愛(ài)的小短文篇一：十篇最感人的愛(ài)情短文

（一）

開(kāi)始的開(kāi)始總是甜蜜的

后來(lái)就有了厭倦、習(xí)慣、背棄、寂寞、絕望和冷笑

曾經(jīng)渴望與一個(gè)人長(zhǎng)相廝守，后來(lái)，多么慶幸自己離開(kāi)了

曾幾何時(shí)，在一段短暫的時(shí)光里，

我們以為自己深深的愛(ài)著的一個(gè)人。

后來(lái)，我們才知道

那不是愛(ài)，那只是對(duì)自己說(shuō)謊。

（二）

你以為不可失去的人，原來(lái)并非不可失去，

你流干了眼淚，自有另一個(gè)人逗你歡笑，

你傷心欲絕，然后發(fā)現(xiàn)不愛(ài)你的人，

根本不值得你為之傷心，

今天回首，何嘗不是一個(gè)喜��？

情盡時(shí)，自有另一番新境界，

所有的悲哀也不過(guò)是歷史。

（三）

愛(ài)情總是想象比現(xiàn)實(shí)美麗，

相逢如是，告別亦如是。

我們以為愛(ài)得很深、很深，

來(lái)日歲月，會(huì)讓你知道，它不過(guò)很淺、很淺。

最深最重的愛(ài)，必須和時(shí)日一起成長(zhǎng)。

（四）

因?yàn)閻?ài)情的緣故，

兩個(gè)陌生人可以突然熟絡(luò)到睡在同一張床上。

然而，相同的兩個(gè)人，在分手時(shí)卻說(shuō)，我覺(jué)得你越來(lái)越陌生。

愛(ài)情將兩個(gè)人由陌生變成熟悉，又由熟悉變成陌生。

愛(ài)情正是一個(gè)將一對(duì)陌生人變成情侶，又將一對(duì)情侶變成陌生人的游戲。

（五）

相信愛(ài)情可以令一個(gè)人改變，

是年輕的好處，也是年輕的悲哀。

浪子永遠(yuǎn)是浪子。令男人改變的，

也許是上帝的愛(ài)或者佛祖的慈悲，但絕對(duì)不會(huì)是女人。

最不宜結(jié)婚的是浪子，最適宜結(jié)婚的也是浪子。

往往不是女人改變一個(gè)浪子，而是女人在浪子想改變的時(shí)候剛好出現(xiàn)。

（六）

想男人的一生，不過(guò)對(duì)女人做兩件事：

超乎她想象的好和超乎她想象的壞。

女人用他的好來(lái)原諒他的壞。

如果有一天他們不能在一起，不是他太壞，而是她太好。

我們一生之中，要牢記和要忘記的東西一樣多。

記憶存在細(xì)胞里，在身體里面，與肉體永不分離，要摧毀它，等于玉石俱焚。 然而，有些事情必須忘記，忘記痛苦，忘記最愛(ài)的人對(duì)你的傷害，只好如此。

（七）

時(shí)間會(huì)讓你了解愛(ài)情，時(shí)間能夠證明愛(ài)情，也能夠把愛(ài)推翻。

沒(méi)有一種悲傷是不能被時(shí)間減輕的。

如果時(shí)間不可以令你忘記那些不該記住的人，我們失去的歲月又有什么意義？

如果所有的悲哀、痛苦、失敗都是假的，那該多好？

可惜，世上有很多假情假義，自己的痛苦、失敗、悲哀，卻偏偏總是真的。

（八）

他縱有千個(gè)優(yōu)點(diǎn)，但他不愛(ài)你，

這是一個(gè)你永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)服自己去接受的缺點(diǎn)。

一個(gè)人最大的缺點(diǎn)不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執(zhí)地愛(ài)一個(gè)不愛(ài)自己的人。

暗戀是一種自毀，是一種偉大的犧牲。

暗戀，甚至不需要對(duì)象，我們不過(guò)站在河邊，

看著自己的倒影自憐，卻以為自己正愛(ài)著別人。

（九）

愛(ài)情和情歌一樣，最高境界是余音裊裊。

最凄美的不是報(bào)仇雪恨，而是遺憾。

最好的愛(ài)情，必然有遺憾。那遺憾化作余音裊裊，長(zhǎng)留心上。

最凄美的愛(ài)，不必呼天搶地，只是相顧無(wú)言。

失望，有時(shí)候，也是一種幸福。

因?yàn)橛兴�期待，才�?huì)失望。

遺憾，也是一種幸福。因?yàn)檫�有令你遺憾的事情。

追尋愛(ài)情，然后發(fā)現(xiàn)，愛(ài)，從來(lái)就是一件千回百轉(zhuǎn)的事。

（十）

最浪漫的愛(ài)是得不到的。

最浪漫的情話，是當(dāng)哪個(gè)已經(jīng)跟你分了手的人打電話來(lái)問(wèn)：" 你好嗎？"

