摘要：世界上只有兩大學科，一類是關(guān)于宇宙的學問，一類是關(guān)于人的學問。文史哲的主體部分都是研究人的，教育學是研究人的學問。教育學有五公理，分別是潛在公理、能動公理、反身公理、美學公理、中介公理，即人學五公理。
　　關(guān)鍵詞：人；人學；教育學
　　中圖分類號：G640
　　文獻標識碼：A
　　文章編號：1672-0717（2014）01-0124-04
　　收稿日期：2013-12-25
　　作者簡介：張楚廷（1937-），男，湖北天門人，湖南師范大學教授、博士生導(dǎo)師，湖南涉外經(jīng)濟學院名譽校長，主要從事教育哲學、高等教育學的研究。
　　教育學到底屬于哪一類學科？
　　人文還是社會科學，還是自然？我在《教育研究》上發(fā)表過一篇文章《教育學屬于人文科學》。有人發(fā)文章反駁，我認為反駁是沒什么道理的。不是所有人都贊同我的文章，有人反對我的文章，有各種不同觀點的人關(guān)注，這讓我很高興。
　　有一種觀點認為，人在社會之中，所以人文科學也就是社會科學。按照這種觀點，社會也在自然之中，那社會科學也變成自然科學了。人也在自然之中，按此邏輯，人文科學也是自然科學了。但是這個邏輯好像說不過去。
　　還有人認為世界上只有兩類學科，社會科學和自然科學，排除了人文科學。這個影響很大，影響到中國學界。現(xiàn)在一般大學的學報，只有社會科學版和自然科學版，沒有人文科學版�？茖W院也只有兩種，一是中國科學院，即自然科學院，一是中國社會科學院，卻沒有中國人文科學院，等等，一系列的影響產(chǎn)生了。
　　在講只有自然科學和社會科學的時候，我們可以問思維科學屬于哪一類？思維科學的具體名字叫邏輯學，包括形式邏輯和辯證邏輯兩個方面。兩者都是講思維的，形式邏輯是講“一是一，二是二”；辯證邏輯是講“一有時候不是一，二有時候不是二”。那邏輯學是社會科學嗎？跟社會科學沒關(guān)系，更不是自然科學。所以，把科學只劃分為自然科學和社會科學是有毛病的。
　　科學就只有人文科學、社會科學、自然科學三大類嗎？還有別的嗎？現(xiàn)在我們要問：數(shù)學屬于哪一類科學？數(shù)學誰都不屬于。數(shù)學既不屬于社會科學，也不屬于自然科學。數(shù)學描述自然，但數(shù)學也描述社會，描述社會各種各樣的現(xiàn)象，也描述人的現(xiàn)象，描述歷史也可以，更不用說描述社會現(xiàn)象的運行（比如說經(jīng)濟和管理，都可用到數(shù)學描述）。如果數(shù)學描述自然科學就認為它屬于自然科學，那么按照同樣的道理，它也屬于社會科學。其實它都不屬于，它只是描述而已。它也不屬于人文學科。
　　數(shù)學來自哪里？比如說幾何從哪里來？有人說尼羅河經(jīng)常地泛濫，泛濫后需要反復(fù)測量，這樣就產(chǎn)生了幾何。那我們的黃河也是泛濫區(qū)，為什么就沒有產(chǎn)生幾何學呢？這種解釋是很可笑的。
　　恰好數(shù)學是來自人的心靈，它不來自自然，不來自社會。歷史可以證明。比如說希臘人，希臘人把數(shù)學看成是哲學，而哲學與自然科學無直接關(guān)系。從希臘哲學家一直到近代的笛卡爾，都認為世界是一本書，宇宙是一本書，而這本書是由數(shù)學寫成的。有著如此的信仰，他們這樣看待數(shù)學，那不只是描述自然和社會的。數(shù)學中無數(shù)的定律和公式，它沒有具體的對象。我們經(jīng)常提數(shù)學的模型，曾經(jīng)有個故事，說大學講微分時，到處去找微分，但是到處都找不到微分在哪里。微分只有在思辨中存在。
　　“數(shù)學是人文的近親”。近親反過來說就是“親近”，就是親戚了，就是說關(guān)系很親密。數(shù)學跟自然也親，但沒那么近，跟社會也不“近”。數(shù)學是撇開所有具體對象的。
　　反駁者認為：教育學不屬于人文科，屬于綜合科學。在這里，概念搞錯了。因為在學科目錄里面沒有綜合科學，綜合科學屬于哪一類啊？好多學科都帶有綜合性，教育學也帶有綜合性，政治學、經(jīng)濟學、管理學都有綜合性。用一個糊涂的概念，說教育學屬于綜合科學，還有許多交叉學科，他們都不屬于基本學科的范疇。把教育學說成是那樣的學科，是把教育學從基本學科里面剔除出去了，這是一種非常不恰當?shù)恼f法。
　　正式的學科目錄上沒有“人學”，教育學在目錄上是有的�！叭藢W”從字面上理解是“關(guān)于人的學問”，它的范疇非常寬。世界上只有兩大學科，一是關(guān)于物質(zhì)的學問，一類是關(guān)于精神的學問。換句話說，一類是關(guān)于宇宙的學問，一類是關(guān)于人的學問。可以考慮一個問題，哪一類學問我們研究起來更困難？
　　現(xiàn)在來看看宇宙起源的問題，盡管很難，現(xiàn)在很清楚，徹底弄明白了。有了希格斯的學說，就清楚了。人是怎么起源的，我們還是完全不清楚。從結(jié)果來看，一個研究非常困難，但是結(jié)果非常清楚；另一個似乎不難但是結(jié)果完全不清楚。人從何而來？尤其人的意識從何而來？還遠沒有弄清楚。你也可以說，人是一個小宇宙，大宇宙搞清楚了，小宇宙仍然沒弄明白�！叭耸且粋�小宇宙”，這是雅斯貝爾斯說的。
　　宇宙從何而來？這個問題源于康德的一個猜想，宇宙是大爆炸產(chǎn)生的�？档碌牟孪胧侨绾伪蛔C明的？最近有人獲得諾貝爾物理學獎，是一個英國科學家。著名的“希格斯猜想”認為宇宙起源于一種粒子——“希格斯粒子”，也戲稱“上帝粒子”。那個粒子居然被歐洲的一個實驗室證明了。找到了這個粒子，一找到就獲得了諾貝爾獎。
　　這就是宇宙從哪里來的，到現(xiàn)在已經(jīng)基本上弄明白了。人是從哪里來的��？完全弄不明白。所以就說，“人學”更困難。世界上兩大學說，一個是宇宙的學說，一個是人的學說，兩相比較，人的學說困難無比。但是即便非常困難，我們還是必須研究。正因為我們是人，我們是什么？我們從哪里來？我們都不清楚，所以特別需要研究，特別需要研究這種特別困難的問題。
　　研究人的學問的學說有哪些？“人學”是個很寬泛的范圍，我們現(xiàn)在的學科目錄上哪些是直接研究人的，哪些是間接研究人的？文學是不是研究人的呢？文學的主體是人。小說有沒有不描述人的��？沒有。小說里面都有主人公，而且還有配角或背后的人�！都t樓夢》里有幾百個人。文學主要是描述人的，描述人間悲喜，描述那個奇妙無比的內(nèi)心世界，而且是永遠寫不完的。人的內(nèi)心是如此豐富，文學是永遠表達不完的。所以不用擔心有一天文學會戛然而止，沒有的事。它是一個無窮的寶庫，有取之不盡的素材�！叭藢W”僅在文學領(lǐng)域就已是如此一個浩瀚的海洋。

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