當今臺灣問題的出現(xiàn)，是國民黨發(fā)動反人民內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果，其本質(zhì)是中國的內(nèi)政問題。 　　然而，如果我們把問題的由來更往上追溯，在歷史的漫漫長河中尋找問題的根源，那么歷史的坐標就應(yīng)該設(shè)定在1840年。
　　為什么是1840年?
　　它的道理不言自明。就在這一年，英帝國主義發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，侵略中國。從此，封建中國不得不面對資本主義“先進國家”的蠶食鯨吞；為了救中國，無以數(shù)計有良知的愛國知識分子也從此苦思“中國往何處去”的歷史命題，同時朝著如何讓中國“現(xiàn)代化”的道路，展開了漫長而艱辛的尋索以及分歧的實踐。
　　1868年，日本明治維新，走上資本主義發(fā)展道路，力圖躋身列強，加緊了對中國的侵略。
　　日本對中國的侵略是從侵占臺灣展開，具體地說就是所謂“牡丹社事件”。1874年4月，日本政府借口3年前因遭颶風遇難而漂流臺灣的琉球居民被牡丹社少數(shù)民族誤殺，派兵進攻牡丹社。在這場侵臺戰(zhàn)斗中，美國一直參與其中，充當謀士，供給軍火，直接參戰(zhàn)。最后，在英國公使從中調(diào)停下，清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《臺事專約》：日本政府在索取賠款50萬兩銀后，從臺灣退兵。然而，日本對臺灣的野心卻一天也沒有停止過。
　　1885年，臺灣建省，劉銘傳任巡撫，展開了臺灣現(xiàn)代化的歷史進程。3年后，康有為上書主張變法。再過6年，清廷在甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗。第二年，也就是1895年的4月17日，腐敗無能的清廷被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，臺灣從此淪為日本帝國主義的殖民地。
　　因為臺灣的割讓，于是就有了“臺灣問題”的產(chǎn)生。與此同時，臺灣人的祖國意識與棄兒意識(孤兒意識)也隨著歷史的進展而有了此起彼伏的發(fā)展。
　　割臺之議甫定，在京參加會試的臺灣舉人憤然而起，立即會同任職朝中的臺灣進士，聯(lián)名上書，表示強烈抗議：
　　“今者聞朝廷割棄臺地以與倭人，數(shù)百萬生靈皆北向慟哭，間巷婦孺莫不欲食倭人之肉，各懷一不共戴天之仇，誰肯甘心降敵!
　　縱使倭人脅以兵力，而全臺赤子勢不與倭人俱生，勢必勉強支持，至矢亡援絕，數(shù)千百萬生靈盡歸糜爛而后已。不知棄此數(shù)千百萬生靈于仇敵之手，則天下人心必將瓦解……今一旦委而棄之，是驅(qū)忠義之士以事寇仇，臺民終不免一死，然而死有隱痛矣!……”
　　這里，所謂的“隱痛”，不就是棄兒意識(孤兒意識)的感情根源嗎!
　　在京應(yīng)試的各省舉人親睹臺灣舉人垂涕請命，莫不裒之，于是聚會商議，公推康有為起草上皇帝萬言書(史稱“公車上書”)，指出割讓臺灣是列強瓜分中國的前奏。
　　另一方面，割臺消息傳來之后，臺灣全島群情嘩然，丘逢甲等士紳及官員商議于5月25日成立“臺灣民主國”，推巡撫唐景崧為總統(tǒng)，改年號為永清，以藍地黃虎之旗為國徽，并發(fā)表抗日宣言：
　　“我臺灣隸大清版圖二百余年，近改行省，風會大開，儼然雄峙東南矣……查全臺前后山二千余里，生靈千萬……今已無天可吁，無人肯援。臺民惟有自主，推擁賢者，權(quán)攝臺政，事平之后，當再請命中國，作何辦理?……臺灣土地政令，非他人所能干預(yù)。設(shè)以干戈從事，臺民惟萬眾御之。愿人人戰(zhàn)死而失臺，決不愿拱手而讓臺。”
　　從這段宣言可以看到，這時候，臺灣菁英主觀的自主意識依然壓過“無天可吁，無人肯援”的客觀處境，還沒有發(fā)展到悲怨的棄兒意識(孤兒意識)。
　　“臺灣問題”及臺灣人的“隱痛”既然是歷史的產(chǎn)物，我們就應(yīng)該通過歷史的考察來理解：在不同的歷史階段，面對不同的歷史條件，作為臺灣社會主體的臺灣人民的身份認同是如何表現(xiàn)的!唯有理解了這段歷史的發(fā)展與臺灣人民身份認同的變化，我們才能知道該如何正確地去解決歷史留下來的問題!

相關(guān)熱詞搜索：隱痛 臺灣人 臺灣人的“隱痛” 臺灣人的悲情意識 一個臺灣人周游大陸及感想