貴州生態(tài)文明建設(shè)有哪些障礙？除了我們經(jīng)常提及的諸如“經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，生產(chǎn)方式粗放，生態(tài)環(huán)境脆弱，人地矛盾突出”等客觀存在的“老大難”問題外，或許，在觀念層面上，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和盲點(diǎn)更不容小覷。
　　為了盡早消除認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和盲點(diǎn)，全面準(zhǔn)確地把握生態(tài)文明建設(shè)，我們針對(duì)以下幾種代表性的認(rèn)識(shí)偏差采訪了幾位政府官員和專家學(xué)者，請他們共同為生態(tài)文明建設(shè)“答疑解惑”。
　　
　　誤解一“生態(tài)文明建設(shè)是領(lǐng)導(dǎo)和政府份內(nèi)的事，與普通老百姓關(guān)系不大”。
　　當(dāng)代貴州：談起生態(tài)文明建設(shè)，不少人都認(rèn)為主要是領(lǐng)導(dǎo)和政府份內(nèi)的“建設(shè)工程”，與普通老百姓關(guān)系不大，各位嘉賓怎么看？
　　袁 周：是的，這種觀點(diǎn)挺常見，2007年貴陽市剛開始提出建設(shè)生態(tài)文明城市的口號(hào)時(shí)，就有這樣的聲音傳入我們耳朵。其實(shí)，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到我們的生存環(huán)境和生存質(zhì)量，關(guān)乎全社會(huì)每一個(gè)人的利益，更關(guān)系子孫后代的生存發(fā)展。因此，生態(tài)文明建設(shè)絕不只是領(lǐng)導(dǎo)和政府的事情，全社會(huì)、全體市民都應(yīng)共同為之努力，共同為之奮斗。2007底，我們在《貴陽日報(bào)》頭版刊登了《關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明城市的決定》，向全體市民征求意見，取得了良好的效果，從后來群眾的反響來看，通過宣傳，許許多多老百姓還是認(rèn)識(shí)到了生態(tài)文明建設(shè)與他們是息息相關(guān)的，是攸關(guān)他們自身利益的。
　　金穎若：十七大報(bào)告明確要求“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”，生態(tài)文明建設(shè)完全可以從每一個(gè)人做起。比如在我的辦公室，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有材料都雙面打印，只打印了一面的紙張都會(huì)被收集起來再次利用。這樣一來，我一個(gè)人就可以節(jié)約不少紙張。而我女兒在五歲的時(shí)候就知道：“少用一張紙，就能少砍一棵樹�！边@個(gè)例子充分說明：生態(tài)文明建設(shè)，我們每個(gè)人都可以出一份力。
　　蔣高明：生態(tài)文明建設(shè)并非主要是領(lǐng)導(dǎo)者的事，實(shí)際上，它與老百姓的關(guān)系更密切。因?yàn)椋�生態(tài)文明建設(shè)不是一個(gè)口號(hào)，而是一種行動(dòng)，是發(fā)展的一種指導(dǎo)思想。這個(gè)指導(dǎo)思想首先是對(duì)國家、地區(qū)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧，讓老百姓有個(gè)健康的生態(tài)環(huán)境：空氣新鮮、水源清潔、食物安全……這些都與老百姓的切身利益緊密相關(guān)。
　　因此，每一個(gè)社會(huì)成員都需要轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)，以科學(xué)發(fā)展觀來支持、配合和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。許多領(lǐng)導(dǎo)可能幾年后就換工作崗位，或調(diào)離某個(gè)地區(qū)，但老百姓卻一直生長在他們“生于斯，養(yǎng)于斯”的故土。提倡生態(tài)文明，用生態(tài)文明引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，還可以約束一些領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)增長而犧牲生態(tài)環(huán)境的做法。
　　祝德光：廣大民眾在生態(tài)文明建設(shè)中能夠發(fā)揮十分重要的作用。我舉個(gè)例子吧，威寧自治縣著名景區(qū)草海由于排污系統(tǒng)不很順暢，加上歷史上一度受到污染，每年秋天水面上常出現(xiàn)一種被稱為“滿江紅”的浮萍，并且呈蔓延之勢。每到這時(shí)，草海周邊農(nóng)戶就會(huì)自動(dòng)組織起來，把自家的船開進(jìn)草海打撈浮萍，有時(shí)水面上的船有上百條之多。
