各行各業(yè)都有其獨(dú)特的運(yùn)作規(guī)律。政治工作有政治工作的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)工作有經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律，文化交流工作有文化交流工作的規(guī)律。這里所說(shuō)的“規(guī)律”，用老子的話說(shuō)就是“道”，用林語(yǔ)堂先生的話說(shuō)就是“藝術(shù)”。
　　那么，對(duì)外文化交流工作有哪些規(guī)律，有哪些“藝術(shù)”呢?這是我們從事對(duì)外文化交流和對(duì)外文化宣傳工作的同志經(jīng)常思考和探索的問(wèn)題。文化部部長(zhǎng)孫家正在其撰寫(xiě)的《文化境界一一與中外友人對(duì)談錄》和最近出版的《追求與夢(mèng)想》中有其獨(dú)到的見(jiàn)解。他在這兩部作品中不但闡述了什么是文化和文化交流，還闡述了對(duì)外文化交流工作的“藝術(shù)”及其內(nèi)在規(guī)律。這對(duì)于從事對(duì)外文化交流和文化外宣工作的同志是大有幫助和裨益的。
　　“文化是人的存在狀態(tài)以及情感、愿望的反映，反過(guò)來(lái)又對(duì)人的生存、發(fā)展給予能動(dòng)的影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化即人。孫家正如是說(shuō)。人是世界上最復(fù)雜、最不可思議的高級(jí)動(dòng)物。按照孫家正“文化即人”的說(shuō)法，我們可否這樣說(shuō)：文化應(yīng)該，實(shí)際上也是，世界上最復(fù)雜、最包羅萬(wàn)象、最令人難以琢磨的“行當(dāng)”。無(wú)怪乎文化學(xué)者給文化下的定義就有二百多條。這在各學(xué)科門類中恐怕是絕無(wú)僅有的吧?“文化交流實(shí)質(zhì)上就是人與人心靈的溝通�！边@是孫家正給文化交流下的定義�！爸v到交流……歸根到底是人心的交流，人與人之間心靈的溝通�！奔热晃幕�交流是“人與人的交流”，是“人與人心靈的溝通”，我們?nèi)绻�搞清楚人與人交流、人與人心靈溝通的“道”和“藝術(shù)”，也就掌握了文化交流的基本規(guī)律了。
　　在《文化境界》這部對(duì)話錄中，孫家正有意無(wú)意間，為我們對(duì)外文化交流工作者指出了從事文化交流工作的內(nèi)在規(guī)律和應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。
　　首先，要承認(rèn)人與人之間的差異，要學(xué)會(huì)欣賞差異。這一點(diǎn)，孫家正在其撰寫(xiě)《文化境界》和《追求與夢(mèng)想》中都做過(guò)反復(fù)的闡述。例如，2004年10月26日，他在會(huì)見(jiàn)安第斯議會(huì)副議長(zhǎng)埃勒時(shí)指出：“人和人之間都是有很多差異的，但是我們要學(xué)會(huì)欣賞這些差異，欣賞世界的豐富多彩�！钡拇_，人和人之間是千差萬(wàn)別的。不僅不同民族之間的人有差異，就是同一個(gè)民族之間的人也是有差異的。這如同植物園中的花草樹(shù)木一樣。如果植物園中只有一種植物，花園里只有一種花卉，人類只有一種文化或一種文化模式，那么，這個(gè)植物園、花園和人類，該是多單調(diào)乏味!恐怕還不只是單調(diào)和乏味的問(wèn)題。如果人類只有一種文化，那么，文化就會(huì)因“近親結(jié)婚”而走向沒(méi)落與衰亡。唯其有不同文化與不同文明間的交流與碰撞，人類才能夠相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)步。正因?yàn)橛胁町�，世界文化才能夠綿延不斷，生生不息�！暗歉咄�遠(yuǎn)是中國(guó)人的思維方式，注重細(xì)節(jié)是美國(guó)人的務(wù)實(shí)精神。”2005年10月，孫家正在美國(guó)國(guó)家記者俱樂(lè)部演講時(shí)如是說(shuō)。中國(guó)人和美國(guó)人是有差異的，不僅體格上有差異，更有思維差異和文化差異。唯有承認(rèn)差異，欣賞差異，學(xué)習(xí)對(duì)方優(yōu)良的一面，人類才能進(jìn)步，人類社會(huì)才能向前發(fā)展。
