我們要建立的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)工平正義的社會(huì)，是一個(gè)讓每一個(gè)人 　　 　　在自由和平等的條件下得到全面發(fā)展的社會(huì)。 2008年，兩千年前的古希臘名著《沉思錄》驟然走火，一年之間出了16個(gè)版本，其共同的宣傳語(yǔ)是：溫總理讀了百遍的案頭書(shū)。而2009年另一本西方名著、亞當(dāng)斯密的《道德情操論》也在幾個(gè)月里冒出了11個(gè)版本，這次的封面上寫著：溫總理五次推薦的大師巨著。
　　溫家寶總理推薦《道德情操論》是在訪英期間。在劍橋大學(xué)演講時(shí)和接受《金融時(shí)報(bào)》采訪時(shí)時(shí)他都引述了亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中的論述：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗�注定要威脅社會(huì)穩(wěn)定。”后來(lái)在新華網(wǎng)與網(wǎng)友交流時(shí)總理有一次引用了這段話。
　　時(shí)值金融危機(jī)席卷全球，溫總理多次引用經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)斯密的這段話，普遍被解釋為對(duì)這種金融危機(jī)起因的分析或者說(shuō)批判。確實(shí)，溫家寶在劍橋大學(xué)演講時(shí)引述這段話時(shí)明確說(shuō)到：“有效應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)，還必須高度重視道德的作用。……道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因。一些人見(jiàn)利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線。我們應(yīng)該倡導(dǎo)：企業(yè)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液�！�
　　作為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，亞當(dāng)斯密一生中最重要的著作就是《國(guó)富論》和《道德情操論》，但是這兩本書(shū)在其身后的命運(yùn)卻大相徑庭，在中國(guó)也是如此�！秶�(guó)富論》1902年就被嚴(yán)復(fù)以《原富》之名譯介到中國(guó)，這一年也被認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生之日，而《道德情操論》則到1997年才有中譯本。
　　《國(guó)富論》中的利己主義人性假設(shè)和《道德情操論》中人類同情心的人性假設(shè)看似互相矛盾，所以歷來(lái)被視為斯密悖論。但這二者其實(shí)是相輔相成的，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞森就說(shuō)：在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程中，由于人們只看到斯密在其《國(guó)富論》中論述資本主義生產(chǎn)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)人的謀利心理和行為，強(qiáng)調(diào)“自利”，卻相對(duì)忽略了其在《道德情操論》中所重視的社會(huì)人的倫理、心理、法律和道德情操，從而曲解、誤讀了亞當(dāng)斯密學(xué)說(shuō)。
　　但是我們也不可把溫總理對(duì)《道德情操論》的偏愛(ài)僅僅當(dāng)作是一種“時(shí)事評(píng)論”，事實(shí)上，早在2004年接受《愛(ài)爾蘭時(shí)報(bào)》助理總編采訪時(shí)他就提到了這本書(shū)：“他(亞當(dāng)斯密)在這本書(shū)(《道德情操論》)里寫道，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗�注定�?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會(huì)公平與正義。”此后在2005年到2007年間他還多次在不同場(chǎng)合談到這本書(shū)，其交談對(duì)象有參加兩會(huì)的代表，有《財(cái)富》論壇的企業(yè)家，有文學(xué)藝術(shù)家，也有人大青年學(xué)生。可見(jiàn)溫總理對(duì)這本書(shū)和這段話是“于我心有戚戚焉”。
　　以溫總理最近兩次談到《道德情操論》而言，在中國(guó)政府網(wǎng)、新華網(wǎng)與網(wǎng)友在線交流時(shí)，有網(wǎng)友提及“不同行業(yè)間收入差距太大的問(wèn)題，一些壟斷行業(yè)收入非常高”，溫家寶總理以《道德情操論》里的這段話開(kāi)頭，表示“我們非常關(guān)注解決貧富差距問(wèn)題”。
　　而在《金融時(shí)報(bào)》采訪時(shí)，這段話更是用以回答關(guān)于政治體制改革的問(wèn)題。溫家寶總理說(shuō)：“沒(méi)有政治體制改革的成功，也不能保證經(jīng)濟(jì)體制改革的成功。政治體制改革的目標(biāo)就是要建設(shè)社會(huì)主義的民主政治，保障人民民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利。我們要建立的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)公平正義的社會(huì)，是一個(gè)讓每一個(gè)人在自由和平等的條件下得到全面發(fā)展的社會(huì)。這就是我為什么喜歡閱讀亞當(dāng)斯密的《道德情操論》的原因�！�
　　可見(jiàn)，溫總理喜歡這段話，不僅僅是用來(lái)對(duì)企業(yè)家或者西方國(guó)家進(jìn)行道德批評(píng)，也是對(duì)自己、對(duì)廣大政府官員的期許和要求。道德的血液不僅是企業(yè)家需要，擔(dān)負(fù)社會(huì)管理重任的政府官員更需要，而且需要以制度去保證公平正義，才是最大的道德。

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