我一位在某大學(xué)任教的朋友,在博客里記敘了他參加的一場(chǎng)新聞傳播系新生辯論賽,正方論點(diǎn)是“新聞自由有利于社會(huì)進(jìn)步”,反方論點(diǎn)是“新聞自由不利于社會(huì)進(jìn)步”。會(huì)后,他問(wèn)反方的學(xué)生,是你們真的認(rèn)為“新聞自由不利于社會(huì)進(jìn)步”,還是抽簽時(shí),不幸抽到了這個(gè)論題?答曰,抽簽抽到的。我朋友說(shuō),“那我對(duì)你們的遭遇深表同情!對(duì)你們抽到如此謬論,還能努力為之辯護(hù),表示欽佩!不過(guò),你們的辯論從頭到尾幾乎全是詭辯,全是歪理邪說(shuō),胡攪蠻纏,且不乏‘文革’時(shí)期‘四人幫’的法西斯專制的腔調(diào)。你們生于‘文革’結(jié)束后十幾年,卻與‘四人幫’一脈相承,這讓我感到震驚�！睂�(duì)所有的“辯題”都有公共辯論價(jià)值這一點(diǎn),我這位朋友表示懷疑,他認(rèn)為,“究竟是‘吃飯有利于身體健康’,還是‘吃屎有利于身體健康’,本來(lái)是天理昭彰,毋庸置疑”,“只有在一種情況下,吃屎可能有利于身體健康,那就是,吃屎的是狗”。
　　辯詞是一種修辭,從古代開(kāi)始,對(duì)修辭的語(yǔ)言使用,就一直包含著倫理的層面。有效說(shuō)服他人的技巧、技藝或藝術(shù),雖然是實(shí)用性的,但都要求有“好”的動(dòng)機(jī)、對(duì)他人的“善意”、話語(yǔ)內(nèi)容的“真實(shí)”。所以對(duì)演說(shuō)家的定義是“善于說(shuō)話的好人”。離開(kāi)或背棄了這樣的倫理價(jià)值、言論技巧就會(huì)成為一種“不正當(dāng)”的修辭,一種為達(dá)目的可以無(wú)所不用的手段,一種謊言的詭辯或巧言。
　　寫(xiě)作和公共辯論的技巧,總是與說(shuō)話者的心態(tài)和目的相聯(lián)系的,而說(shuō)話者是否真正以無(wú)私的心態(tài)和以利他的目的說(shuō)話,則是一件很難保證、很難確定的事情。所以,人們對(duì)修辭有一種既需要,又有所提防的矛盾心理。說(shuō)話不能不借助修辭,但是,過(guò)于借助修辭,卻會(huì)令人生疑:是否由于說(shuō)話者不能動(dòng)人以誠(chéng),他才特別需要依靠技巧?是否因?yàn)檎f(shuō)話的其他因素(動(dòng)機(jī)、用意、目的)有所欠缺,才特別需要用修辭來(lái)掩護(hù)?久而久之,修辭便有了巧言令色、詭辯、強(qiáng)詞奪理等負(fù)面含義。過(guò)分注重技巧的修辭,往往給人造成有倫理瑕疵,甚至“巧妙說(shuō)謊”的印象。
　　為了避免把訓(xùn)練學(xué)生的辯論技巧引向“巧妙說(shuō)謊”的歧途,教師會(huì)先告知學(xué)生怎樣的論題才有公共辯論的價(jià)值。論題一般可以分為兩類,第一類是道德禁止(forbidden)的,反面則是道德必須(obligatory)的;第二類是道德允許(permissible)的。在美國(guó)社會(huì)中,公眾實(shí)際進(jìn)行的公共爭(zhēng)議問(wèn)題都是屬于第二類的,如墮胎、同性戀婚姻、公民擁有槍支。同樣,只有第二類才是適合學(xué)生思考和辯論訓(xùn)練的論題,因?yàn)榈谝活愓擃}往往代表一個(gè)社會(huì)的道德底線和共識(shí),雖然不是不可質(zhì)疑的,但往往不是青少年能在簡(jiǎn)單的辯論中說(shuō)清的。因此,教師絕不會(huì)用“可以殺人”、“專制比民主優(yōu)越”、“新聞自由不利于社會(huì)進(jìn)步”這一類題目去為難和困擾學(xué)生。
　　教學(xué)生言不由衷地辯論,首先就違背了公共話語(yǔ)必須具有的倫理?xiàng)l件:有“好”的動(dòng)機(jī)、對(duì)他人的“善意”、話語(yǔ)內(nèi)容的“真實(shí)”。就算是他們成功地為“可以殺人”、“新聞自由不利于社會(huì)進(jìn)步”做了辯護(hù),并且“說(shuō)服”了對(duì)方和聽(tīng)眾,那也只是進(jìn)行了成功的說(shuō)謊,而成功的謊言又會(huì)對(duì)人造成怎樣的傷害呢?
　　英國(guó)作家斯威夫特在《格列佛游記》中講了這樣一個(gè)故事:格列佛來(lái)到了在他看來(lái)尚未開(kāi)化的馬國(guó)。他對(duì)馬兒描述文明國(guó)度中的“說(shuō)謊”,馬兒表示不能理解。馬兒說(shuō):“說(shuō)話是為了幫助我們彼此了解,接受事實(shí)的信息。如果把不是說(shuō)成了是,那么說(shuō)話也就破壞了自己的目的。你不說(shuō)真話,我自然沒(méi)辦法了解你。而且,你把白說(shuō)成黑,把長(zhǎng)說(shuō)成短,把惡說(shuō)成好,把丑說(shuō)成美,你的話不僅不能告訴我什么,而且反而會(huì)陷我于一種比無(wú)知更可怕的境地。”
　　為不合理的事情辯護(hù),首先已經(jīng)輸?shù)袅说懒x的立場(chǎng)。辯論訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思想、價(jià)值判斷的能力,否則就有可能將學(xué)生陷入一種比無(wú)知更可怕的境地。

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