　　其次，對(duì)外文化交流以“真誠(chéng)”為上，尤其對(duì)待朋友。“所謂文化交流，從本質(zhì)上講，就是敞開(kāi)心扉給人看，讓對(duì)方看到自己一顆真誠(chéng)的心。”孫家正在與美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士的談話中是這樣表述的�！叭伺c人之間要真誠(chéng)，要互相幫助，互相愛(ài)護(hù)，這都是人類共同的地方。所以文化交流核心就是促進(jìn)人與人之間的相互了解。”他在會(huì)見(jiàn)西班牙文化大臣卡斯蒂略時(shí)如是說(shuō)。其實(shí)，我們每個(gè)人都有自己做人的準(zhǔn)則，盡管有些人并不一定意識(shí)到這一點(diǎn)。有些人巧言令色、華而不實(shí)，有些人老謀深算、長(zhǎng)于心計(jì)，有些人心地寬闊、坦誠(chéng)待人，有些人篤實(shí)厚道、訥于言而敏于行，等等。巧言令色、華而不實(shí)、老謀深算、長(zhǎng)于心計(jì)者，只能得意于一時(shí)或得意于相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，但不能得意于一世。做人的原則也就是我們開(kāi)展對(duì)外文化交流的基本原則。在對(duì)外交往中，尤其在對(duì)外交友中，坦誠(chéng)尤為重要。只有以心才能換心，以“誠(chéng)”才能換“誠(chéng)”。特別是在向國(guó)外人士介紹中國(guó)的情況，闡釋中國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外的大政方針時(shí)，這種真誠(chéng)便更加生發(fā)出情理交融的感染力和說(shuō)服力。這樣才能達(dá)到文化交流的目的。
　　再次，對(duì)外文化交流要平等待人，不卑不亢。在對(duì)外文化交流中，在同外國(guó)人的交往中，我們要平等相待，不卑不亢。我們絕不要因?yàn)榻涣鲗?duì)象來(lái)自大國(guó)或超級(jí)大國(guó)而對(duì)其尊敬有加，乃至唯唯諾諾，失去自我；更不要因?yàn)榻涣鲗?duì)象來(lái)自小國(guó)或窮國(guó)，而自己便目空一切，妄自尊大。在與西方人打交道中，自信、坦率、真誠(chéng)是十分重要的。當(dāng)然，自信是建立在對(duì)知識(shí)的掌握，對(duì)彼此情況的了解之上的，坦誠(chéng)是建立在對(duì)方的友好，沒(méi)有敵意基礎(chǔ)上的。如果對(duì)方懷有惡意或敵意，你光靠坦誠(chéng)就不夠用了。對(duì)待少數(shù)懷有敵意者的挑釁，他曾經(jīng)義正詞嚴(yán)地指出：“偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)!”并對(duì)對(duì)方的挑釁、刁鉆古怪的問(wèn)題，抓住其破綻和要害，進(jìn)行反擊。而對(duì)于一般不友好的發(fā)問(wèn)則曉以利害，同時(shí)掌握分寸，點(diǎn)到為止，不要置對(duì)方于死地。在這方面，孫家正的做法頗為值得學(xué)習(xí)和借鑒。2005年10月，他在美國(guó)肯尼迪表演藝術(shù)中心會(huì)見(jiàn)記者時(shí)，有位記者抱怨說(shuō)中國(guó)媒體缺乏自由，跟中國(guó)媒體打交道比較麻煩。他聽(tīng)出了該記者的話外之音，覺(jué)得“來(lái)者不善”。于是便反唇相譏說(shuō)：“要講麻煩，美國(guó)媒體帶給中國(guó)的麻煩太多了。你們講到中國(guó)‘問(wèn)題’時(shí)，講得一無(wú)是處，一塌糊涂而中國(guó)有了發(fā)展，你們就推波助瀾，渲染中國(guó)威脅論。”說(shuō)得那位記者一時(shí)語(yǔ)塞。對(duì)待那些“來(lái)者不善”的人，這是一種有效的做法，這樣才能使對(duì)方服氣。說(shuō)不準(zhǔn)這位記者日后還會(huì)成為孫家正的好朋友呢!
