魏永年，書(shū)法家篆刻家。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家切會(huì)會(huì)員，山東畫(huà)院高級(jí)畫(huà)師，山東印社副秘書(shū)長(zhǎng)、山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)委員、中國(guó)博物館學(xué)會(huì)會(huì)員。 　　　作品綺麗詭異，飄逸灑脫，奔放豪邁。
　　
　　力之巨
　　
　　　魏永年對(duì)刻印的愛(ài)好可以追溯到中學(xué)時(shí)期，那時(shí)上課不認(rèn)真，老師在上面講課，他偷偷在下面拿小石頭刻?hào)|西。當(dāng)時(shí)也不懂什么秦漢印，只是自己隨意刻些印紐上的古獸或臨摹一些報(bào)刊上發(fā)表的印章。
　　　1981年魏永年有幸遇到了魏?jiǎn)⒑笙壬�，這種亂沖亂撞的狀況開(kāi)始改變。魏先生說(shuō)我指力，天賦很好，刀法也不錯(cuò)但是路子不太對(duì)。隨后對(duì)我加以指導(dǎo)建議我多臨刻點(diǎn)秦漢印和古璽，這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)起到了非常重要的作用。
　　　秦代雖然時(shí)司短暫，但秦印特點(diǎn)鮮明，漢代則更是中國(guó)篆刻史上最輝煌的時(shí)代，不僅有大量印章傳世，其中的許多杰作，今天看起來(lái)仍熠熠生輝。魏永年在魏?jiǎn)⒑笙壬�的啟發(fā)下，摹刻了幾百方秦漢印，這為他后來(lái)風(fēng)格的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　　漢印的材質(zhì)多為金屬，其制印方法共有兩種，一是鑄成，多是筆畫(huà)極粗而工整的白文印渾穆圓潤(rùn)雍容流暢，二是鑿印，也稱(chēng)為急就章是指軍情緊急拜將出征，來(lái)不及鑄印就用刀鑿之法草草鑿成，一鑿到底，鑿印筆勢(shì)勁直，別有一種威武氣概。
　　　現(xiàn)代篆刻已少用金屬，多用石材。很多人對(duì)石材非常講究上乘月壽山，青田，次者用昌化巴林等等以求高品質(zhì)之感。魏永年早期治印因條件所限，多采用相獷堅(jiān)硬石料，自己用鋼鋸解石，稍加打磨，即行鑿刻這樣反倒更加接近漢印的樸茂，淳厚風(fēng)格，由于石頭比較堅(jiān)硬也就更加鍛煉了永年的指力和腕力。
　　　有人說(shuō)，書(shū)法也好，繪畫(huà)也好，其實(shí)都是內(nèi)力的一種表象是生理力量在紙上的跡化，正因?yàn)榇�，有的人能“力透紙背”，有的人則綿軟無(wú)力。
　　　魏永年所采用的石料，如果沒(méi)有很深的功力是很難進(jìn)行加工的，所幸永年力大于是他把這磅礴的力量發(fā)泄到了印石上，紙上從而形成了自己風(fēng)格獨(dú)具的作品。
　　　魏永年的書(shū)法偏愛(ài)漢隸和篆書(shū)，尤其是草篆，更符合他的性格特征和藝術(shù)追求。其取形，完全突破了篆書(shū)圓融封閉的造型?其用筆，完全打破了篆書(shū)平入平出的體系，忽欹忽正錯(cuò)落有致給人一種意想不到的沖擊力。
　　
　　舞之美
　　
　　觀魏永年的篆刻，恐怕是第一特征。無(wú)論是單刀直入帶來(lái)的猛厲生辣還是沖切結(jié)合造成的靜謐安雅都充斥著陽(yáng)剛的力量。觀他的書(shū)法同樣如此魏永年一雙操刀之手拿起筆來(lái)，正如犁入泥土刀入瓜果輕松有致卻又爛漫多姿。
　　　除了力量，可能很少有人會(huì)用“舞蹈”來(lái)形容魏永年的作品，但我的確在他的作品中感受到了勇士起舞的美特別是他的書(shū)法更具備了舞蹈的美感。
　　　上世紀(jì)九十年代初期，有人曾拿一本印有魏永年書(shū)法作品的集子司魏?jiǎn)⒑笙壬�，永年的字這樣寫(xiě)怎么樣?當(dāng)時(shí)魏先生不是太贊成，但同時(shí)又肯定了他的求新意識(shí)。魏永年自己也表示，不愿意受拘束他更崇尚一種心性的自然流露與心靈上的自由。
　　　“傳統(tǒng)是個(gè)根本，是創(chuàng)作的基石和精髓，很多人說(shuō)我骨子里是一個(gè)反傳統(tǒng)的人。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的高級(jí)境界無(wú)非是在承傳中有所創(chuàng)新有時(shí)代感，不是在表面上做文章是藝術(shù)觀念的更新。中國(guó)書(shū)畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，除了筆墨、意境、氣韻、形神抒情哲理等種種內(nèi)涵外順應(yīng)時(shí)代的變化也應(yīng)列在其中。應(yīng)正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)才不致把傳統(tǒng)看成妨礙書(shū)畫(huà)發(fā)展的桎梏。我在創(chuàng)作中嘗試著吸收些遠(yuǎn)古的東西如早期的刻石、巖畫(huà)、陶文等等，然后也適當(dāng)吸收一些現(xiàn)代藝術(shù)的元素，創(chuàng)新是自然而然的而不是硬創(chuàng)出來(lái)的。