你稀松平常地回答：" 我很好。"

而其實(shí)你還愛(ài)著他，你一點(diǎn)也不好。 男人偽裝堅(jiān)強(qiáng)，只是害怕被女人發(fā)現(xiàn)他軟弱。 女人偽裝幸福，只是害怕被男人發(fā)現(xiàn)她傷心。

愛(ài)的小短文篇二：語(yǔ)文小短文

文章三：

總有一種力量讓我們淚流滿面

我們總愛(ài)抱怨太平盛世是一個(gè)平庸的大眾時(shí)代，注定會(huì)在針尖上在芝麻眼中終老一生；我們總愛(ài)憧憬著驚天動(dòng)地、開(kāi)天辟地的時(shí)刻，在追緬過(guò)去的輝煌中滿足內(nèi)心對(duì)大時(shí)代對(duì)英雄的躁動(dòng)的愿望；我們總愛(ài)指責(zé)世風(fēng)日下人心不古，道德和利益的沖突讓我們憤懣讓我們迷失。當(dāng)時(shí)光的指針停留在2008年時(shí)，我們突然被推倒在風(fēng)口浪尖。

2月份，一場(chǎng)全國(guó)范圍的大雪災(zāi)阻斷了我們回家的腳步；3月份，奧運(yùn)火炬在西方走的一路坎坷，藏獨(dú)分子的猖獗、西方傳媒的兇相畢露給和平的氣氛抹上了一層陰影；4月份，在**家樂(lè)福的吶喊中，膠濟(jì)慘案悠然發(fā)生，EV71成了中國(guó)一個(gè)負(fù)名累累的城市的心頭之痛；5月份，當(dāng)圣火終于回歸，和平重又現(xiàn)希望，中國(guó)的心臟卻又遭到地震的重創(chuàng)。面對(duì)天災(zāi)人禍，我們吶喊，我們抗?fàn)�，我們�(cè)谖逍羌t旗下捧出一顆顆紅心：力量，前所未有的強(qiáng)大；中國(guó)，前所未有的團(tuán)結(jié)。

去年年底自殺而逝的余虹在美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)槍擊事件發(fā)生后曾寫(xiě)過(guò)一篇文章：有一種愛(ài)我們還很陌生。余虹說(shuō)的是一種基督之愛(ài)，“這種愛(ài)超越了所有世俗之愛(ài)的偏愛(ài)與選擇，它不以親疏敵我、義與不義、善惡是非的區(qū)分為前提和條件，它愛(ài)人如己，愛(ài)義人也愛(ài)不義的人，愛(ài)善人也愛(ài)惡人”。針對(duì)中國(guó)人脫口而出的“32”和美國(guó)人的“33”

觀念，余虹感慨道：“什么時(shí)候，那陌生的愛(ài)才會(huì)進(jìn)入我們的靈魂，成為中斷愛(ài)恨情仇輪回的巨大力量？”如果余虹有幸將生命留在2008年，他又會(huì)如何感慨呢？基督教的西方社會(huì)，凸現(xiàn)的是一種神靈啟示的信仰的愛(ài)；儒家中國(guó)，凸現(xiàn)的則是一種世俗之愛(ài)，沒(méi)有空靈的圣音，卻有著最溫暖最直率的關(guān)懷。世俗之愛(ài)，告訴我們“一方有難，八方支援”，告訴我們“人命大于天”，告訴我們“一定要堅(jiān)持住”，告訴我們“沒(méi)有過(guò)不去的坎”，告訴每一個(gè)人“我們與你同在”。