　　當(dāng)然，對(duì)待那些友好的小國(guó)和窮國(guó)的朋友，我們要謙虛謹(jǐn)慎、平等相待；要尊重對(duì)方，照顧對(duì)方的關(guān)切。在2005年5月9日會(huì)見(jiàn)薩摩亞文化體育部長(zhǎng)菲婭梅時(shí)，他說(shuō)：“國(guó)家有大有小，也有發(fā)達(dá)的和發(fā)展中的等等區(qū)別，但文化上大家都是平等的，都是世界文化百花園中的一朵花�！边@使菲婭梅部長(zhǎng)深為感動(dòng)，她說(shuō)：“您剛才把各國(guó)文化比喻為世界文化百花園中的花朵，我對(duì)此非常欣賞，也許我們的文化只是其中的一朵很小的花，但在我們兩國(guó)關(guān)系當(dāng)中，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有因?yàn)槲覀兪且粋�(gè)小國(guó)而不平等地對(duì)待我們。中國(guó)對(duì)待我們的平等態(tài)度讓我們非常感激，我們也非常欣賞中國(guó)這樣平等對(duì)待其他國(guó)家的態(tài)度�！边@使我想起多年前，孟曉駟同志同某個(gè)非洲國(guó)家文化部長(zhǎng)的一次談話。那位部長(zhǎng)在交談中多次提到中國(guó)的幫助并表示感謝。孟曉駟表示，幫助是互相的，不是單方的。她還引用毛澤東當(dāng)年的話說(shuō)，是非洲朋友把我們抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)的。這使對(duì)方十分感動(dòng)，談話進(jìn)行得非常輕松愉快。
　　第四，不忘友情，不忘親情。文化即人，文化交流即人與人心靈的溝通。既然如此，文化交流就要遵循人類共同的價(jià)值觀和做人的基本準(zhǔn)則。不忘友情，不忘親情，是人類共同的 基本準(zhǔn)則。在對(duì)外文化交流和日常生活中，孫家正處處體現(xiàn)出這一點(diǎn)。在會(huì)見(jiàn)日中文化交流協(xié)會(huì)代表團(tuán)時(shí)，他向會(huì)長(zhǎng)過(guò)井喬表示：“在日本有一批幾十年如一日從事日中友好事業(yè)的朋友。這些人是中國(guó)人民真正的朋友。對(duì)日本來(lái)說(shuō)，他們是真正的愛(ài)國(guó)者�！崩^而他動(dòng)情地回憶起該協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)井上靖和團(tuán)伊玖磨先生等為日中友好所做出的貢獻(xiàn)。這是對(duì)日中文化交流協(xié)會(huì)的不是鼓勵(lì)的鼓勵(lì)，但這種鼓勵(lì)比數(shù)千句直白的鼓勵(lì)話語(yǔ)要有力得多，作用也要大得多。這使我想起在同事中流傳的關(guān)于孫家正重友情的佳話。當(dāng)上部長(zhǎng)后，他依然如故，每年回老家時(shí)都要去拜訪他的恩師，多年如一日。還聽(tīng)同事們說(shuō)，他與當(dāng)年在基層工作的農(nóng)民朋友一直保持著友誼，農(nóng)民朋友也曾到部里來(lái)看望過(guò)他。說(shuō)到親情，我們不難從他寫(xiě)給他母親的詩(shī)句中看出：
　　“我是你
　　放飛的風(fēng)箏，
　　有一根絲線緊緊相連。
　　你視我
　　如陽(yáng)光一縷，
　　熔化你冰結(jié)的憂傷與艱辛。
　　……
　　你是我
　　愛(ài)的港灣，
　　在風(fēng)雨剝蝕中守護(hù)童心。
　　我用汗水
　　澆灌干涸的荒漠，
　　想給你滿地鮮花、晨露晶瑩�！�
