深入43個(gè)村莊,探訪(fǎng)2000多個(gè)家庭,調(diào)查1186位老人 ―― 一個(gè)孝文化的發(fā)祥地,一次關(guān)于老有所養(yǎng)的調(diào)查,3名大學(xué)生歷時(shí)兩個(gè)月向人們提交―― 　　 　　 調(diào)查范圍:山東曲阜南辛鎮(zhèn)43個(gè)村莊。
　　調(diào)查樣本:2000多個(gè)家庭中1186位65歲以上的老人。
　　調(diào)查結(jié)果:老人與兒女分居者占72.2%,三餐不飽者占5.6%,衣著破舊者占85%,生活必需品不全者占90%……
　　調(diào)查的執(zhí)行者:田景軍、付玄、王彪,3人均是黑龍江雞西大學(xué)的學(xué)生。除田景軍現(xiàn)在已畢業(yè)外,另外兩人都在讀。
　　
　　起因:希望通過(guò)調(diào)查讓更多人重拾“百善孝為先”
　　
　　2009年2月20日,黑龍江省雞西大學(xué)學(xué)生田景軍、付玄、王彪,以“中華孝道調(diào)查”之名開(kāi)始了山東曲阜之行。資助他們調(diào)查的是黑龍江省人大代表――多年關(guān)注和倡導(dǎo)孝道的翟玉和。
　　2006年秋,翟玉和在雞西大學(xué)演講《中國(guó)部分農(nóng)村老人生存現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》,這是他2005年自己做的一份調(diào)查。翟玉和所講的事例,觸動(dòng)了臺(tái)下的田景軍,他想起了家鄉(xiāng)貴州銅仁的鄰居老太太。老太太有二子二女,因老人將宅基地給了小兒子,引起大兒子不滿(mǎn),因此大兒子不準(zhǔn)自己的6個(gè)兒女接近老人。
　　從被深深觸動(dòng)到親身調(diào)查,田景軍歷經(jīng)兩年半的時(shí)間。兩年半里,他反復(fù)掂量自己的選擇,最終促使他堅(jiān)定付諸行動(dòng)的原因是――“對(duì)方方面面都有益”。
　　因調(diào)查工作繁雜,田景軍找了兩個(gè)同行者――在校生付玄、王彪,兩人爽快地答應(yīng)了。之所以如此爽快,是因?yàn)樗麄円灿兄�孝道蒙難的親歷。
　　付玄的家在安徽阜陽(yáng)太和縣,他們村里有一位獨(dú)居的偏癱老太太。有一次,老太太為找吃的,不幸掉入溝里,村民發(fā)現(xiàn)后趕緊將老太太救了上來(lái),但聞聲趕來(lái)的兒子卻對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō):“如果不是怕你們笑話(huà),我早把她藥死了�！辈痪煤罄先巳ナ�,死因眾說(shuō)紛紜。
　　王彪也來(lái)自安徽省阜陽(yáng)農(nóng)村,童年的一段經(jīng)歷至今還在他心中留有陰影。當(dāng)時(shí),他大伯的養(yǎng)子把大伯的樹(shù)砍了賣(mài)錢(qián),還把家當(dāng)拉走。王彪的父親看不過(guò)去,上前攔阻,竟被其用利器劃傷。王彪兄弟上前保護(hù)父親,結(jié)果被對(duì)方踹開(kāi)……
　　田景軍、付玄、王彪決心通過(guò)調(diào)查,讓更多的人重拾“百善孝為先”。翟玉和則表示,之所以資助他們,是因?yàn)?005年他做的調(diào)查只是“走馬觀(guān)花”,他希望這3名學(xué)子能“下馬看花”。而之所以把調(diào)查地點(diǎn)選在山東曲阜南辛鎮(zhèn),是因?yàn)檫@里既是孔子的誕生地,也是孝文化發(fā)祥地。
　　從2009年2月20日到4月20日的兩個(gè)月里,3人的調(diào)查方法是問(wèn)卷、個(gè)別訪(fǎng)談和進(jìn)戶(hù)查看,而問(wèn)卷涉及自然情況、居住、飲食、衣著、生活設(shè)施、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)收入、勞動(dòng)和生活自理、兒女盡孝等9大項(xiàng)40余小項(xiàng)。
　　
　　子女不孝,老人晚景凄涼
　　