2008年，是融入我們每個(gè)人生命深處的一年。一切的無(wú)病呻吟在2008年都喪失了力量，一切的情緒宣泄在2008年都喪失了意義。2008年，是絕望與希望同在的一年；2008年，是教會(huì)青年一代如何理性而又感性的成長(zhǎng)、負(fù)責(zé)的一年。2008年，凸現(xiàn)了榮譽(yù)、光榮、生命、死亡這樣沉重的字眼，當(dāng)視線集聚在地震中的逝去的和即將逝去的生命時(shí)，語(yǔ)言無(wú)力訴說(shuō)，一支捋開(kāi)袖子的胳膊就讓所有的語(yǔ)言沉默。

“既不了知痛苦，亦不懂得愛(ài)。那在死中攜我們而去的東西，還深深地藏匿”。生命中總會(huì)留下一抹或淺或深的憂傷，在回想時(shí)痛徹心肺，而正因?yàn)橛辛诉@樣的憂傷，我們的靈魂才不會(huì)麻木，我們總會(huì)覺(jué)得我們與這個(gè)世界同呼吸共命運(yùn)。當(dāng)絕望與希望決斗時(shí)，我們用雙手緊握勇氣，普林尼告訴我們，“勝利必屬于希望”。

總有一種力量它讓我們淚流滿面，總有一種力量它讓我

們抖擻精神，總有一種力量它驅(qū)使我們不斷尋求“正義、愛(ài)心、良知”�！�—曾經(jīng)，這是飽含希望的新年致辭，它代表了對(duì)前進(jìn)的無(wú)可遏制的追求，如今，我們依然要說(shuō)，災(zāi)難傷害了我們的心，卻沒(méi)有傷害到我們的靈魂，我們的靈魂必將會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)，這是信念的力量，它讓我們淚流滿面。

新樂(lè)市西長(zhǎng)壽小學(xué) 李坤

二00八年十一月

愛(ài)的小短文篇三：小短文

一、名詞解釋 教育學(xué)復(fù)習(xí)資料1

1、教育學(xué)——是通過(guò)研究教育現(xiàn)象來(lái)揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。

2、教育科學(xué)——指研究教育規(guī)律的各門(mén)教育學(xué)科的總稱。

3、教育規(guī)律——是教育、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。

4、教育學(xué)的任務(wù)——是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象的研究，來(lái)探索和揭示教育的客觀規(guī)律，從而為教育實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)理論依據(jù)。

5、義務(wù)教育——是國(guó)家通過(guò)法律形式予以規(guī)定的每個(gè)人都必須接受的一定程度的教育。

6、教育——是有意識(shí)的以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

7、學(xué)校教育——是由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有組織、有系統(tǒng)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，學(xué)校教育就是專門(mén)的育人活動(dòng)。

8、遺傳素質(zhì)——是先天繼承下來(lái)的，與生俱有的生理特點(diǎn)和解剖特點(diǎn)。

9、教育目的——是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總目標(biāo)、總要求，是所培養(yǎng)的人應(yīng)達(dá)到的最終標(biāo)準(zhǔn)。

10、全面發(fā)展教育——就是“為促使人的身心得到全面發(fā)展而實(shí)施的教育�！�

11、“個(gè)人全面發(fā)展”——指人們有目的地聯(lián)合起來(lái)，控制、利用合發(fā)展由資本主義生產(chǎn)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，并消除其歷史造成的自發(fā)性和盲目性，克服和消除那些以私有制為核心展開(kāi)的人的發(fā)展中的矛盾，從而達(dá)到個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一，物質(zhì)勞動(dòng)、精神勞動(dòng)和享受的統(tǒng)一，生存和發(fā)展的統(tǒng)一，使個(gè)人的天資和潛能、興趣和才能得到前所未有的充分發(fā)展，使個(gè)人的身心、精神、才能、個(gè)性全面而和諧的發(fā)展。

12、素質(zhì)——指的是人所具有的穩(wěn)定的內(nèi)在的基本品質(zhì)資質(zhì)、特點(diǎn)特征等。

13、素質(zhì)教育——是按照中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求和教育對(duì)象身心發(fā)展的特點(diǎn)，來(lái)發(fā)掘教育對(duì)象的身心發(fā)展?jié)撃�，弘揚(yáng)其主體精神，促進(jìn)其身心全面、和諧發(fā)展的教育。

14、應(yīng)試教育——是一種以升學(xué)為唯一目的，圍繞應(yīng)考科目去開(kāi)展學(xué)�；顒�(dòng)的，片面的選拔淘汰教育。

15、教師——是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，提高民族素質(zhì)的使命的人。

15、師生關(guān)系 ――是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，是指教師與學(xué)生在教育教學(xué)法過(guò)程中為完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。

