我聽(tīng)說(shuō)韓國(guó)導(dǎo)演金基德有個(gè)新片，名字就叫《時(shí)間》。這個(gè)片子還沒(méi)來(lái)得及看，聽(tīng)說(shuō)講的是一對(duì)男女女的認(rèn)為這個(gè)男的不愛(ài)她，于是就整容后改頭換面試探這個(gè)男的，發(fā)現(xiàn)這個(gè)男的記憶深處還深深熱愛(ài)著原來(lái)的自己。這個(gè)女的認(rèn)為找到了真愛(ài)，于是把真相告訴了男的，男的為了報(bào)復(fù)，也整容后消失在茫茫人海中……于是女的便不停地去跟男人約會(huì)，以期望找到的是他。
　　這個(gè)故事非常有意思。它恰到好處地說(shuō)明了時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化。這其實(shí)也是一個(gè)邏輯問(wèn)題。如果個(gè)人失憶，那他是不記得過(guò)去的時(shí)間的，如果他記得過(guò)去的時(shí)間，則他定存有記憶。因此時(shí)間不會(huì)使人失去記憶，反而會(huì)加深人們的記憶――真正使人失去記憶的原因之一是腦震蕩。
　　海德格爾的《存在與時(shí)間》是一本非常難啃的哲學(xué)著作，里頭七繞八繞地記錄了他頭腦中最寶貴的思想記憶。他說(shuō)：“時(shí)間是虛無(wú)的，時(shí)間只因在它之中發(fā)生的事件而存在。”而記憶也是一個(gè)事件，它是作為對(duì)發(fā)生的事件在頭腦中的閃回事件而存在的。我們可以這樣理解海德格爾的話(huà)，時(shí)間只因在它之中發(fā)生的事件(包括記憶這類(lèi)閃回事件)而存在。如果人類(lèi)沒(méi)有記憶，時(shí)間的確墮入虛無(wú)之境，至少是對(duì)人類(lèi)失去意義的。所以說(shuō)，記憶是時(shí)間流的產(chǎn)物，時(shí)間越長(zhǎng)，人類(lèi)積累的記憶沉淀越多，文明也因此產(chǎn)生并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
　　海德格爾的著作也反襯了這樣一個(gè)道理：作為人類(lèi)思想的記憶，它并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而風(fēng)化，反而是思想能量的巨大展示。整個(gè)人類(lèi)文明的歷史完全可以看作一部宏大敘事的記憶史，它必然隨著時(shí)間的增加而越來(lái)越豐厚。
　　真正使記憶風(fēng)化的原因之二是什么?其實(shí)不是時(shí)間，而是有意識(shí)地泯滅。即必須忘掉，這是人類(lèi)的天性。比如，有些記憶是與痛苦有關(guān)的，人必須忘掉才能活得更好，所以人會(huì)有意識(shí)地掐掉記憶的火苗，但又不愿意承認(rèn)這是“個(gè)人的主動(dòng)選擇”，因此把事因賴(lài)到時(shí)間頭上。誰(shuí)讓時(shí)間是沉默而無(wú)言的呢，它既無(wú)法開(kāi)口，也無(wú)從辯駁。
　　時(shí)間在我看來(lái)，它相信自己能解決一切問(wèn)題，而人類(lèi)也這樣認(rèn)為，因此，一切矢口否認(rèn)之舉都可以交給它來(lái)處理，于是，它也因之變成了最大的秩序。所以人們說(shuō)，時(shí)間無(wú)敵。
　　在頭上的星空和內(nèi)心的道德律之間，時(shí)間的長(zhǎng)度容納了個(gè)人的情感，集體的命運(yùn)，人類(lèi)的前景，正是由于時(shí)間的無(wú)窮大，賦予和刺激了人類(lèi)去施展各種想像力，而認(rèn)為時(shí)間會(huì)使記憶風(fēng)化的人，在有他是傻瓜的證明提交之前，我愿意欣賞地認(rèn)為，這是他高超的想像力在作怪。

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