《論語?子路篇第十三樊遲請學(xué)稼》，子曰：“吾不如老農(nóng)�！闭垖W(xué)為圃，曰：“吾不如老圃�！狈�遲出。子曰：“小人哉，樊須也!上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”
　　乍一看，孔子對弟子樊遲的請教很不耐煩。樊遲向孔子請教如何干農(nóng)活，孔子很不感興趣甚至很看不起他，讓他去找會干農(nóng)活的農(nóng)民去學(xué)習(xí)。等他離開之后，孔子還在其他學(xué)生面前批評樊遲，說他不務(wù)正業(yè)。實(shí)際上，在這則故事里，孔子要告訴學(xué)生的是，要想成為身居高位的管理者，一定要學(xué)習(xí)做人的基本素質(zhì)，而不是只執(zhí)著于技術(shù)技能型工作的學(xué)習(xí)。
　　
　　被誤讀的孔子
　　
　　這個故事常常被后人誤讀，后世很多知識分子沒能理解孔子的本意，只是緊緊抓住孔子不提倡弟子干農(nóng)活，斷章取義地理解為管理者就應(yīng)該不識五谷，不干粗活。
　　事實(shí)上，為了謀生，孔子曾當(dāng)過季氏的家臣�？磦}庫、喂牲口、做會計，一步一步升上去，有機(jī)會就學(xué)習(xí)，終于自學(xué)成才，成為當(dāng)時頂尖級的大學(xué)問家。他這樣貶斥樊遲，只是有些惱火樊遲的舍本逐末。
　　在孔子出生成長的那個時候，一般人是沒資格學(xué)習(xí)文化知識的。只有貴族階層才有權(quán)利學(xué)。后來，周朝日益衰弱，進(jìn)入了一個“禮崩樂壞”的時代。政治上大分裂：春秋；軍事上戰(zhàn)火連天：諸侯國互相征伐；外交上外族入侵：周幽王被西北部的犬戎所殺；經(jīng)濟(jì)上大改組：奴隸社會進(jìn)入封建社會；道德大滑坡：善惡的標(biāo)準(zhǔn)需要重新界定；文化大融合：貴族文化和平民文化逐漸融合。
　　正是在這樣一個混亂的時代，自學(xué)成才的孔子在30歲左右立下了宏愿――以教育為終身職業(yè)。什么教育?素質(zhì)教育!教出來學(xué)生干什么?當(dāng)官�？鬃拥哪康暮苊鞔_，他想濟(jì)世救民，他懷著拯救亂世的理想找到了自己的人生定位。他希望通過對夏、商、周三朝文化傳統(tǒng)的理解、梳理和更新，教育一批人才，共同匡扶社稷，實(shí)現(xiàn)自己心目中的太平盛世。
　　
　　孔字為做官立原則
　　
　　孔子希望培養(yǎng)的是“仕”。是未來為統(tǒng)治階層服務(wù)的人，放在現(xiàn)在，就是公務(wù)員，也就是官僚體系中的中堅階層。這樣的一批人，決定了一個國家、一個社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他們上能夠影響統(tǒng)治者，通過勸諫的方式幫助統(tǒng)治者糾正他們的管理錯誤；下，能夠影響百姓，通過教化的方式讓百姓懂得規(guī)矩和禮儀，使得整個社會更加有秩序，更加和諧。
　　孔子很明白，想要改變社會，只有兩個途徑：一是自己成為統(tǒng)治者。用征伐的方式來改造社會，讓社會“硬著陸”，但這樣的方式，改造成本太大；二是培養(yǎng)一批人，讓這些人去幫助現(xiàn)有的統(tǒng)治階層改造社會，這是“軟著陸”，改造成本也低許多。所以，孔子選擇了第二種方式。為此，他不惜把自己廣而告知出去。他高調(diào)宣布，如果有人用他來治國和齊家，保證“一年內(nèi)見成效，三年內(nèi)會大獲成功”。
　　培養(yǎng)一批人容易，而要按照自己的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)一批人就難了，還希望他們能夠幫助自己實(shí)現(xiàn)匡扶社稷的理想就更難了。所以，孔子給自己的學(xué)校制定了做官的標(biāo)準(zhǔn)――從道不從君，意即我是來幫助你和勸諫你的，不是來助紂為虐的。所以，孔子說：“國家政治清明，就可以出來做官。國家政治黑暗，也做官領(lǐng)薪水，就是可恥的�！彼�還說：“天下太平，就出來工作：不太平，就當(dāng)隱士。國家政治清明，你還貧困潦倒，沒有財富也沒有地位，那是可恥的!國家政治黑暗，你卻榮華富貴，飛黃騰達(dá)，更可恥!”孔子的弟子孟子把孔子的這個標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，就變成了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