16、師德——教師的職業(yè)道德。是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。從本質(zhì)上講，它是一定社會(huì)或階級(jí)道德的一種具體、特殊的表現(xiàn)形式。

17、師生關(guān)系——是指教師與學(xué)生在教育、教學(xué)過(guò)程中為完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。

18、學(xué)校教育制度——簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們的關(guān)系。

19、癸卯學(xué)制——1903年修改為癸卯學(xué)制，這是我國(guó)近代學(xué)校教育制度的開(kāi)始。它以日本的學(xué)制為藍(lán)本，并保留了封建科舉制度的殘余，以讀經(jīng)尊孔為教育宗旨。其特點(diǎn)是學(xué)習(xí)年限長(zhǎng)。

20、德育——是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的思想品德的活動(dòng)。

21、德育原則——是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須遵循的基本要求。

22、德育方法——指為了完成德育的目的任務(wù)和實(shí)施德育內(nèi)容所采取的具體手段。

23、知行統(tǒng)一原則——又稱理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。在德育過(guò)程中，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義基本理論教育，又要引導(dǎo)他們久進(jìn)行實(shí)際鍛煉，把理論教育與組織實(shí)踐活動(dòng)、提高思想認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。

24、自我教育法——是指導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，以形成社會(huì)所要求的思想品德的方法。

25、德育過(guò)程——是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)、道德行為和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地施加系統(tǒng)的影響，使受教育者逐步形成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。

26、德育過(guò)程的基本矛盾——德育任務(wù)、德育內(nèi)容與受教育者原有的思想品德發(fā)展水平之間矛盾，是德育過(guò)程的基本矛盾。

27、課程—廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指某一門(mén)學(xué)科。

28、教學(xué)——是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)地科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并促進(jìn)其身心全面發(fā)展的一種教育活動(dòng)，是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)。

29、教育思想——是人們對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的教育現(xiàn)象、教育規(guī)律、教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，表現(xiàn)在培養(yǎng)人的一系列問(wèn)題上的觀念、理論及其體系。

30、課程計(jì)劃——又稱教學(xué)計(jì)劃。是根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育任務(wù)，由政府主管部門(mén)制訂的對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作進(jìn)行全面安排和規(guī)劃的指導(dǎo)性文件。

31、教學(xué)方法——是教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的手段和方式的總稱，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。是師生相互聯(lián)系的方式，是教法和學(xué)法的辯證統(tǒng)一。

32班級(jí)授課制——又稱課堂教學(xué)，是將學(xué)生按照大致相同年齡和知識(shí)程度編成班級(jí)，教師根據(jù)規(guī)定的課程內(nèi)容，按固定的教學(xué)時(shí)間對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一教學(xué)的組織形式。

33教學(xué)模式——是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下為設(shè)計(jì)和組織教學(xué)而在實(shí)踐中建立起來(lái)的各種類型教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)。

34班主任——是組織領(lǐng)導(dǎo)班級(jí)組成為堅(jiān)強(qiáng)集體，協(xié)調(diào)各方面教育力量，指導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展的人。

35班集體——是將學(xué)生按年齡和知識(shí)水平分成有固定人數(shù)的教學(xué)班，經(jīng)過(guò)一定的培養(yǎng)，使其成為具備集體特征的正式群體。

36課外教育——指的是學(xué)校在課堂教學(xué)之外有目的、有計(jì)劃、有組織開(kāi)展的多

種多樣的教育活動(dòng)和教育工作。

37校外教育——指校外教育機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體、家庭，有目的、有計(jì)劃的在校外組織學(xué)生開(kāi)展的多種多樣的教育活動(dòng)和教育工作。

38社會(huì)教育——是通過(guò)學(xué)校以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年和人民群眾進(jìn)行的教育。

39家庭教育——指父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子孫晚輩進(jìn)行的教育。即在家庭中，家長(zhǎng)自覺(jué)的、有意識(shí)的按照一定社會(huì)對(duì)人才的要求，通過(guò)家庭生活和言傳身教，對(duì)子女實(shí)施一定教育影響的行為活動(dòng)。

40教育合力——學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育三種教育力量統(tǒng)一要求、互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致，形成合力。

41管理——合理組織好各項(xiàng)工作，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，高質(zhì)量、高效率地實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程。