　　據(jù)統(tǒng)計(jì),在曲阜南辛鎮(zhèn)43個(gè)村莊1186名65歲以上老人的受調(diào)查者中,老人與兒女分居者占72.2%,三餐不飽者占5.6%,衣著破舊者占85%,生活必需品不全者占90%。受調(diào)查的300多個(gè)子女中,56%的人認(rèn)為孝與不孝與經(jīng)濟(jì)有關(guān),13%認(rèn)為與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān),31%認(rèn)為父母無(wú)凍餒之虞就算盡孝。
　　2009年6月份,田景軍整理出調(diào)查報(bào)告,將“不肖子孫”分為如下類(lèi)型――家庭積怨型(房屋、田地分配不均)、情感麻木型、身不由己型、無(wú)理取鬧型、有利可圖型、怕老婆型、甩包袱型、教育失當(dāng)型。
　　田景軍、付玄、王彪說(shuō)道,“幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”――
　　西龍泉村的一位老人有3個(gè)兒子,其中二兒子是教師。老人曾赴鎮(zhèn)上告發(fā)3個(gè)兒子不盡孝,二兒媳認(rèn)為老人“成心丟兒女的臉”,將老人的窗戶(hù)砸了,還揚(yáng)言放火燒屋。而那是2月下旬,夜晚零下十幾度。
　　屯里村村民熟知“村中一景”:每日中飯、晚飯時(shí),一位88歲的老太太,便準(zhǔn)時(shí)坐在兒子家門(mén)前的石墩上乞食。據(jù)鄰居說(shuō),“給不給飯,全憑兒媳婦高興�！庇袝r(shí),兒子斗膽開(kāi)門(mén)遞給母親飯碗,慍怒的兒媳婦便開(kāi)罵“自己都吃不上飯了……”有時(shí),老人討不到飯,就怏怏離去,用麥粒換煎餅吃。
　　在1186位接受調(diào)查的老人中,真正愿意說(shuō)出自己遭遇的并不多,許多老人面對(duì)采訪(fǎng)都守口如瓶。田景軍他們認(rèn)為,老人們一是不敢說(shuō),擔(dān)心子女知道;二是不能說(shuō),怕家丑外揚(yáng);三是不想說(shuō),認(rèn)為說(shuō)了也白說(shuō)。有老人就直白地問(wèn)田景軍,“說(shuō)了管用嗎?”
　　走遍43個(gè)村,調(diào)查者還發(fā)現(xiàn):每個(gè)村的村外樹(shù)林或空曠處,都有“躲兒莊”――三五戶(hù)、五六戶(hù)甚至十幾戶(hù)不等的老人群體。老人們“躲兒”的原因不一,有的是被趕出家門(mén),有的是為“躲清靜”、“眼不見(jiàn)心不煩”。
　　對(duì)1186位老人的子孫的問(wèn)卷調(diào)查顯示:不肖子孫、孝子皆屬少數(shù),大多數(shù)游走于兩者之間,即與父母保持著若即若離的關(guān)系。這種關(guān)系人稱(chēng)“冷暴力”或“軟折磨”。但也有盡孝的子女給調(diào)查組留下了很好的印象――蘇家村里就有一個(gè)大孝子,他母親雖已97歲,但老人衣衫整潔、神情安泰。面對(duì)村人的稱(chēng)贊,老人的兒子說(shuō),“就是借錢(qián)也要把母親伺候好�！�
　　
　　為什么過(guò)去曾一人養(yǎng)8人,現(xiàn)在8人難養(yǎng)一人
　　
　　調(diào)查組從調(diào)查對(duì)象的生存狀態(tài)中總結(jié)出如下共性――
　　如果家有不肖子孫,老人必定躲不過(guò)“三最”――吃的最差、穿的最破,住的最舊。一位老人冬天的蔬菜是一缸腌制的胡蘿卜,另一位老人幾乎日日饅頭泡白開(kāi)水�！坝绣X(qián)我是他爹,沒(méi)錢(qián)他是我爹�！币晃焕先艘詿o(wú)奈口吻表達(dá)對(duì)子孫的不滿(mǎn),“過(guò)去我一個(gè)能養(yǎng)七八個(gè),如今七八個(gè)養(yǎng)不了我一個(gè)�！�
　　大多數(shù)女兒對(duì)娘家全心全意,對(duì)婆家則別樣面孔。多為文盲半文盲的她們,眼里只有小家、孩子、娘家,而視公婆為眼中釘。東魏村一名婦女就挑釁般地對(duì)調(diào)查組說(shuō):“我活不養(yǎng),死不葬�！毕啾葍号畬�(duì)老人的言行,老人對(duì)兒女則“掏心窩子”,即使恨極也是欲言又止。