　　草海曾經(jīng)出現(xiàn)過幾個(gè)問題，一是人與海爭地，周邊農(nóng)戶為了耕地，排干草�；蛘咧饾u侵蝕草海；二是由于鳥會(huì)啄食周邊農(nóng)戶的洋芋或蔬菜，人與鳥的關(guān)系一度很緊張。但是上世紀(jì)80年代以來，人們逐漸意識(shí)到，保護(hù)好草海不但能保護(hù)好當(dāng)?shù)氐恼麄�(gè)生態(tài)，而且通過發(fā)展旅游，能夠給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來非常大的效益；一旦草海被破壞，自己也將失去收益。所以到現(xiàn)在為止，草海周邊農(nóng)戶保護(hù)鳥類的意識(shí)甚至在一定程度上超過了一些城鎮(zhèn)居民。
　　
　　誤解二“貴州現(xiàn)在建設(shè)生態(tài)文明為時(shí)尚早”。
　　當(dāng)代貴州：如今對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)還有這樣一種疑惑：貴州省的工業(yè)總體上還不大發(fā)達(dá)，現(xiàn)在提生態(tài)文明建設(shè)是不是有點(diǎn)早？這樣的認(rèn)識(shí)有哪些誤區(qū)？
　　祝德光：從目前國內(nèi)一些地區(qū)及國外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，如果一旦因工業(yè)污染造成整個(gè)生態(tài)破壞，再進(jìn)行環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)，往往為時(shí)已晚，我們的生態(tài)保護(hù)應(yīng)該“提前”，絕不能走“先污染，后治理”的老路。污染是長期形成的，等到已經(jīng)非常嚴(yán)重了再去治理，往往會(huì)花費(fèi)更大的代價(jià)。所以，貴州應(yīng)該考慮既保住青山綠水，又發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓兩者得到協(xié)調(diào)。
　　金穎若：有人總認(rèn)為：符合生態(tài)文明的方式就不能發(fā)展，應(yīng)先解決溫飽問題，再建設(shè)生態(tài)文明。實(shí)際并非如此，很多事情在貴州現(xiàn)在的發(fā)展階段也能做到。比如，能否發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)？能否將煤礦開采的利潤拿出一部分，進(jìn)行礦區(qū)環(huán)境保護(hù)和污染治理？其實(shí)，治污本身也能產(chǎn)生效益。當(dāng)然，我們不能理想化地認(rèn)為有一種完美的方式：既滿足發(fā)展需求，又對(duì)環(huán)境沒有一點(diǎn)影響。最重要的是要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。如果現(xiàn)在的發(fā)展破壞了以后長期發(fā)展的根基，那還不如不發(fā)展，因?yàn)樗鼛�來的�?zāi)害可能比不發(fā)展更沉重。此外，采取與生態(tài)文明建設(shè)相協(xié)調(diào)的政績考評(píng)機(jī)制十分重要。
　　
　　袁 周：工業(yè)文明和生態(tài)文明是并行不悖的。并不是說一定要搞完工業(yè)文明，才能搞生態(tài)文明。我們可以同時(shí)邁進(jìn)兩個(gè)門檻，一個(gè)是工業(yè)文明的門檻，一個(gè)是生態(tài)文明的門檻。其實(shí)，現(xiàn)代工業(yè)文明是采用信息化手段的新型文明，和生態(tài)文明是相互依存、互為一體的。我認(rèn)為工業(yè)文明和生態(tài)文明完全不矛盾，可以相互協(xié)調(diào)，同時(shí)進(jìn)行。例如，貴陽市作為省會(huì)城市，要大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等，把第三產(chǎn)業(yè)做大，做優(yōu)。但大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)并不意味著我們放棄了第二產(chǎn)業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)，第一、二、三產(chǎn)業(yè)要協(xié)調(diào)發(fā)展，并駕齊驅(qū)。
　　蔣高明：建設(shè)生態(tài)文明并不是停步不前、簡單機(jī)械地回歸自然，而是用整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)的原則和機(jī)制調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長模式和消費(fèi)方式，從征服型、污染型、破壞型向和諧型、恢復(fù)型、建設(shè)型轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人以及代際之間的公平性。國家提出的生態(tài)文明目標(biāo)是“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”，這并不是限制地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是尊重生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，利用區(qū)域資源優(yōu)勢，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)和諧發(fā)展。