42學(xué)校管理——是一般管理的特殊部分，它是合理組織好學(xué)校各項(xiàng)工作，協(xié)調(diào)好學(xué)校各種關(guān)系，高質(zhì)量、高效率地實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的活動(dòng)過(guò)程。在管理過(guò)程中要正確處理好人與人的關(guān)系，這是學(xué)校管理的核心。

43管理職能——是管理系統(tǒng)中管理者和組織機(jī)構(gòu)的職責(zé)和功能。管理的職能反映管理的本質(zhì)。

44決策——在可供選擇的多個(gè)方案中選擇出最佳方案的行為。

45管理體制——是指一定組織系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系和管理職責(zé)、權(quán)限劃分的制度

46教育思想——是人們對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的教育現(xiàn)象、教育規(guī)律、教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，表現(xiàn)在培養(yǎng)人的一系列問(wèn)題上的觀念、理論及其體系。

47現(xiàn)代教育觀——現(xiàn)代教育觀關(guān)注的是人的教育，注重對(duì)人的終極關(guān)懷，關(guān)照人的主體性發(fā)展，致力于培養(yǎng)知識(shí)、能力、素質(zhì)一體化高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。 48學(xué)校整體改革——指整體育人，以達(dá)到全面貫徹教育方針，全

面提高教育質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)

49教育科學(xué)研究——簡(jiǎn)稱教育科研。是運(yùn)用教育科學(xué)理論，從教育的客觀實(shí)際出發(fā)，采用科學(xué)的態(tài)度和方法，有目的、有計(jì)劃的去研究教育現(xiàn)象，搜集和積累教育事實(shí)材料，認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)，揭示教育教育規(guī)律，形成新的教育理論的一種科學(xué)研究活動(dòng)。

50教育測(cè)量—是根據(jù)教育目標(biāo)的要求，按照一定教育規(guī)則對(duì)教育活動(dòng)的效果加以數(shù)量化測(cè)定的過(guò)程。

51教育評(píng)價(jià)——是根據(jù)一定教育目標(biāo)，依照科學(xué)的方法程序，對(duì)教育現(xiàn)象、教育活動(dòng)及其參與者進(jìn)行價(jià)值判斷，為教育決策提供依據(jù)的過(guò)程。

52教育現(xiàn)代化——是一個(gè)國(guó)家教育適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求所達(dá)到的一種較高水平狀態(tài)，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會(huì)中的轉(zhuǎn)化，是包括教育思想、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法在內(nèi)的教育整體轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)。其核心是人的現(xiàn)代化。

教育學(xué)簡(jiǎn)答題

1、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？萌芽階段；形成階段；科學(xué)教育學(xué)階段

2、古代學(xué)校教育具有哪些基本特征？（１）階級(jí)性，等級(jí)性（２）非生產(chǎn)性（３）專門(mén)化（４）教育內(nèi)容具有明顯的分化趨向和知識(shí)化趨向

3、近代學(xué)校教育具有哪些基本特征？生產(chǎn)性；普及性；系統(tǒng)性；雙軌制

4、現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展呈現(xiàn)出了哪些基本特征？（１）與社會(huì)聯(lián)系的普遍性

和直接性，（２）學(xué)制的開(kāi)放性，梯形化和彈性化（３）教育的現(xiàn)代化（４）教育的民主化（５）科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一性

5、生產(chǎn)力與教育之間的辯證關(guān)系：（１）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平制約著教育的類型和結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力發(fā)展水平還制著教育目的和部分教育內(nèi)容；還制約著教育方法、手段、設(shè)施及形式等；（２）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要條件；教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)社會(huì)化和使現(xiàn)代科技由可能生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的橋梁和關(guān)鍵；教育還是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)和生產(chǎn)技術(shù)更新的重要手段。

6、政治與教育之間的辯證關(guān)系： 政治與教育的制約作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（１）影響教育目的的制定（２）影響教育制度的形成和變化（３）影響教育財(cái)政狀況（４）影響受教育權(quán)利。教育具有政治功能，對(duì)政治會(huì)有一定的反作用，這種反作用主要表現(xiàn)在影響社會(huì)政治延續(xù)和推動(dòng)社會(huì)政治生活兩個(gè)方面。

7、人口對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？（１）人口數(shù)量影響教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略重點(diǎn)的制定和實(shí)現(xiàn)（２）人口結(jié)構(gòu)及其分布狀況影響教育結(jié)構(gòu)及學(xué)校布局狀況。（３）學(xué)齡人口數(shù)量影響教育規(guī)模及經(jīng)費(fèi)使用。

