在《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)中，馬克思和恩格斯指出了未來(lái)社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)社會(huì)與資本主義社會(huì)的根本區(qū)別。他們?cè)凇缎�言》第二章的末尾明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！边@是對(duì)未來(lái)社會(huì)本質(zhì)的高度概括。在這樣的社會(huì)里，人們不僅獲得了經(jīng)濟(jì)上的解放，而且獲得了政治上和精神上的解放，人與人之間的關(guān)系是平等的，每個(gè)人的個(gè)性、才能、智慧都能得到自由的發(fā)展。
　　《宣言》發(fā)表46年后，1894年1月3日，卡內(nèi)帕請(qǐng)求恩格斯為1894年3月起在日內(nèi)瓦出版的周刊《新紀(jì)元》(《L’Eraanuova》)找一段題詞，用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說(shuō)的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯還是于1月9日在復(fù)信中摘引了《宣言》中第二章末尾的上述那段話作為即將出版的《新紀(jì)元》雜志的題詞。恩格斯認(rèn)為，除了《宣言》中的這段話外，再也找不出合適的話語(yǔ)能夠準(zhǔn)確地將社會(huì)主義或說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)與一切舊社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的了。可以這樣說(shuō)，人的自由發(fā)展是社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)社會(huì)與一切舊社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別。
　　
　　自由可以從四個(gè)層面來(lái)理解
　　
　　一是自然意義上的自由。即自由自在，無(wú)拘無(wú)束，按照自己的意志行事。人是生而自由的。這種自由恐怕不僅僅是人類(lèi)的天性，動(dòng)物界乃至一切生靈都是如此。正所謂“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。”
　　二是法律意義上的自由。公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，其意志活動(dòng)有不受限制和強(qiáng)迫的權(quán)利。如，言論自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由、游行示威自由等等。馬克思在《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》一文中指出：“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的、不取決于個(gè)別人的任性的性質(zhì)。法典就是人民自由的圣經(jīng)�！�
　　三是社會(huì)意義上的自由。人們之間的關(guān)系是平等的，不存在人壓迫人、人奴役人的現(xiàn)象。在《(黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》中，馬克思明確指出：“必須推翻那些使人成為受屈辱，被奴役，被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”。資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)是性質(zhì)不同的兩種社會(huì)制度�！缎�言》指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去�！币簿褪钦f(shuō)，在資本主義社會(huì)里，資本家占有生產(chǎn)資料，就具有獨(dú)立性和個(gè)性，就有奴役工人的自由。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，則沒(méi)有獨(dú)立性、個(gè)性和自由，他們一無(wú)所有，他們要生存，除了出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，受資本的奴役以外，別無(wú)他途。工人現(xiàn)實(shí)的活的勞動(dòng)只是為資本家增加財(cái)富的一種手段。而在共產(chǎn)主義社會(huì)里，擺脫了人對(duì)人的奴役，工人創(chuàng)造的財(cái)富歸社會(huì)全體成員共同享用，成為不斷豐富和提高人們生活水平的一種手段。在資本主義社會(huì)，物化勞動(dòng)支配工人現(xiàn)實(shí)的活的勞動(dòng)，即人受物的奴役，而這種物的奴役實(shí)質(zhì)上還是人對(duì)人的奴役。資產(chǎn)階級(jí)正是利用過(guò)去積累起來(lái)的財(cái)富來(lái)奴役工人的。而在共產(chǎn)主義社會(huì)里，物受人的支配。過(guò)去由工人創(chuàng)造所積累起來(lái)的財(cái)富受聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人所支配，為社會(huì)全體成員服務(wù)。《宣言》還指出：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”。也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義社會(huì)就是要消除人對(duì)人的奴役，使人獲得自由發(fā)展。
