一、含義

抒情，即表達(dá)情思，抒發(fā)情感。 指以形式化的話語組織，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動(dòng)，它與敘事相對(duì)，具有主觀性、個(gè)性化和詩意化等特征。抒情方式具體來分又可分為借景抒情法、觸景生情法、詠物寓情法、詠物言志法、直抒胸臆法、融情于事法和融情于理法等。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會(huì)生活的精神方面，并通過在意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個(gè)性與社會(huì)性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。

二、抒情的分類

1、直接抒情 也稱直抒胸臆，由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。如蘇軾的《 江城子》 ：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”作者的感情如江河直下，直抒對(duì)亡妻的懷念之情。

2、借景抒情 是指詩人將自身要抒發(fā)的感情或表達(dá)的思想寄寓在特定的自然景物或生活場景中，借對(duì)自然景物或場景的描摹刻畫來抒發(fā)感情。如張可久的詞：“西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未?雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。”句句寫景，又句句抒情，情與景高度統(tǒng)一。

3、托物言志 就是通過對(duì)事物的描寫和敘述來抒發(fā)感情、表達(dá)志向和意愿的一種抒情方式。在我國古代詩詞中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等等都是詩人常常借以抒情言志的對(duì)象。如陸游的《卜算子· 詠梅》 ：“騷外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”全詞以梅自喻，借梅花的悲慘遭遇，喻托作者報(bào)國無門、屢受排擠與打擊的不平心境。

4、用典抒情 詩歌中常常引用古書中現(xiàn)成的故事或詞句，叫做“用典”。用典恰當(dāng)能以少量文字傳遞豐富的思想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。典故分事典和語典兩種。事典是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，屬于借古抒懷。如辛棄疾《永遇樂，京口北固亭懷古》 這首詞除了回顧作者43 年前南下經(jīng)歷一層外，全是用典。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。語典是引用或化用前人詩句，目的在于加深詩詞的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。如“過春風(fēng)十里，盡葬麥青青”(姜夔《揚(yáng)州慢》 ), “春風(fēng)十里”引用了杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長街的繁榮景況，是虛寫，“盡莽麥青青”寫詞人今日所見的凄涼情形，是實(shí)寫。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

5、借議論來抒情 如杜甫《 詠懷古跡(其五)》 ：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)纖籌策，萬古云霄一羽毛，伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢柞終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”全詩八句，除第二句外，均是議論。全詩議而不空，句句含情，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的景仰。

6、借敘事來抒情 如杜牧《泊秦淮》 ：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《 后庭花》 。”結(jié)尾兩句敘事，抒發(fā)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，以及對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注。

7、借古抒情 “三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”這首詩借諸葛亮的故事，抒發(fā)了作者懷才不遇、壯志難酬的悲憤心情。

8、以景結(jié)情 詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩歌“此時(shí)無情勝有情”，顯得意猶未盡。如王勃的《 山中》 ：“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”最后兩句寫山上望見的實(shí)景，映襯一、二句之情，以景寓情，用秋風(fēng)蕭瑟，黃葉飄飛來襯托自己的悲苦。這種以景結(jié)情的手法余味無窮，耐人尋味。

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