　　　正如現(xiàn)在的孔雀化身?xiàng)铥惼迹�這位舞蹈皇后沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，初到北京的時(shí)候，舞蹈團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)甚至曾經(jīng)要求楊麗萍學(xué)習(xí)芭蕾舞，但楊麗萍寧可被扣工資也要堅(jiān)持自己的原則，也因?yàn)樗�的�?jiān)持才成就了她今日的成功，成就了我們所有人腦海中不會(huì)消退的《雀之靈》的華貴傾國(guó)傾城。
　　　魏永年在創(chuàng)作書(shū)法時(shí)，有意無(wú)意帶上了，些金石味�！暗�筆和刀畢竟是有差異的，它必須建立在書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上，因此我又很重視其書(shū)寫(xiě)性，欲求在動(dòng)靜如意，遒勁清麗的基調(diào)上，增加一些空靈飄逸的氣息�！�
　　　同時(shí)，由于載體的原因，宣紙比印童要大得多魏永年在宣紙上也就更加放縱張揚(yáng)，恣意開(kāi)闔，更具舞蹈之絢爛光華。
　　　魏永年說(shuō)，篆書(shū)結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，通過(guò)不拘一格的變通使它變得散淡一點(diǎn)，于平淡之中見(jiàn)瑰奇。這種風(fēng)格確乎與舞蹈音樂(lè)相同，如同音樂(lè)之節(jié)奏、韻律、舞蹈之停頓、爆發(fā)。后來(lái)，魏?jiǎn)⒑笙壬�評(píng)價(jià)說(shuō)，永年在書(shū)法上確有潛力，前景很好。
　　
　　心之靜
　　
　　　去年秋天魏永年搞了一次大掃除，把自己存了20多年的印章全部搜羅出來(lái)裝了幾袋子全部扔掉了。隨后有朋友去玩見(jiàn)到還有散在院子角落的，從中挑走了不少?zèng)]趕上的則大呼遺憾，
　　　魏永年告訴記者，之所以這樣做是醫(yī)為覺(jué)得以前刻得不成熟而且他“不想老守著過(guò)去”。
　　　熟悉魏永年的朋友都知道他基本上不留作品，在他家里一般是找不到現(xiàn)成的作品的，“我偶爾從別人那里看到自己過(guò)去的作品，常常感到很慚愧，發(fā)現(xiàn)還有許多不足之處。跟現(xiàn)在比較雖微不足道但還是有所進(jìn)步的。”
　　　心靜不浮躁，不貪戀虛名和利益是魏永年的個(gè)精神特質(zhì)。他深信一個(gè)人境界有多高，出來(lái)的作品就有多高。古人歷來(lái)就有“字如其人，人如其字又如其人，文以載道”之說(shuō)提倡“作字先做人心正則筆正”�！�20歲左右常讀到這些論述，當(dāng)時(shí)不明白其中的道理，后來(lái)才深諳此理，宋陸游說(shuō)過(guò)：“汝果欲學(xué)詩(shī)功夫在詩(shī)外”，講的也是這個(gè)道理，即必須修養(yǎng)人品。
　　　正是有了這樣一種心境，魏永年把更多的精力放到了讀書(shū)研究和默默的創(chuàng)作上。他初寫(xiě)唐楷漢隸尤喜禮器張遷，石門(mén)頌、后研習(xí)秦漢刻石，進(jìn)而一頭扎進(jìn)金文中，深深感受著這些遠(yuǎn)古金屬器上不可磨滅的文字光輝。在治印方面，魏永年則順著秦漢印的印跡走到了古璽2005年凝聚著其二十多年篆刻創(chuàng)作與研究之功的《古璽印賞析》由山東美術(shù)出版社正式出版，獲得了2006年度山東省文化廳評(píng)選頒發(fā)的科技文化進(jìn)步成果二等獎(jiǎng)。
　　　魏永年說(shuō)，風(fēng)格是作者心性高下與層次高低的體現(xiàn)，也是一個(gè)自然漸變水到渠成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，一定不要帶著功利心去做，功利心一起來(lái)，藝術(shù)是什么就變得很模糊，也就失去它原本的純潔性了。

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