現(xiàn)代園林景觀 運(yùn)用竹子反應(yīng)現(xiàn)代園林景觀文化
發(fā)布時(shí)間:2020-02-16 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:
竹文化節(jié)以頌揚(yáng)竹的高尚品格,展示它的文化內(nèi)涵及在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用為主旨,廣泛宣傳它的文化屬性。就竹文化而言,屬于高雅文化,論品位可在“陽春白雪”之列,古代只有文人雅士或失意官宦才有閑情逸致來放歌詠誦,在現(xiàn)代園林景觀中,竹子所反應(yīng)該=的高雅文化也可見一斑。
1.竹子的生態(tài)習(xí)性
竹為高大、生長(zhǎng)迅速的禾草類植物,莖為木質(zhì)。全世界竹類植物約有70多屬1,200多種,分布于熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區(qū),東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中,種類也最多。竹枝桿挺拔,修長(zhǎng),四季青翠,凌霜傲雨,倍受中國(guó)人民喜愛,有“梅蘭竹菊”四君子之一,“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。中國(guó)古今文人墨客,嗜竹詠竹者眾多。竹子,四季常青,挺拔秀麗,色彩繽紛,千姿百態(tài)。竹子是常綠(少數(shù)竹種在旱季落葉)淺根性植物,對(duì)水熱條件要求高,而且非常敏感,地球表面的水熱分布支配著竹子的地理分布。鳳尾竹,枝葉挺秀細(xì)長(zhǎng);琴絲竹,在金黃色的枝干上鑲有碧綠的線條;湘妃竹,枝干上生有花斑,青秀婀娜;斑葉苦竹,在葉片上生有斑白圖案;紫竹、黃竹、赤竹,其枝干分別帶有紫色、黃色和紫紅色;花身竹,在綠色的竹竿上鑲有黃色的線條;佛肚竹,枝干短粗,并向外凸出,好似羅漢的大肚子。此外,還有龍鱗竹、碧玉竹、雞爪竹等,也是竹中的珍稀品種。竹子吸水量大,在房前屋后種上一些竹子,不僅可美化環(huán)境,而且在夏季非常陰涼。
在園林綠化觀賞上,竹子的利用正受到人們的普遍關(guān)注。竹,雖無梅的俏姿,菊的艷麗,蘭的芳香,松的雄偉。然而,竹的高節(jié)心虛,正直的性格和婆娑,惹人喜愛,受人贊誦。所謂“松、竹、梅”歲寒三友,“梅、蘭、菊、竹”四君子,構(gòu)成中國(guó)園林的特色?v觀古今,愛竹、書竹、畫竹、詩竹之士,不僅喜竹之外形,更愛竹之內(nèi)涵,無不把竹子當(dāng)作做人之楷模。因此,人們喜歡在房屋周圍、庭園、公園里種植竹子。園藝愛好者用竹子制作盆景。宜作盆景的竹子品種很多,如盆景中被列為十八學(xué)士之一的鳳尾竹、娟秀文雅的觀音竹、瀟灑飄逸的佛肚竹,情韻幽深的湘妃竹、骨節(jié)勁奇的羅漢竹、稈紫古樸的柴竹等。
2.竹子反映的園林文化
不斷提高公園的文化品味,深刻理解園林文化的屬性,掌握各種園林文化內(nèi)涵,從弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化和展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)范的結(jié)合上,賦予園林城市建設(shè)和管理以濃厚的精神文化色彩,創(chuàng)造出新時(shí)代中國(guó)特色的園林文化,以建設(shè)一流園林城市,為社會(huì)主義精神文明做出貢獻(xiàn)。文化建園是發(fā)展園林事業(yè)的指導(dǎo)思想,深入挖掘和展示園林文化是文化建園的核心內(nèi)容。文化建園的思想只有通過園林文化來具體體現(xiàn);園林文化又是在文化建園方針的指導(dǎo)下得以發(fā)展和光大。文化建園與園林文化是靈魂與載體的關(guān)系,兩者必須統(tǒng)一在一起。
