我們對“積極態(tài)度”“理想目標(biāo)”“雙贏”“合作”“知己知彼”等概念早已耳熟能詳，甚至熟視無睹�！陡咝�能人士的七個習(xí)慣》（以下簡稱《七個習(xí)慣》）的作者史蒂芬·柯維博士也承認(rèn)這些概念（原理）并非首創(chuàng)，“我只是發(fā)掘并把它們整理了一下而已”，但看完這本書，還是有種耳目一新、相見恨晚的感覺�！镀邆�習(xí)慣》分別介紹了：
　　習(xí)慣一：積極主動——個人愿景的原則；
　　習(xí)慣二：以終為始——自我領(lǐng)導(dǎo)的原則；
　　習(xí)慣三：要事第一——自我管理的原則；
　　習(xí)慣四：雙贏思維——人際領(lǐng)導(dǎo)的原則；
　　習(xí)慣五：知彼解己——移情溝通的原則；
　　習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效——創(chuàng)造性合作的原則；
　　習(xí)慣七：不斷更新——平衡的自我更新的原則。
　　七個原則并非零散的心理法則，而是前后關(guān)聯(lián)，相互促進的。前三個習(xí)慣著眼于個人領(lǐng)域的成功，如果將這3個習(xí)慣付諸實踐，人們則可以變得更加富有責(zé)任感，更加從容地面對人生，更加高效地設(shè)置事務(wù)的輕重緩急，更加嚴(yán)格專注地履行各項計劃，實現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)、自我管理。后三個習(xí)慣著眼于公眾領(lǐng)域的成功，告訴人們?nèi)绾尾拍芘c他人高效溝通，如何才能與他人平衡不同的利益訴求，如何才能與他人齊心協(xié)力地解決問題，實現(xiàn)團隊的成功。第七個習(xí)慣則包含了所有其他習(xí)慣的內(nèi)涵，這個習(xí)慣使人們可以適應(yīng)當(dāng)今世界的四個重要需求——生理需求、心理需求、社會情感需求和精神需求，實現(xiàn)更高水平的內(nèi)心寧靜�！镀邆�習(xí)慣》是一本技巧性的工具書，告訴個人或組織如何獲得高效能，并取得成功。在我看來，它更像是一本哲學(xué)著作，在面對自己或周圍環(huán)境的種種變化時，指導(dǎo)自己迅速排除干擾，不迷失方向，并能作出正確的選擇。由于《七個習(xí)慣》呈現(xiàn)的是人類永恒而普適的法則，因而本文試圖從教育學(xué)角度來解讀它帶給我們的一些思考。
　　思考之一：適度放手，給孩子一次領(lǐng)導(dǎo)的機會
　　所謂領(lǐng)導(dǎo)，既不是一種職位，也不是獲得的權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)是指獲得一種生活方式，一種自我意識，它不是因襲人生劇本，而是改寫人生劇本，不是發(fā)明而是發(fā)現(xiàn)自己的人生使命。讓學(xué)生成為領(lǐng)導(dǎo)，就是要激活孩子的價值和潛能，讓他們重新認(rèn)識自我，獲得自信，增強責(zé)任意識。
　　縱觀人類歷史，特別是21世紀(jì)所涌現(xiàn)出的杰出人物，無不具備良好的創(chuàng)新能力、出色的分析能力、深謀遠慮的決策能力以及令人驚奇的優(yōu)秀的交際能力。這些統(tǒng)稱為“領(lǐng)導(dǎo)力”。中國要想在21世紀(jì)取得主動，甚至引領(lǐng)世界，必須培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，讓每個學(xué)生都有領(lǐng)導(dǎo)的機會。梭羅說：“如果林子里只有唱得最好的鳥在唱歌，那未免太寂靜了。”國家需要精英，也需要高素質(zhì)的公民群體。
