王奶奶的家門距南鑼鼓巷社區(qū)工藝坊的后門不足一米。 　　每天下午到午夜都是南鑼鼓巷最熱鬧的時候，工藝坊在這條商家如云的古巷里似乎沒有特別之處。葫蘆燙畫、玲瓏枕、泥人、毛猴等具有老北京傳統(tǒng)風(fēng)味的手工藝品有序地擺放在展示柜里，據(jù)說葫蘆燙畫是南鑼鼓巷里一位高位截癱老人的作品。其他商品也是巷子里居民自己的作品，看店的還是巷子里的居民。
　　做過王府井里大茶葉店經(jīng)理，從事過珠寶生意的王奶奶是工藝坊里最受推崇的居民，真正的老北京，很能干、很利落也很會打扮的旗人家姑娘，據(jù)說，是正黃旗愛新覺羅之后。年近70歲，她仍會咯飾妝容，和著80。多年的老房子，講述古巷的風(fēng)韻與非詩意。
　　
　　一四合院變大雜院
　　
　　南鑼鼓巷是目前我國唯一保存的元代“魚骨狀”胡同肌理、棋盤式格局的民居區(qū)，匯集元朝以來不同風(fēng)格的建筑藝術(shù)。
　　據(jù)文獻記載，至元二十二年二月，元世祖下令，舊城居民遷京都者可以到鼓樓地區(qū)建房，按照規(guī)定的長寬蓋四合院。元代統(tǒng)治者嚴格規(guī)劃形成的里坊街巷格局、房子和街道的尺寸，從元大都到明清再延續(xù)至今都沒有變過。
　　20世紀(jì)90年代，南鑼鼓巷被評為北京市首批歷史文化保護區(qū)。但一座座經(jīng)歷了近一個甚至幾個世紀(jì)風(fēng)風(fēng)雨雨的四合院，殘破的現(xiàn)狀觸目驚心。幾塊木板勉強支撐著院門，院墻上裸露著碎磚頭，院子里私搭亂建的簡陋棚屋密密匝匝，舊家具、自行車等雜物隨處堆放著，完全不見當(dāng)年三進大四合院寬綽而豁亮的宅門氣派，只有那些原裝老屋的青磚依稀可見，提醒著人們這里曾有的不凡過往。
　　“唐山大地震的發(fā)生是私搭亂建的起點�！蹦翔尮南�80歲社區(qū)居民王士秀曾經(jīng)是居委會主任，從1960年到1996年，她從事街道、居委會工作時間長達近40年�！叭丝谠鲩L迅速，孩子要成家沒房子住，只能自己動手在屋外搭棚，房管所也沒辦法，巷道開始變得擁擠�！�
　　
　　被邊緣化的人群
　　
　　參與2004年北京市政協(xié)四合院相關(guān)調(diào)研的城建環(huán)保委副主任王耀榮深有體會：“現(xiàn)在住在大雜院的居民大部分沒有產(chǎn)權(quán)，平時的修繕僅靠房管局也是杯水車薪，管理部門責(zé)權(quán)不清，雜院的保護情況較差，騰退搬遷、整修建筑等成本很高，維護資金缺乏。”對四合院的保護目前也只是停留在口頭上。
　　“在舊城區(qū)，相當(dāng)一部分居民居住條件非常惡劣�！蓖跻珮s稱，文保區(qū)內(nèi)多數(shù)家庭人均月收入偏低。居民構(gòu)成方面老年人多、殘疾人多、低保戶多，雙職工家庭少。時至今日，前門的一個住戶還常常被人們提起：一家三代人同居不足10平方米的房子，夏天外面下大雨屋里下小雨是常事兒。一家人的經(jīng)濟來源則是依靠政府低保。
　　對于個體而言，提高生活質(zhì)量是最現(xiàn)實的事情。所以，當(dāng)東四地區(qū)的四合院被拆掉時，只有一戶人明確反對。其他人為什么不反對?原因顯而易見。生活在鐘樓灣社區(qū)80歲的劉淑惠(音)說，活出晚年的尊嚴，意味著一間在室內(nèi)的廚房和浴室，一張不需要和孫女?dāng)D在一起的床。
　　對很多人來說，鼓樓和鐘樓附近就像貧民窟，生活很不方便，也沒什么讓2010年的北京驕傲的。但是文物保護主義者們聲稱，這些是中國的文化遺產(chǎn)，不僅是這些狹窄的小巷和老式建筑，還包括住在這里的人們的傳統(tǒng)生活方式。
　　但鐘鼓樓地區(qū)的一些居民說，那些保護主義者自己不住在胡同里，根本不明白。沒有私人衛(wèi)生間，無論刮風(fēng)下雨都得去公共廁所；沒有暖氣；沒有下水管道。上下班高峰時，舊鼓樓大街堵得動彈不得�！奥氛�，一到下雨天，胡同里就成大水坑�！边@是南鑼鼓巷給居民馬德芬留下的第一印象�！皝G掉了當(dāng)?shù)鼐用竦纳��?這是動物園嗎?我們活著只是為了讓外國游客觀賞嗎?”一位居民說，“你們誰在乎我們的生活?如果只在這里待一天，你會覺得很好，但如果在這里住上十年呢?”