　　一位久經(jīng)滄桑、“體驗(yàn)五味雜陳的人生”的部長(zhǎng)，竟然能寫(xiě)出如此童真明凈、一塵不染的對(duì)母親眷戀的詩(shī)句，實(shí)在難能可貴!當(dāng)然，詩(shī)中的“母親”不僅僅是指生母，還有“祖國(guó)母親”的含義。詩(shī)是心靈的反映，是感情自然的流露。孫家正這首詩(shī)是“寫(xiě)”出來(lái)的，而不時(shí)“做”出來(lái)的。如果沒(méi)有真情實(shí)感，詩(shī)是“做”不出來(lái)的。正是由于他重友情，重親情，他才能夠結(jié)交眾多的國(guó)內(nèi)外的各階層的朋友，才能使他在對(duì)外文化交流中得心應(yīng)手、游刃有余。
　　第五，實(shí)事求是，敢于向朋友展示自己的不足之處。實(shí)事求是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，但真正做到并非易事。有時(shí)要付出代價(jià)，甚至要付出血的代價(jià)的。我們?cè)趯?duì)外文化交流中也要實(shí)事求是。我們不但向外國(guó)人展示自己好的一面，還要展示不足的一面，有差距的一面。這樣才能令人信服。2005年10月，在接受美國(guó)PBS電視臺(tái)記者采訪時(shí)，孫家正這樣表示：“我一向主張：外國(guó)人到中國(guó)去，不但要看好的地方，也要看那些差的地方；不僅看城市，而且要看農(nóng)村．不僅要看富裕地區(qū)，也要看貧窮地區(qū)�！痹诙嗄甑膶�(duì)外文化交流工作中，本人也深有體會(huì)。外國(guó)朋友來(lái)了，我們習(xí)慣于安排去北京、上海、西安、廣州等大城市參觀訪問(wèn)。這難免不給客人造成誤解：中國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家。我們也應(yīng)該給客人安排去老少邊窮地區(qū)參觀訪問(wèn)，使客人對(duì)中國(guó)有個(gè)較全面的了解。對(duì)于那些善良的朋友來(lái)說(shuō)，是否存在“中國(guó)威脅論”，他自己一看心里就明白了。這使我想起一件往事。上個(gè)世紀(jì)70年代中期，我在北方一個(gè)城市工作，曾經(jīng)接待過(guò)外國(guó)來(lái)賓。一次，當(dāng)外國(guó)客人經(jīng)過(guò)某單位的院墻時(shí)，客人驚奇地發(fā)現(xiàn)院墻上插滿碎玻璃，于是便問(wèn)玻璃是做什么用的。翻譯想了想后對(duì)客人說(shuō)，玻璃是做裝飾的，在陽(yáng)光照耀下顯得晶瑩可愛(ài)�？腿寺�(tīng)了大笑起來(lái)。其實(shí)，主人和客人都心知肚明墻上的碎玻璃是做防護(hù)用的。這個(gè)回答就不是實(shí)事求是，效果就不好。
　　文章寫(xiě)到這里，我有些猶豫，有些躊躇了。這些看上去很平常的，很瑣碎的東西，難道就是一位共和國(guó)文化部長(zhǎng)的對(duì)外文化交流的“藝術(shù)”嗎?這樣寫(xiě)是否把一位部長(zhǎng)給簡(jiǎn)單化、平民化，乃至庸俗化了?我耳邊突然響起老子的一句話：“大道無(wú)術(shù)�！睂�(duì)于那些掌握“大道”的人來(lái)說(shuō)，是不需要什么“術(shù)”的，不需要裝腔作勢(shì)，大談特談什么什么“藝術(shù)”的，什么什么之“道”的。如果真的有“道”，有“術(shù)”的話，也是在其平時(shí)的言談話語(yǔ)中，在其平日的生活中。這里不妨套用巴金老關(guān)于寫(xiě)作的一句名言：“最高的技巧是無(wú)技巧。”我們是否可以這樣說(shuō)，孫家正部長(zhǎng)對(duì)外文化交流之“道”和對(duì)外文化交流之“藝術(shù)”，就是他的無(wú)“道”、無(wú)“藝術(shù)”呢?
　　
　　責(zé)編　鄧樹(shù)林

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