　　當(dāng)前，我國教育存在的主要問題不在于做得不夠，而在于做得太多。教師把太多的精力放在提高學(xué)生的考試成績上，忽視了學(xué)生“領(lǐng)導(dǎo)力”的啟蒙與開發(fā)。學(xué)生很難做到“由內(nèi)而外”的選擇，只能是“由外而內(nèi)”的接受。這直接挫傷了學(xué)生的積極主動精神，失去了敢于對自己的過去、現(xiàn)在和未來的行為負責(zé)的品格。學(xué)生長期背負著“家長期望、學(xué)校質(zhì)量”雙重十字架，活得辛苦而沉重，導(dǎo)致本應(yīng)屬于他們成長過程中的快樂、幸福的生命體驗成為一種奢侈。這樣的教育直接戕害了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)在動力。蘇霍姆林斯基就此曾一針見血地指出，那些門門成績優(yōu)秀卻沒有一門喜愛學(xué)科的學(xué)生只是個平庸之輩！這似乎也回答了下面這組數(shù)據(jù)的原因了。調(diào)查顯示，剛?cè)雽W(xué)的大一新生，70%以上都有過“沒了目標(biāo)，不知道如何過”的感覺。我國是世界上讀書最少的國家之一，人均讀書不到4.5本（統(tǒng)計的圖書中還包括占很大比重的教輔資料�。�，遠不及鄰國的韓國和日本。由于學(xué)生的內(nèi)心和諧被打破，內(nèi)在需求長期得不到滿足，在他們準(zhǔn)備離開校園的時候（這可是他的母校�。。�，便通過撕書、破壞財物等瘋狂的舉動來釋放心中長期的壓抑和不滿。中國教育不深刻反思真的沒有未來了！
　　培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力，其實并不復(fù)雜，只要適度放手，給孩子營造一個自由成長的空間就夠了。
　　首先，建立科學(xué)的多元的教育評價體系，把學(xué)校和教師從考分中解脫出來，這是前提。羅伯特與贊諾在《什么能在學(xué)校起作用》中指出：“在班里，如果僅僅把成功界定為和其他同學(xué)比起來具有突出之處，那么，只有少部分學(xué)生是成功的。然而，如果把成功的標(biāo)準(zhǔn)界定為學(xué)生個人的前后進步成長，無論和他人比起來是否突出，每個學(xué)生都可以獲得成功�！边@種理念指導(dǎo)下建立的評價體系，學(xué)校、教師才敢把學(xué)生從書中解放出來，轉(zhuǎn)而更多地關(guān)注學(xué)生的心態(tài)、行為和自信上。學(xué)生也才能從書中走出去，尋找多方面展示、領(lǐng)導(dǎo)的機會，結(jié)果是學(xué)生變得越來越自信滿滿，學(xué)習(xí)過程也體驗到從未有過的快樂和自信，并會產(chǎn)生更為主動的進取精神，自覺地約束自己的言行，向老師（包括家長）傳遞更多的正能量。教師的“管理”成本會大大降低，教學(xué)效果反而更好。目前河南洛陽西下池小學(xué)、沈陽市雨田實驗中學(xué)所進行的課改實踐似乎也在證明，教師的適度放手是完全可行的。
　　其次，學(xué)校要積極開展多種形式的校園文化活動，主動聯(lián)系社區(qū)開展社會實踐活動，為學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)才能的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。凡是學(xué)生能做的，應(yīng)該由學(xué)生自己去組織實施，教師可以在幕后做顧問指導(dǎo)，但絕不能越俎代庖。學(xué)生走出校園，走向社會也是讓他們了解社會、服務(wù)社會的極好機會，這也是中國學(xué)生最需要補的一門社會課。
　　種子由內(nèi)而外的打破是新生、是延續(xù)，人生由內(nèi)而外的改變是成長、是擔(dān)當(dāng)。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到自己是自己主人的時候，就會激發(fā)出巨大的潛能和領(lǐng)導(dǎo)力。有時，一次簡單的放手可能成就一個孩子的未來�！白尯⒆觽冃睦锏脑姷那傧翼懫饋戆伞保ㄟ@是蘇霍姆林斯基一直大聲疾呼的），讓他們自己去發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識自我，創(chuàng)造自我，完善自我，我們所做的就是給他們足夠的陽光、空氣和水。
　　思考之二：移情聆聽，教育的有效抓手
　　習(xí)慣五“知彼解己”告訴我們，當(dāng)我們舍棄回答心，改以了解心去聆聽別人，便能開啟真正的溝通，增進彼此關(guān)系。對方獲得了解后，會覺得受到尊重與認(rèn)可，進而卸下心防，坦然而談，雙方對彼此的了解也就更流暢自然。

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