　　當(dāng)?shù)鼐用裾J為，比起文化遺產(chǎn)，對他們來說，真正重要的是生活質(zhì)量的改善。盡管他們也承認會后悔離開自己的家�！　拔視�想念隔壁鄰居。但我們都需要為自己打算。“劉淑惠說，“至于我們會失去什么，這是另外一回事�！�
　　
　　初次體驗“蓋茨”
　　
　　王耀榮認為，改革開放前，古都風(fēng)貌保護和百姓生存環(huán)境的矛盾不是很明顯，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，這一矛盾日益凸顯。
　　王奶奶說，北京的巨變是發(fā)生在不足二十年的時間里。無數(shù)歷史遺跡和地區(qū)被夷為平地，讓位給商品房、商務(wù)大廈及道路。但密集的拆遷、搬遷和翻新，看重的只是土地的價值，土地上文物的價值、居民的幸福指數(shù)卻一再被忽略。
　　新中國成立初期，南鑼鼓巷僅有臨街少數(shù)房子開著買賣，大多賣些肉、油、鹽、醬、醋等簡單的日常生活用品。
　　改革開放后，商業(yè)因素為這條逐漸破敗的巷道注入了新鮮的血液。然而，南鑼鼓巷的發(fā)展并沒有給世世代代生活在這里的居民帶來太多實惠，相反，隨著南鑼鼓巷知名度提升，越來越多的商戶在古巷駐扎，慕名而來的游客絡(luò)繹不絕。噪音擾民、環(huán)境污染、亂停車等問題讓居民蒙受不少困擾，居商矛盾在古巷愈演愈烈。
　　2009年8月7日，在交道口辦事處、社區(qū)參與行動服務(wù)中心等多方協(xié)調(diào)安排下，南鑼鼓巷的部分居商代表，舉辦了以“生活在南鑼鼓巷”為主題的“社區(qū)茶館對話會”。
　　這次對話成為“社區(qū)工藝坊”成立的前奏。2010年4月23B，擺滿胡同冒民自己原創(chuàng)作品的格子讓在古巷里正式開張。
　　這家工藝坊的經(jīng)營成本由街道買單，房間由街道提供，銷售所得90％歸居民所有，10％作為公益基金，維持工藝坊運轉(zhuǎn)，幫助社區(qū)內(nèi)的殘疾人和困難群體。
　　“現(xiàn)在會員開始體味到當(dāng)‘比爾?蓋茨’的感覺了。你想想，以前靠別人救濟的人，現(xiàn)在靠自己手藝能幫助別人；以前大半輩子不被人關(guān)注的胡同居民，現(xiàn)在有人跑來向他們拜師學(xué)藝。這是什么，是自信，是成就!”首任店長高菘表示，下一步工藝坊打算把公益基金提高到25％，去向仍由店里的會員決定。
　　交道口街道辦事處副主任李小潔稱工藝坊的意義在于，讓更多居民享受南鑼鼓巷的發(fā)展成果。對南鑼鼓巷的居民來說工藝坊的意義千姿百態(tài)：老年找個樂兒、再就業(yè)的機會、個人社會認同的提升、改善生活……
　　充滿激情的王奶奶正計劃著真正實現(xiàn)工藝坊前店后廠的模式：　“來南鑼鼓巷的人最喜歡代表老北京的紀(jì)念品，我們可以把南鑼鼓巷的地圖繡在繡品上，還可以做老北京的門墩……這店是老百姓的店，就得讓老百姓受益。如果老北京們都遷走了，還叫南鑼鼓巷嗎?”
　　
　　有歷史還要有文化
　　
　　失去老北京人，意味著失去一塊“北京”。
　　文保區(qū)居民大多數(shù)是老北京的原住居民，不論經(jīng)濟條件或者教育水平如何，他們是胡同文化活生生的承載體。中國幸存一點帝王時代的都市市井建筑的，只有北京。從這個意義上說，北京胡同、四合院的居民和故宮具有同等重要的歷史文化價值。
　　鐘鼓樓街區(qū)是中國平民文化傳統(tǒng)的代表。它是老北京要素最齊全的歷史街區(qū)――擁有著名的古建筑鐘樓、鼓樓和最典型的北京四合院，街區(qū)內(nèi)居民成分純粹，至今保留著老北京的傳統(tǒng)生活方式。北京文化遺產(chǎn)保護中心的發(fā)起人何戍中把這片區(qū)域稱作中國唯一活著的文化遺產(chǎn)：　“我們要幫助原住居民保護自己的文化遺產(chǎn)和利益�！�
　　2003年11月，原建設(shè)部公布了《城市紫線管理辦法》，歷史文物保護區(qū)內(nèi)整治，要按“政府主導(dǎo)，居民參與，公司運作，漸進改善”的方式，尊重居民的意愿，保護居民利益。
　　何戍中稱，　“我們不缺少文物保護單位，我們?nèi)鄙俚氖枪�民的參與意識。現(xiàn)在文化保護99％的事都是政府在做，以后，公眾參與應(yīng)該在其中占到1／3。”
　　王奶奶喜歡舉自己在日本京都的經(jīng)歷：“在京都，過去的門樓、街道、寺廟一點都沒破壞，老街區(qū)仍然住著人，小巷子窄的容不下兩人，但沒有拓寬。這些老街區(qū)由社區(qū)居民自發(fā)地、隨時地維護。坐在那巷子里。那感覺，真舒服!”

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