　　金穎若：在貴州現(xiàn)在的發(fā)展階段如果能跨越式地引進(jìn)一些先進(jìn)工藝，也可以有效地避免污染。比如貴州有很多山地，風(fēng)力資源豐富，可以探索進(jìn)行風(fēng)力發(fā)電，這能在很大程度上減少對(duì)環(huán)境的影響�？傊�，在現(xiàn)階段協(xié)調(diào)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)是可以找到很多辦法的。
　　祝德光：威寧自治縣下一步就要準(zhǔn)備進(jìn)行風(fēng)力發(fā)電試點(diǎn)，目前正在進(jìn)行數(shù)據(jù)搜集和可能性調(diào)查。這個(gè)項(xiàng)目不僅環(huán)保，而且一旦成功，可以并入國家或南方電網(wǎng)，會(huì)帶動(dòng)全縣整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　蔣高明：盡管貴州工業(yè)相對(duì)不發(fā)達(dá)，但這個(gè)相對(duì)落后卻造就了生態(tài)環(huán)境良好這一區(qū)域優(yōu)勢。最近我到黔東南自治州講課，沿途發(fā)現(xiàn)公路兩旁還是山青水秀的，這在其它工業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的地方是見不到的。貴州的少數(shù)民族村落非常有特色，與周圍自然環(huán)境渾然一體，本身就是很好的生態(tài)名片。貴州各級(jí)政府應(yīng)抓住國家建設(shè)生態(tài)文明的大好機(jī)遇，全力打造生態(tài)品牌，吸引世界各地的人來旅游觀光消費(fèi)。另外，貴州生態(tài)保護(hù)好了，國家的各種生態(tài)補(bǔ)償費(fèi)用也會(huì)向這里傾斜。這些都源于貴州在生態(tài)上的優(yōu)勢。
　　
　　誤解三：“生態(tài)文明建設(shè)就是植樹種草”。
　　當(dāng)代貴州：在很多人眼中，建設(shè)生態(tài)文明就是綠化、美化環(huán)境，大搞愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。這種方面的認(rèn)識(shí)如何糾偏？
　　袁 周：生態(tài)文明是一種發(fā)展的理念，也是一種我們?yōu)橹�努力的方向。生態(tài)文明不僅僅是幾棵樹、幾塊草坪，而是一種綜合理念，是政治文明、精神文明、物質(zhì)文明的總合。它既以發(fā)達(dá)、良好的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，又以先進(jìn)的政治文明作為保障，然后以具體的精神文明作為其承載體。三者合為一體，這才是生態(tài)文明。
　　金穎若：綠化、衛(wèi)生雖然也是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義，并且也十分重要，但根本問題并不是這些，而在于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式特別是工業(yè)發(fā)展方式的變革。生態(tài)文明建設(shè)絕不僅僅是植樹種草、搞搞衛(wèi)生，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)不應(yīng)停留在這一層面。
　　蔣高明：生態(tài)文明不是簡單的綠化、美化環(huán)境，那僅僅是個(gè)形式。相反，如果在綠化、美化環(huán)境中的做法違背了生態(tài)規(guī)律，如種植單一物種、引進(jìn)入侵物種、搞不適宜的“大樹進(jìn)城”等，不僅不是建設(shè)生態(tài)文明，反而是破壞生態(tài)文明。大搞愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，僅僅是對(duì)不尊重生態(tài)文明規(guī)范行為的糾正，但如果這項(xiàng)工作脫離了人民群眾自覺自發(fā)建設(shè)生態(tài)文明的具體行動(dòng)，我們的城市和鄉(xiāng)村就永遠(yuǎn)清潔不起來。如果國民自覺用生態(tài)文明規(guī)范自己的行為和消費(fèi)模式，如盡量使用耐久性的物品、避免使用“一次性”塑料袋、紙手巾等，就能減少許多生活垃圾；而減少生產(chǎn)上述“一次性”用品，就能少向大氣排放污染物和溫室氣體。這樣的例子在生活中還有很多。

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