【摘 要】某個知識領(lǐng)域的范疇即是說這個領(lǐng)域的基本概念，有的學(xué)科基本范疇是單一的，起點(diǎn)范疇就是他的基本范疇。但是有的學(xué)科的基本范疇是多元的，這就決定了要從這多元的基本范疇中尋找出起點(diǎn)范疇。對起點(diǎn)范疇的理解是理解其他范疇的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，原因在于用類似于不被證明的公式一樣的起點(diǎn)范疇可以說明其他的范疇，但是自己本身卻不需要加以任何的說明。因此對思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇的把握對整個學(xué)科的理解學(xué)習(xí)與探索都非常重要。
　　【關(guān)鍵詞】思想政治教育；起點(diǎn)范疇；邏輯起點(diǎn)；四個基本條件
　　某個知識領(lǐng)域的范疇即是說這個領(lǐng)域的基本概念，每個學(xué)科的范疇體系必須有一個符合客觀實(shí)際的邏輯起點(diǎn)，在我們已有的學(xué)科當(dāng)中某些學(xué)科的基本范疇是單一的，基本范疇就是起點(diǎn)范疇。但是有的學(xué)科由于研究對象的豐富性或其他原因，其基本范疇是豐富的、多元的，這就決定了要從豐富多元的基本范疇中確定其起點(diǎn)范疇。因?yàn)樽鳛槠瘘c(diǎn)范疇的基本概念可以對學(xué)科當(dāng)中的其他范疇進(jìn)行說明，對起點(diǎn)范疇的確定和把握影響對整個學(xué)科理論和規(guī)律的研究。有些學(xué)科的研究正處在一個發(fā)展的過程，很多理論的形成都還在探索的階段，因此對于起點(diǎn)范疇的確定也是有很多種觀點(diǎn)的，思想政治教育學(xué)就是這樣一個處在發(fā)展中的學(xué)科。對于這樣正在進(jìn)行探索研究的學(xué)科來講，對其起點(diǎn)范疇的把握就更加重要。
　　思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇是本領(lǐng)域當(dāng)中符合客觀實(shí)際的邏輯起點(diǎn)，學(xué)界當(dāng)中對思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇的學(xué)術(shù)爭鳴都各自言之有理、持之有據(jù)，這些爭鳴實(shí)際上也能啟發(fā)人們的深入思考。有的學(xué)者認(rèn)為本門學(xué)科的起點(diǎn)范疇是個人與社會，有的學(xué)者卻認(rèn)為利益是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇，還有學(xué)者認(rèn)為是基本范疇當(dāng)中的其他。任何一門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)都不是隨隨便便確定的，他的確定有明確的依據(jù)，科學(xué)的邏輯起點(diǎn)必須符合四個條件，根據(jù)這四個條件的指導(dǎo)，我很贊同徐志遠(yuǎn)老師所說的，思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇是思想與行為。
　　第一，某個知識領(lǐng)域起點(diǎn)范疇是指學(xué)科中最常見、最簡單、最抽象的范疇，該范疇可以用以說明學(xué)科當(dāng)中的其他范疇，但本身卻不需要被說明。在思想政治教育學(xué)的八大基本范疇中我們可以看出，思想與行為可以用以說明其他的基本范疇，例如教育者與被教育者、言傳與身教、內(nèi)化與外化，等等。其它范疇的開端都是思想與行為，教育者通過被教育者的思想和行為了解被教育者的品德水平，教育者再利用自身的思想和行為對被教育者進(jìn)行影響和教育，達(dá)到言傳和身教的目的，思想和行為通過一定的方式在被教育者身上達(dá)到內(nèi)化和外化的作用。在對其它范疇進(jìn)行說明是，思想與行為這一范疇卻不要被說明，因此它是最抽象、最簡單的范疇。
　　第二，任何一個學(xué)科的起點(diǎn)范疇都是與該學(xué)科的研究對象相互規(guī)定的。它是學(xué)科中獨(dú)有或者在多元的基本范疇的學(xué)科中加以特殊規(guī)定的基本范疇。起點(diǎn)范疇的抽象程度離不開學(xué)科的研究對象，并且與研究對象在性質(zhì)上有相同或相近的特性。思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律是思想政治教育學(xué)的研究對象，如何才能了解一個人的思想品德情況呢，那必須通過這個人的思想和行為的表現(xiàn)；如何發(fā)現(xiàn)思想政治教育的規(guī)律，那就是要研究多數(shù)人的思想和行為的共性。同時(shí)，起點(diǎn)范疇也規(guī)定者學(xué)科的研究對象，對人們思想和行為活動規(guī)律的把握是對研究對象兩個規(guī)律把握的前提和基礎(chǔ)。從這個意義上講，思想政治教育學(xué)的研究對象與其起點(diǎn)范疇思想與行為之間就相互規(guī)定了。
　　第三，學(xué)科的起點(diǎn)范疇是本門學(xué)科研究領(lǐng)域一切矛盾的“胚芽”，是學(xué)科整個范疇體系得以建立和發(fā)展的客觀根據(jù)和是在基礎(chǔ)。學(xué)科當(dāng)中一切后繼的內(nèi)容都可以而且必須從起點(diǎn)范疇當(dāng)中合理有序的演化出來。思想政治教育學(xué)是一個系統(tǒng)工程，其中心環(huán)節(jié)和基本起點(diǎn)就是最常見的思想，根據(jù)思想政治教育的任務(wù)我們可以看出，對思想和行為的把握是對思想品德形成和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究、對思想政治教育研究規(guī)律進(jìn)行把握的依據(jù)和基礎(chǔ)。
　　第四，基本范疇?wèi)?yīng)該同時(shí)作為本門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)，因?yàn)檫壿嫼蜌v史是統(tǒng)一的，這是構(gòu)建科學(xué)理論體系和確定學(xué)科邏輯起點(diǎn)的根本原則。思想是最早出現(xiàn)在人們思維中的認(rèn)識對象，正是因?yàn)橛辛怂枷耄�人們才開始認(rèn)識思想政治教育現(xiàn)象。這不僅在現(xiàn)代社會中有一定的呈現(xiàn)，實(shí)際上在原始社會中我們就已經(jīng)看到了最初的思想教育者，那就是在氏族中有著一定經(jīng)驗(yàn)的長者們，他們通過自己的思想和行為來影響教化其他人，傳授他們生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)、社會禮儀風(fēng)尚、道德觀念、宗教等等，鞏固原始社會形成的樸素的集體主義思想意識。從這個層面上也可以看出思想和行為是認(rèn)識思想政治教育的最初的對象。
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　　[責(zé)任編輯：楊玉潔]

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