8、教育對(duì)人口的影響具體體現(xiàn)在哪些方面？教育具有控制人口增長(zhǎng)的作用；教育具有提高人口素質(zhì)的作用；教育具有使人口結(jié)構(gòu)合理化的作用。

9、童年期教育需要做好哪些方面的工作？重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力；呵護(hù)兒童健康；著力增強(qiáng)動(dòng)手能力；特別關(guān)注學(xué)習(xí)態(tài)度

10、 少年期的教育應(yīng)該注意些什么？重視青春期教育；豐富精神生活；鼓勵(lì)獨(dú)立判斷獨(dú)立思考

11、 青年期教育主要應(yīng)該注意哪三個(gè)方面？（１）學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理自我秘社會(huì)的關(guān)系（２）樹(shù)立事業(yè)心、責(zé)任心、提高從事社會(huì)職業(yè)的素養(yǎng)、從事創(chuàng)造性活動(dòng)的意識(shí)和能力（３）正確處理友誼、愛(ài)情和婚姻

12、 學(xué)校教育發(fā)揮主導(dǎo)作用需要具備哪些條件？符合社會(huì)發(fā)展方向、反映社會(huì)發(fā)展要求；有效地協(xié)調(diào)其它教育影響；符合教育對(duì)象身心發(fā)展規(guī)律；創(chuàng)設(shè)適宜的動(dòng)物園文化環(huán)境，組織各種豐富多彩的有益有趣的教育活動(dòng)；注重自我教育能力和自我控制能力的培養(yǎng)。

13、 教育目的的重要作用的具體表現(xiàn)：（1）控制教育對(duì)象發(fā)展方向和預(yù)期結(jié)果

（2）指導(dǎo)和支配整個(gè)教育活動(dòng)過(guò)程（3）評(píng)價(jià)、檢測(cè)教育質(zhì)量

14、 我國(guó)的現(xiàn)行教育方針是什么？教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

15、 “個(gè)人全面發(fā)展”包含哪三個(gè)層次的目標(biāo)？（1）在資本主義制度下，彌補(bǔ)舊式分工對(duì)工人所造成的缺陷，減輕資本對(duì)工人，尤其是對(duì)童工有體力智力方面的摧殘（2）在處于資本主義到共產(chǎn)主義之間的作為過(guò)渡階段的社會(huì)主義社會(huì)里，逐步消除私有制，消滅舊的分工，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，向“個(gè)人全面發(fā)展”這一理想目標(biāo)日益逼近，（3）到共產(chǎn)主義社會(huì)，達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間矛盾的最終解決，觀念中的“個(gè)人全面發(fā)展”和現(xiàn)實(shí)中的“個(gè)人全面發(fā)展”真正取得完全的一致性。

16、 全面發(fā)展教育與“個(gè)人全面發(fā)展”之間的區(qū)別和聯(lián)系。區(qū)別：（1）角度不同，全面發(fā)展教育界是從教育學(xué)的角度，“個(gè)人全面發(fā)展”是從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的角度，（2）二者分屬不同范疇，“個(gè)人全面發(fā)展”實(shí)際上

是一個(gè)與共產(chǎn)主義理想聯(lián)系在一起的最終目的，全面發(fā)展教育則是僅就受教育者抽受教育抽共有的基本組成部分而言的（3）實(shí)現(xiàn)條件不同，實(shí)現(xiàn)“個(gè)人全面發(fā)展”，與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想一樣，必須同時(shí)具備各方面的相宜條件才行，全面發(fā)展教育僅借助學(xué)校教育就可能得以實(shí)現(xiàn)。聯(lián)系：（1）都是以研究人的發(fā)展問(wèn)題為為基本任務(wù)，（2）教育畢竟是人的發(fā)展重要影響因素，（3）“個(gè)人全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)是指導(dǎo)全面發(fā)展教育的世界觀和方法論武器，這一學(xué)說(shuō)對(duì)我們制定教育目的、教育政策法規(guī)和進(jìn)行教育改革有著重要的理論指導(dǎo)意義。

17、素質(zhì)教育具有哪些基本特征？主體性、全體性、全面性、長(zhǎng)期性、開(kāi)放性、時(shí)代性、實(shí)效性。

18、素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制：（1）注重思想先導(dǎo)，建立實(shí)施素質(zhì)教育的動(dòng)力機(jī)制