所謂園林文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中以各種造景手段所創(chuàng)造的供人游賞休息并具有獨(dú)特風(fēng)格的園林藝術(shù)景區(qū)和人文景觀的總和。園林文化應(yīng)該從兩個(gè)方面得以體現(xiàn):一是景觀具有深刻的文化內(nèi)涵和完美的藝術(shù)境界,二是園林創(chuàng)造者和管理者具有高尚的思想境界和良好的文化修養(yǎng),可以為游覽者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
園林文化經(jīng)過幾十年,尤其是近十幾年的建設(shè),現(xiàn)已基本形成以竹取勝,以竹造景,富有江南特色的自然式山水園林。公園突出竹園特色,不管是景區(qū)、景點(diǎn)的建設(shè)還是植物配置,均體現(xiàn)出公園特色──竹文化特色。竹文化是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的竹文化如何與園林文化融合在一起,從原則上說,成功的園林作品必然要求形式服從內(nèi)容,內(nèi)容和形式達(dá)到高度統(tǒng)一,才能符合人們的審美觀念。竹子本身確有剛、柔、忠、義,虛心向上的品格,為歷代文人所頌揚(yáng)。人們賦予一種植物如此深厚的文化內(nèi)涵,足見其形態(tài)給人帶來的美感之強(qiáng)烈。然而,竹子的形態(tài)再美也無法單獨(dú)成景,必須由園林創(chuàng)造者以多種材料,精巧的構(gòu)圖來表達(dá)園林語言,反映一定的文化內(nèi)涵。正如“春山如笑,夏山如怒,秋山如妝,冬山如睡,四山之意,山不能言,人能言之”的道理,非冠之以人文色彩就不足以表達(dá)其內(nèi)在的美。在這方面,公園建設(shè)者們憑借著自己的聰明才智和對(duì)園林文化的深刻理解,很好地解決了這個(gè)問題。就以“八宜軒”景點(diǎn)的建造為例,來說明園林建設(shè)者們是怎樣匠心獨(dú)運(yùn)寓情于景的。
竹的時(shí)態(tài)景觀格調(diào)高雅,韻味深邃。日月星辰,雨雪風(fēng)霜等氣象給竹景憑添了無限的景意。正如古人所說:“雨洗涓涓秀,風(fēng)吹清清香”、“竹開霜后翠,梅動(dòng)雪前香”、“月下分清影,風(fēng)來惠好音”、“宜煙宜雨又宜風(fēng),拂水藏村復(fù)間松”……。“八宜軒”的立意就是要把竹的美好象征與表象寫入園林景點(diǎn)之中,反映出“宜風(fēng)、宜雨、宜霜、宜雪,四季景色宜人;可詩、可書、可畫、可吟,一日不可無君”的深刻主題。該景點(diǎn)由“八宜軒”、“竹韻景石”和“青蓮臺(tái)”三部分組成,選址于“青蓮島”南坡的“攬翠亭”下,前臨一鑒荷塘,背依萬竿修竹。游人過橋漫步一段幽徑后便豁然開朗,即進(jìn)入這個(gè)優(yōu)美的景點(diǎn),可在軒下小憩,可讀王遐舉的題詩,可賞石上的四季竹畫,可觀蓮花倩影,形成了“露竹抒新綠,風(fēng)荷暗遞鄉(xiāng)”“竹深留客處,荷靜納涼時(shí)”的藝術(shù)境界。人至于此,受到景觀文化氣氛的影響,才可見景生情,情致盎然,思古人之幽情,感今朝之情趣,使心靈得到陶冶。這就是景觀文化的魅力所在。
3.景觀文化的細(xì)節(jié)反應(yīng)
景觀建造不一定都是成規(guī)模、成系統(tǒng)的,而是遍布公園景區(qū)內(nèi)的所有細(xì)節(jié),處處都可以體現(xiàn)出文化性。建筑上的一塊牌匾,景點(diǎn)中的一處楹聯(lián),都應(yīng)有出處,有內(nèi)涵,依景而制。既不能生搬硬套,也不能草率敷衍,要講規(guī)律,有創(chuàng)新,不落俗,精益求精,才能顯出有文化,懂藝術(shù),經(jīng)得起各階層人士品嚼。此外,公園的設(shè)施在保證它實(shí)用性的基礎(chǔ)上,也應(yīng)當(dāng)顯示出它的文化色彩。公園里路椅的設(shè)置,果皮箱的擺放,牌示的制作,均應(yīng)考慮到是在傳播一種文化。
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