　　不孝原因何在?調(diào)查初期,田景軍他們認(rèn)為不孝與四要素互為因果――教育、經(jīng)濟(jì)、精力、時(shí)間。此次調(diào)查中的不孝者多為青壯年,其文化程度多為小學(xué)或初中。他們上有老下有小,因精力有限,本性致使他們情感向兒女傾斜;而經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重致使年邁多病的父母成為他們顧及的盲點(diǎn)。有被訪(fǎng)者就曾明確告訴調(diào)查組,“等經(jīng)濟(jì)好點(diǎn),時(shí)間多點(diǎn)再盡孝不遲”。被調(diào)查者中的多數(shù)人也認(rèn)同這四要素,少數(shù)人則否定,認(rèn)為“只要有心,即使沒(méi)錢(qián)沒(méi)文化沒(méi)時(shí)間,噓寒問(wèn)暖,送碗開(kāi)水也算盡孝”。
　　調(diào)查后期,田景軍3人用蘇家村孝子的那句“就是借錢(qián)也要把母親侍候好”,否定了四要素判斷。他們認(rèn)為,這位孝子傳達(dá)出的信息是:他雖不寬裕,但鐵心盡孝。出身寒門(mén)、小學(xué)文化的翟玉和認(rèn)同此說(shuō)――“孝與不孝,全憑一顆心”。翟玉和認(rèn)為這顆心與教育程度無(wú)關(guān),而與受怎樣的教育有關(guān)。
　　針對(duì)不孝之事,調(diào)查組調(diào)查了農(nóng)村基層組織的干預(yù)狀況,干部們卻直言不便插手――“清官難斷家務(wù)事”。村干部感慨:“過(guò)去孝道寫(xiě)在心上,如今孝道寫(xiě)在紙上,就是寫(xiě)在紙上也沒(méi)用�！�
　　那么作為孝文化發(fā)祥地的南辛,究竟哪里出了問(wèn)題呢?就曲阜的“躲兒莊”,當(dāng)?shù)厝艘暈椤帮L(fēng)俗習(xí)慣”,學(xué)者定義為“曲阜現(xiàn)象”,該現(xiàn)象即“窮家富屋”。有兒子的人家若娶親,哪怕舉債,房子一定要修漂亮,否則成家難,即使娶妻生子,也拴不住媳婦的心。所以,沒(méi)錢(qián)蓋新房的人家,父母必將老屋騰給兒子,而自己另覓棲身之所。
　　上述不孝原因,主體無(wú)疑為子女。而透視不肖子孫的成長(zhǎng)土壤,必能翻撿出父母種下的種子�？墒钦{(diào)查組發(fā)現(xiàn),盡管一些老人多哀戚老運(yùn)不濟(jì),卻少有人反思對(duì)子女道德教育的缺失。
　　《孝經(jīng)》言:“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝�！币幻�村干部卻坦承,“孝經(jīng)在當(dāng)代是一本難念的經(jīng)”。
　　
　　調(diào)查歸來(lái):不愿再向父母要錢(qián)了
　　
　　田景軍說(shuō),調(diào)查歸來(lái)后,他們3個(gè)人都在變。
　　變化一,付玄至今沒(méi)跟土里刨食的父母要錢(qián),而此前,一個(gè)月一次電話(huà)催逼“媽,沒(méi)錢(qián)了”。那么,眼下拒絕家庭支援的付玄怎么生活?他說(shuō),“省、掙、扛”。在學(xué)校,一人日均10元伙食費(fèi),為省錢(qián),田景軍、付玄、王彪3人搭伙,日均10元。當(dāng)仨人共吃一盤(pán)菜時(shí),他們無(wú)視同學(xué)奇怪的目光,而此前,付玄承認(rèn)“難為情”。在見(jiàn)識(shí)了饅頭泡水的老人后,他們用餐時(shí)“一點(diǎn)不覺(jué)得寒磣”。
　　變化二,3人以前無(wú)視剩菜剩飯,如今對(duì)浪費(fèi)行為憤怒又惋惜。付玄感慨,“對(duì)那些老人來(lái)說(shuō),倒掉的就是他們夢(mèng)想的美食”。
　　變化三,省下伙食費(fèi)的同時(shí),電話(huà)費(fèi)卻在增加。付玄隔三差五問(wèn)候爹娘,“不調(diào)查不知父母恩”,付玄說(shuō)這是他曲阜之行的最大收獲。王彪跟付玄一樣,至今沒(méi)跟患糖尿病的母親張口要錢(qián),他說(shuō),“家中抽屜里幾乎都是藥”�，F(xiàn)已畢業(yè)的田景軍,說(shuō)他更沒(méi)有理由向父母伸手,應(yīng)該讓父母享福才對(duì)。
　　題頭照片:“別提了!”面對(duì)田景軍的調(diào)查,一個(gè)老人無(wú)奈擺手。

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