短文兩篇主旨篇一：短文兩篇

短文兩篇教學設計

【教學目標】

知識與技能：

1．利用課文注釋和工具書讀懂課文。

2．朗讀課文，正確掌握句中的停頓。

3．理解掌握文章的主要內容和中心思想。

4．積累一些文言詞匯。

過程與方法：

指導學生誦讀，感知課文主要內容，體會作者的思想感情。指導學生結合注釋，理解翻譯文章。認識人類探索征服大自然的強烈愿望和意志，學習那種勇敢、堅強、愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神。

情感態(tài)度與價值觀：

理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理，培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新能力。

【教學重點】

1．朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2．整體感知文章內容，理解兩篇文章的主旨。

3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新能力。

【教學難點】

1．理解課文大意，學習積累文言詞語。

2．背誦《夸父逐日》和《共工怒觸不周山》。

3.體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；

4.多角度理解文章內涵。

【教學準備】

讓學生搜尋我國古代神話資料，提前預習課文，誦讀課文。

【教學方法】

誦讀感知法，精讀探討法，想像體味法。

【教學課時】

一課時

【教學過程】

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一、導入新課

1．學生介紹了解到的我國古代神話的情況。

（神話是在科學水平不發(fā)達的遠古時代產生的，那時的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現(xiàn)了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學技術高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。）

2．教師介紹《山海經(jīng)》和《淮南子》的基本情況。

《山海經(jīng)》，書名，18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。

二、學習《夸父逐日》

（一）、整體感知

1．教師范讀課文。要求學生聽準字音、節(jié)奏 。

2．學生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

3．學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

逐走：競跑，賽跑。

欲得飲：想要。

飲于河：黃河。

大澤：大湖。

鄧林：桃林。

4．學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

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5．全文僅37個字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

（二）問題探討

1．這篇短文的主要內容是什么？ 明確：在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力

2．你對夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內心獨白？ 明確：夸父是一(轉 載 于:www.huhawan.com 蒲 公英文 摘:短文兩篇主旨)個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。

(對夸父這個人物，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應該保護學生爭論問題的積極性�？梢詮纳裨捁适碌奶攸c方面引導學生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

夸父臨死前的內心獨白：學生自寫，然后交流。

3．對《夸父逐日》的結尾：棄其杖，化為鄧林。應如何理解？ 夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林�！蹦敲矗�什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有基礎，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林” �！班嚵帧睘榈孛�之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林” ，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的'桃林'，在內容上也是相合的�？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

4．成語“夸父逐日”（ “夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

5．背誦課文。

三、學習《共工怒觸不周山》

（一）、整體感知

3

1．“不周山”釋義

不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

2．教師范讀課文。要求學生聽準字音、節(jié)奏。

3．學生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

4．學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

5．學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

6．背誦課文。

（二）問題探討

1．了解文章的內容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

討論并歸納：共工勇敢，堅強，敢于挑戰(zhàn)權威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。

2．夸父和共工共同的特點是什么？

討論并歸納：

（1）夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。

（2）夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農耕，不惜犧牲自己的生命。

（3）他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

四、小結

關于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了4

神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。

五、布置作業(yè)

1．朗讀背誦課文。

2．完成課后練習。

夸父逐日《山海經(jīng)》

歷程：入日、渴飲、道死、棄杖化林

人物形象：褒：勇敢追求、不畏艱苦、意志頑強、堅持不懈、死而后已、甘為人類造福 貶：有勇無謀、魯莽、自不量力

表現(xiàn)手法：想象、夸張

成語：夸父逐日

（一）知識與能力：

1、準確流暢朗讀課文，培養(yǎng)誦讀文言文的能力。

2、積累文言詞匯，掌握重點詞語的意義及用法。

3、理解課文內容，領略我國傳統(tǒng)民間藝術的魅力。

4、學習正面描寫和側面描寫相結合的寫法及其作用。

（二）過程與方法：

自主、合作、探究，理解課文內容，積累文言詞匯，揣摩文中對口技表演者高超技藝的生動描述，體會正面描寫和側面描寫相結合的表現(xiàn)手法。

（三）情感態(tài)度與價值觀：

感受和領悟中國古代民間藝術的精深奇妙，激發(fā)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。 教學重點：朗讀課文，培養(yǎng)文言語感。

積累文言詞匯，掌握重點詞語的意義及用法。

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短文兩篇主旨篇二：《短文兩篇》整體感知

《短文兩篇》整體感知

《陋室銘》中的“銘”，是古代的一種文體，體制短小，用于述功紀行或警戒勸勉，文辭精練、押韻，讀來鏗鏘有力。文章夾敘夾議，開頭用類比手法，從“仙之于山，龍之于水”得出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。然后用環(huán)境之清幽，交往人物之不俗，室內主人生活情趣之高雅烘托陋室不陋的主題。再用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作類比，自況古賢。最后引用孔子的話作結，畫龍點睛，結束全文。全文結構嚴謹、說理嚴密，氣勢如虹，9句81字中敘述、議論、抒情融為一體，渾然天成。

《愛蓮說》中的“說”也是古代的一種文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。作者指出水陸草木之花各有所愛，重點描述蓮花的形象和品質；用正反襯托的方法突出要寫的蓮花，借蓮喻己，托蓮言志，為下文的評價作鋪墊；接著點出三種花的不同象征意義，褒貶分明；最后用感嘆的方式委婉地表明自己鄙棄追求功名利祿、趨炎附勢的世風，要在污濁的世間潔身自好的生活態(tài)度。文章結構嚴謹，對比、象征手法運用得爐火純青，以“愛”字貫穿全文，文章雖短而意蘊無窮。

短文兩篇主旨篇三：《短文兩篇》寫作特色

《短文兩篇》寫作特色

1．哲理深刻，令人回味。

2．運用對比，突出主旨。

3．語言簡潔，啟示強烈。

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