摘 要：本文通過對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中的倫理道德問題產(chǎn)生的原因及問題等的分析，進(jìn)一步提出了企業(yè)倫理道德建設(shè)的具體建議。
　　關(guān)鍵詞：倫理 人格化 道德觀
　　一、企業(yè)經(jīng)營管理為什么要重視倫理道德
　　1.人格化的企業(yè)需要道德的支撐。企業(yè)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的細(xì)胞，是自主經(jīng)營、獨(dú)立核算、具有法人資格的盈利性組織，其中人又是生產(chǎn)力中的活的要素。一個(gè)企業(yè)所表現(xiàn)出來的素質(zhì)和精神面貌，實(shí)際上就是其員工的素質(zhì)、精神面貌的體現(xiàn)�，F(xiàn)代意義上的企業(yè)已經(jīng)是人格化的企業(yè)，構(gòu)成企業(yè)主體的人是有倫理道德的，因此，企業(yè)的經(jīng)營管理也要注重倫理道德。
　　2.道德淪喪的企業(yè)是不會(huì)長久的。中國有句古語，“君子愛財(cái)，取之有道”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益的獲得要符合道義，也就是符合社會(huì)道德的要求。同樣地，一個(gè)講究道德的企業(yè)因?yàn)槭艿搅松鐣?huì)和他人的尊重，也就為其生存和發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境，對(duì)謀取不義之財(cái)?shù)钠髽I(yè)或組織，人們會(huì)給以道義上的譴責(zé)，社會(huì)本身也會(huì)采取措施，對(duì)不利于社會(huì)整體發(fā)展的企業(yè)加以約束、限制、懲罰。這些將對(duì)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。
　　3.倫理道德作為一種社會(huì)約束機(jī)制有存在的必要性。對(duì)社會(huì)行為的約束有兩種：硬約束和軟約束，國家政策、法律制度等屬于硬約束，道德、文化、習(xí)俗等屬于軟約束。一個(gè)企業(yè)或組織的行為，首先要受到國家政策、法律、法規(guī)的制約，但是不能涵蓋全部生活內(nèi)容，約束其所有行為，有時(shí)這些硬性約束還有一定的滯后性。倫理道德作為非強(qiáng)制性的社會(huì)約束機(jī)制，是一種“軟約束”。通過加強(qiáng)道德約束機(jī)制，會(huì)使企業(yè)自覺地按照更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，更符合其長期生存發(fā)展的要求。
　　4.企業(yè)倫理道德和現(xiàn)代管理理論的發(fā)展方向相一致。隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)管理理論也在不斷更新。20世紀(jì)初期，美國的泰羅最早提出了科學(xué)管理法，從而大幅度提高了生產(chǎn)效率。由于這一理論是以斯密的“經(jīng)濟(jì)人”假說為依據(jù)�！敖�(jīng)濟(jì)人”觀點(diǎn)的核心在于以經(jīng)濟(jì)利益為中心，忽視了人的情感需要，很快被行為科學(xué)學(xué)派的理論所代替，這一學(xué)派的理論認(rèn)為人是“社會(huì)人”，重視被管理者的心理、道德等因素對(duì)人的激勵(lì)作用。后來，馬斯洛提出了需求層次理論，進(jìn)一步發(fā)掘了人的內(nèi)在因素，強(qiáng)調(diào)倫理道德因素的重要性。到20世紀(jì)80年代，威廉·大內(nèi)所提出的“Z理論”進(jìn)一步肯定了道德因素在管理中的重要地位，這一理論強(qiáng)調(diào)在企業(yè)內(nèi)營造一種穩(wěn)定和諧的人際關(guān)系，更充分體現(xiàn)出“人性價(jià)值是管理的最高體現(xiàn)”的思想。總之，無論從企業(yè)的內(nèi)部還是從外部環(huán)境來看，都迫切需要企業(yè)進(jìn)行倫理道德建設(shè)，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)需要和人類自身發(fā)展的需要。
　　二、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中存在的倫理道德問題