　　四是哲學(xué)意義上的自由。自由指在必然性基礎(chǔ)上人所進(jìn)行的積極的自覺(jué)活動(dòng)，即對(duì)必然(客觀規(guī)律)的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。恩格斯在《反杜林論》中指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。只有在人們認(rèn)識(shí)了事物的客觀規(guī)律，掌握了它的性質(zhì)、發(fā)生作用的條件和發(fā)展趨勢(shì)，并在實(shí)踐中運(yùn)用和駕馭它的時(shí)候，人的行動(dòng)才是自由的。沒(méi)有在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上對(duì)必然的正確把握，就沒(méi)有人的自由。共產(chǎn)主義社會(huì)為人類(lèi)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：在共產(chǎn)主義社會(huì)里“人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才在主要的方面和日益增長(zhǎng)的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類(lèi)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。”馬克思在《資本論》中也指出：在共產(chǎn)主義社會(huì)，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國(guó)。在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類(lèi)能力的發(fā)展，真正的自由王國(guó)，就開(kāi)始了�！�
　　自由價(jià)最高。它既是人的天性要求，也是社會(huì)和諧的保證，還是社會(huì)創(chuàng)造活力的源泉。正因?yàn)槿绱耍�自由才成為人�?lèi)追求的崇高理想。
　　
　　人要想得到自由發(fā)展至少
　　需要如下幾個(gè)條件
　　
　　首先是物質(zhì)基礎(chǔ)。人的自由發(fā)展首先需要有基本的生活保障，即我們通常所的說(shuō)的衣、食、住、行、用的保障。如果一個(gè)人的生存都沒(méi)有保障，那么談自由發(fā)展就是一句空話。因此，人的自由發(fā)展的首要條件是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。只有生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的源泉涌流，才能為人的自由發(fā)展提供充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。這樣的條件，現(xiàn)在許多國(guó)家基本上已經(jīng)具備了。在這些國(guó)家，“已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)”正在逐漸成為“擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”。由于社會(huì)保障制度的健全和完善，任何人，哪怕你出身再窮，但社會(huì)可以保障你的基本生活，保障你受到基本的教育。這就使每個(gè)人享有免于匱乏的自由，都有創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，都可以通過(guò)自己的努力來(lái)取得成功。如果一個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人只要努力奮斗，就有成功的可能，那么這種社會(huì)當(dāng)然就是一種進(jìn)步的社會(huì)。
　　其次是時(shí)間保證。人的自由發(fā)展需要有自由支配的時(shí)間。如果一個(gè)人整天被工作所累，沒(méi)有閑暇的時(shí)間，那也根本談不上自由發(fā)展。馬克思在《資本論》中說(shuō)：“這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來(lái)。工作日的縮短是根本條件�！边@樣的條件，許多國(guó)家已經(jīng)是越來(lái)越具備了。在資本主義早期，工人每天勞動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)小時(shí)。由于工人的斗爭(zhēng)，再加上國(guó)家的干預(yù)，人們勞動(dòng)的時(shí)間不斷縮短。從每天工作十幾個(gè)小時(shí)到十小時(shí)工作日，再到八小時(shí)工作日；從每周工作6天到每周工作5天。一些國(guó)家還實(shí)行每周工作35小時(shí)的制度，即每周工作5天，每天工作7小時(shí)，距社會(huì)主義思想的奠基人英國(guó)的托馬斯?莫爾設(shè)想的未來(lái)社會(huì)人們每天勞動(dòng)6小時(shí)只差1小時(shí)了。不僅如此，國(guó)家還實(shí)行帶薪休假制度。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們閑暇的時(shí)間越來(lái)越多。這就為人的自由發(fā)展提供了時(shí)間上的保證。
　　最后是社會(huì)環(huán)境。人的自由發(fā)展離不開(kāi)自由的社會(huì)環(huán)境。這就需要建立有利于人的自由發(fā)展的制度、體制、機(jī)制。這樣社會(huì)就能夠保證每個(gè)人都有可能發(fā)揮自己的天賦，每個(gè)人都有可能為社會(huì)作出最大的貢獻(xiàn)。這樣的社會(huì)當(dāng)然是具有活力的社會(huì)。
　　社會(huì)主義或說(shuō)共產(chǎn)主義就是要為每個(gè)人創(chuàng)造自由發(fā)展的條件。這樣的社會(huì)主義或說(shuō)共產(chǎn)主義是人類(lèi)進(jìn)步的方向。環(huán)顧全球，我們欣喜地看到，促進(jìn)、推動(dòng)、有利于人的自由發(fā)展的社會(huì)主義或說(shuō)共產(chǎn)主義正在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展中。
　　(摘自1月24日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)

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