　　如果參照這個去做官入仕，不但可以實(shí)施政治藍(lán)圖，還能實(shí)踐學(xué)術(shù)主張，同時也能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。這才是做公務(wù)員的意義所在，這才產(chǎn)生了后世的無數(shù)好官，如唐朝魏征、宋朝寇準(zhǔn)、三國諸葛亮、明朝張居正，等等。
　　
　　企業(yè)管理層該堅守怎樣的操守
　　
　　孔子為“仕”這個階層制定了一套獨(dú)立的素質(zhì)教育體系。
　　在孔子看來，身居上位做一個管理者，本身一定要好禮節(jié)、講誠敬，懂得尊重別人，這樣下面的人自然會向他學(xué)習(xí)，彼此互相尊重敬愛了。身居上位者的一言一行常常具有相當(dāng)大的導(dǎo)向性。如果他偏向某一方面，不用過多久，整個組織乃至整個社會的風(fēng)氣和習(xí)性都會偏向那一方面。壞的導(dǎo)向當(dāng)然后患無窮，就是好的導(dǎo)向，如果不善加引導(dǎo)，有可能會過猶不及，也會出問題。
　　在企業(yè)里，職業(yè)經(jīng)理人或企業(yè)的中高層所扮演的也是公務(wù)員的角色。他們的職業(yè)操守決定了企業(yè)未來的發(fā)展速度和發(fā)展規(guī)模。可是，在中國的商學(xué)院里，我們能體會到的往往是知識和技能的傳授，而很少見職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。這已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了中國職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍和企業(yè)中高層的健康成長，也進(jìn)而阻礙了中國企業(yè)的成長。
　　在一個成熟的企業(yè)里，企業(yè)的實(shí)際控制人――董事長，往往會聘請職業(yè)經(jīng)理人來協(xié)助自己打理企業(yè)。職業(yè)經(jīng)理人首先需要界定的，是公司的利益高于一切，還是董事長的利益高于一切?如果是公司的利益高于一切，那所有股東和員工的權(quán)益都能得到保障；如果是董事長的利益高于一切，那就會頻頻發(fā)生損害公司其他人的利益而單單肥了董事長的事情。這樣的例子在中國的上市公司中屢見不鮮并愈演愈烈。所以，要想建立一個基業(yè)長青的企業(yè)，首先要界定職業(yè)經(jīng)理人階層，包括企業(yè)的中高層所堅守的職業(yè)素質(zhì)是什么。
　　如果管理者講求大義，處處要求仁義為先，愛人為重，甚至可以犧牲自己而幫助別人。那么，下面員工一定會發(fā)自內(nèi)心、自然地服從你，心悅誠服地愿意聽從你的指揮。
　　如果管理者講求誠信，此信不但指講信用，說了話算數(shù)，還包括信人、信己，做到用人不疑、疑人不用，并做到以此“信”回報大家，下面的員工怎么會不對你感恩戴德?怎么會做不到“士為知己者死”的豪邁呢?如果整個企業(yè)成員都把心掏出來，愿意付出真情陪你前行，這個企業(yè)怎么能做不好呢?
　　如果管理者能做到以上這些方面，賢名遠(yuǎn)播，求職者都以能進(jìn)你的企業(yè)為榮，都以能和你共事為安，他們就會拖家?guī)Э趤碜冯S你、依附你，還怕沒有人給你干活，給你種地嗎?
　　
　　(摘編自《新財經(jīng)》雜志)

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