（2）改革檢測(cè)評(píng)價(jià)，建立實(shí)施素質(zhì)教育的導(dǎo)向機(jī)制（3）抓好常規(guī)管理，建立實(shí)施素質(zhì)教育的制約機(jī)制（4）依法增加教育投入，建立實(shí)施素質(zhì)教育的保障機(jī)制

19、課堂素質(zhì)教育的四個(gè)基本點(diǎn)：認(rèn)知停*點(diǎn)，情感激發(fā)點(diǎn)，思維展開(kāi)點(diǎn)，心靈交流點(diǎn)。在這四個(gè)基本點(diǎn)中，*認(rèn)知停*點(diǎn)解決學(xué)會(huì)的問(wèn)題，*情感激發(fā)點(diǎn)解決想學(xué)的問(wèn)題，*思維展開(kāi)點(diǎn)解決會(huì)學(xué)的問(wèn)題，*心靈交流點(diǎn)解決樂(lè)學(xué)的問(wèn)題。

20、素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)：（1）狠抓薄弱環(huán)節(jié)，努力爭(zhēng)取全面提高教育質(zhì)量（2）建立新型課堂人際關(guān)系，增強(qiáng)心理相融度（3）加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)自學(xué)能力（4）充分發(fā)掘潛能，注重創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

21、課堂素質(zhì)教育應(yīng)該遵循哪些教學(xué)原則？（1）全面施教，整合優(yōu)化（2）注重個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新（3）目標(biāo)導(dǎo)向，情境熏陶（4）動(dòng)手動(dòng)腦，和諧發(fā)展（5）師生互動(dòng)心向一致（6）關(guān)注學(xué)法，改進(jìn)教法

22、實(shí)施素質(zhì)教育的課堂教學(xué)策略：（1）精講精練加強(qiáng)針對(duì)性（2）分層遞進(jìn)，符合規(guī)律性（3）學(xué)會(huì)做人，尋準(zhǔn)教育點(diǎn)（4）指導(dǎo)學(xué)法，教人會(huì)學(xué)（5）自主發(fā)展，訓(xùn)練自控力

23、在社會(huì)發(fā)展中教師承上啟下的作用具體表現(xiàn)在哪些方面？知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者；社會(huì)的代表者和社會(huì)道德的實(shí)踐者

24、 教師對(duì)學(xué)生的教育作用具體表現(xiàn)在哪些方面？知識(shí)的傳授者；課堂紀(jì)律的管理者；班集體的領(lǐng)導(dǎo)者；心理健康的維護(hù)者；父母的代理人

25、 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性；勞動(dòng)手段的主體性；勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性；勞動(dòng)方式的個(gè)體性；勞動(dòng)成果的長(zhǎng)效性

26、 教師的職業(yè)道德有什么特殊要求？忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)；熱愛(ài)學(xué)生；以身作則，為人師表；團(tuán)結(jié)協(xié)作

27、中學(xué)生身心發(fā)展的五對(duì)矛盾是什么？主觀的成熟體驗(yàn)與客觀的相對(duì)不成熟的矛盾；獨(dú)立性與依賴性的矛盾；強(qiáng)烈的活動(dòng)需要與能力發(fā)展的同步的矛盾；旺盛的求知欲與識(shí)別能力較低的矛盾；性意識(shí)的萌芽，成熟和道德法制觀念薄弱的矛盾。

28、學(xué)校教育制度有什么重要意義？學(xué)校教育系統(tǒng)作為國(guó)家對(duì)年輕一代進(jìn)行教育的最嚴(yán)密、最有效的組織，它集中體現(xiàn)了整個(gè)教育制度的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)校教育制度制定得是否正確和完善，它直接關(guān)系到教育目的的實(shí)現(xiàn)，教育和教學(xué)工作的進(jìn)行以及教育事業(yè)的發(fā)展，從而也對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的鞏固，生產(chǎn)力的提高，青少年兒童身心的發(fā)展，產(chǎn)生重要影響。

29、我國(guó)1951年學(xué)制主要有什么特點(diǎn)？（1）明確和充分地保障了全國(guó)人民特別是工農(nóng)干部受教育的機(jī)會(huì)，突出了“教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向工農(nóng)開(kāi)放”的方針，（2）新學(xué)制確立了各類技術(shù)學(xué)校和專門(mén)學(xué)校的地位，保證了各種人才的

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