，始終不能放棄理想，所以他的精神才那么痛苦，他胸中才會(huì)掀起那么洶涌的感情波瀾，他才會(huì)那么悲憤！畢竟蘇軾又是達(dá)觀的，所以他能借酒釋愁，樂觀看待人生。

5、移情

這里的“移情”，指的是我們?cè)陂喿x的過程中，通過聯(lián)想，喚起與文本相同或相似的情感，以情感推動(dòng)閱讀，以閱讀加深情感。如學(xué)習(xí)《小石潭記》，我們可邊讀邊問，逐步深入：小石潭的環(huán)境怎樣（“其境過清”）？作者柳宗元被貶謫后有怎樣的心情（落寞憂傷）他排除這種情緒的做法是什么（寄情山水，與民同樂）？

6、自我認(rèn)識(shí)

閱讀要加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)。如讀了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，我們可以學(xué)習(xí)他的消除人生愁苦的方式，追求心靈的自由富足，又如讀了柳宗元的《小石譚記》后，同樣可以借鑒他消除人生愁苦的方式，寄情山水，在自然的懷抱中讓內(nèi)心平靜。

閱讀理解，既可以由此到彼，拓展寬度，可由文及人，由文及世，由文及相關(guān)的評(píng)述；又可以由表及里挖掘深度。

如讀《小石潭記》，我們不妨以“‘小石潭’和柳宗元有何想似之處”為話題深入探究，從而獲得如下認(rèn)識(shí)：

1、小石潭景美，如同柳宗元滿腹詩(shī)書，才華絕倫；

2、小石潭無(wú)人知曉，無(wú)人欣賞，如同柳宗元不被統(tǒng)治者重用，無(wú)人賞識(shí)，在永州一貶十年；

3、小石潭的遭遇，就像柳宗元的遭遇。

還可擴(kuò)展到《永州八記》，通過探究明白，永州之貶是柳宗元的人生轉(zhuǎn)折，這一轉(zhuǎn)折，促成了他文學(xué)的成熟。一個(gè)人，在遭受人生不幸的時(shí)候，可以轉(zhuǎn)換角度，成就另外的人生輝煌。

閱讀理解力，是一種綜合能力，與知識(shí)（包括歷史、哲學(xué)等文化知識(shí)）經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，與“讀”“問”有關(guān)，與體驗(yàn)、聯(lián)想、想象有關(guān)。

閱讀理解力的培養(yǎng)，一要我們語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)生在思想上高度重視，二要注意厚積閱讀、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等，三要注意發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑甚至批判，四要注意發(fā)揮聯(lián)想想象（正如有人強(qiáng)調(diào)的“認(rèn)讀符號(hào)——展開想象——動(dòng)情思維”），五要注意整體感知、多向比較、知人論世，六要注意讀寫結(jié)合、學(xué)用結(jié)合。（）

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