　　1.企業(yè)內(nèi)新舊道德觀的沖突問題。道德作為一種社會(huì)意識(shí)，也有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程，在特定的歷史環(huán)境下會(huì)有與之相適應(yīng)的道德觀。隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境的變化，一些沿襲下來的傳統(tǒng)道德觀已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的要求，但其影響還會(huì)在或長或短的時(shí)期內(nèi)存在，對(duì)人們的行為產(chǎn)生或大或小的影響，如果此時(shí)與時(shí)代相適應(yīng)的新道德觀還未形成或其影響力還不夠，人們的思想和行為往往會(huì)處于一種矛盾與迷茫狀態(tài)。這種情況如果在企業(yè)內(nèi)部發(fā)生，也會(huì)使管理者陷人困境。如果繼續(xù)沿用舊的道德觀，因其與時(shí)代的發(fā)展要求不相符，對(duì)企業(yè)的發(fā)展不利；采納新的道德觀，又會(huì)引起那些依舊遵循舊道德觀的員工的抵制甚至反對(duì)，對(duì)作好工作同樣是一個(gè)阻力。如果不進(jìn)行新舊道德觀的整合，人們的思想會(huì)處于混亂狀態(tài)，這對(duì)企業(yè)的管理非常不利。
　　2.企業(yè)管理層存在的倫理道德問題。企業(yè)管理者作為企業(yè)中的決策制定者和行為帶頭人，其自身倫理道德問題不容忽視。在企業(yè)人員的招聘和內(nèi)部人員的提拔問題上，有些管理者往往以個(gè)人情感為出發(fā)點(diǎn)，用人唯親，優(yōu)先照顧自己的親人、朋友等，完全不顧其能力是否與其所要從事的工作相當(dāng)，結(jié)果造成企業(yè)中一些人員素質(zhì)低下，身在其位而不能謀其政。這樣不僅影響了企業(yè)的發(fā)展，也會(huì)影響到企業(yè)的形象以及管理者自身的形象。
　　3.員工自身的道德問題。企業(yè)員工是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的主體，他們的道德狀況對(duì)企業(yè)發(fā)展同樣至關(guān)重要�，F(xiàn)在許多員工對(duì)企業(yè)無感情，責(zé)任意識(shí)淡薄，更多關(guān)心的是自己的物質(zhì)利益，對(duì)企業(yè)的發(fā)展卻不感興趣。他們僅僅滿足于干好自己的手頭工作，而不愿行使民主權(quán)利，為企業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。另外還有的員工為個(gè)人私利的獲得故意泄露企業(yè)的商業(yè)秘密，使企業(yè)在競爭中處于劣勢，影響到正當(dāng)利益的獲得。
　　三、如何加強(qiáng)企業(yè)的倫理道德建設(shè)
　　1.運(yùn)用社會(huì)力量規(guī)范和約束企業(yè)行為。
　　1.1加快法制建設(shè)，加大執(zhí)法力度。為了彌補(bǔ)法律上的漏洞，政府應(yīng)將緊迫的企業(yè)倫理道德行為上升為法律法規(guī)，通過剛性手段強(qiáng)制性地使企業(yè)遵守，做到有法可依、有法必依；完善執(zhí)法手段，加大執(zhí)法力度，對(duì)不遵守企業(yè)倫理道德規(guī)范而造成不良后果和社會(huì)危害的企業(yè)，執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，加大對(duì)不良行為的懲罰力度。
　　1.2強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督，約束企業(yè)行為。社會(huì)監(jiān)督就是通過新聞媒體、消費(fèi)者等多種監(jiān)督主體對(duì)其行為進(jìn)行監(jiān)督。通過構(gòu)建全方位的社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，約束企業(yè)的行為，恪守企業(yè)倫理道德底線，從而營造公平競爭有序的外部市場環(huán)境。
　　2.進(jìn)行企業(yè)道德觀的整合。針對(duì)前面所述企業(yè)新舊道德觀的沖突問題，可以從以下幾方面入手：
　　2.1管理者要堅(jiān)定自己的立場，率先成為新的道德觀念的倡導(dǎo)者和履行者。只有自己的立場堅(jiān)定了，才有可能進(jìn)一步去影響別人。
　　2.2采取剛?cè)岵��?jì)的方法引導(dǎo)員工的思想與行為。對(duì)那些堅(jiān)持舊觀念的員工，一方面要因勢利導(dǎo)，比如請(qǐng)一些員工比較信任的、有一定影響力的人公開發(fā)表支持新道德觀的講話，或是讓員工通過適當(dāng)途徑了解施行新的道德觀給企業(yè)及個(gè)人帶來的好處，讓員工在認(rèn)識(shí)上有一個(gè)轉(zhuǎn)變；另一方面要采取必要的獎(jiǎng)懲手段強(qiáng)制推行新道德觀，但需要注意的一點(diǎn)是，這些獎(jiǎng)懲的后果必須與獎(jiǎng)懲對(duì)象的直接利益密切相關(guān)，否則采用這些手段收效甚微。在使用獎(jiǎng)懲手段時(shí)，宜多用獎(jiǎng)勵(lì)手段，因?yàn)槿羰褂脩土P手段的措施不當(dāng)容易引起抵觸和反對(duì)。此外，獎(jiǎng)懲手段的使用，在員工已經(jīng)能夠自覺遵循新道德準(zhǔn)則時(shí)，可以逐步淡化，直至取消使用。

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