今年是英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文200歲的冥壽，達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，搖撼了西方教廷的基礎(chǔ)，影響后世。21世紀(jì)，是文化版塊沖突的世紀(jì)，也是西方基督教文明權(quán)威受到空前挑戰(zhàn)的世代。今天，西方學(xué)術(shù)界重溫“進(jìn)化論”，進(jìn)一步質(zhì)疑上帝的存在，無(wú)神論的呼聲又起。
　　然而．達(dá)爾文畢竟沒(méi)有否定過(guò)《創(chuàng)世紀(jì)》。讓人說(shuō)話，天不會(huì)塌下來(lái)。達(dá)爾文沒(méi)有淪為異端思想的罪犯，因?yàn)橐�穌的活力逾2000年依然旺盛，成為西方主宰全球經(jīng)濟(jì)政治文化的動(dòng)力和源泉。全因?yàn)榛�督教，才�?5、16世紀(jì)的航海開(kāi)拓，因?yàn)闅W洲人不止為了尋求新的貿(mào)易機(jī)會(huì)，而且還有向蠻荒傳播基督教福音的使命感。比起東方的儒佛道精神，基督教富有外向的侵略性，基督教徒除了自己篤信，還要向外布道，與中國(guó)低調(diào)內(nèi)蘊(yùn)與世無(wú)爭(zhēng)的精神相反�；�督教成為強(qiáng)勢(shì)信仰，耶穌由釘十字架的一刻開(kāi)始，已經(jīng)為西方文化定了位。
　　因?yàn)榕c佛教的釋迦牟尼相比．耶穌是被迫害致死的。釋迦自然坐化涅?，耶穌卻死得極為血腥�！兑�穌受難記》描畫(huà)的場(chǎng)面合乎史實(shí)：古羅馬帝國(guó)的釘十字架，是先鞭打后槌釘，人在十字架上，全身的重力下墜，肺部難以呼出二氧化碳，逐漸窒息而死。釘十字架有長(zhǎng)達(dá)兩三天才氣絕的，因此羅馬士兵為了加速人犯死亡，自己早點(diǎn)“收工”，往往用木棒敲破十字架上死囚的小腿骨，讓兩腳無(wú)法繼續(xù)支撐重量，十字架上的人就會(huì)加速死亡。
　　耶穌星期五上午9時(shí)釘十字架，下午3時(shí)斷氣，短短6小時(shí)死亡，案例極為罕有。死時(shí)大地震，烏云蔽日，圣殿的帳簾撕裂成兩半，下葬的墓穴，3天后遺體失蹤�；�督教之所以后來(lái)成為強(qiáng)大的宗教，恐怕是因?yàn)橐�穌死得慘，死后又引起疑幻疑真的爭(zhēng)議，有了爭(zhēng)議，后世才有人不斷研究真相、發(fā)掘證據(jù)，耶穌的強(qiáng)大，因?yàn)榫邆淞舜艘恢匾�的“市�?chǎng)因素”。
　　古今中外偉大的作品，都像耶穌釘十字架之謎一樣，給后世留下無(wú)窮的爭(zhēng)論和揣測(cè)。莎士比亞是否真有其人?他的38部劇作是不是他一人力作?莎士比亞從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)英國(guó)，以他有限的小學(xué)教育程度，為什么對(duì)歐洲的神話歷史了如指掌?莎劇是不是由16世紀(jì)末與莎士比亞同期的思想家培根代筆，還是另一個(gè)名叫馬羅的詩(shī)人的作品?莎士比亞的身份，有如耶穌身后升天之謎，留下的蛛絲馬跡極少，為后世制造了永恒的懸疑。
　　我國(guó)的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》也一樣。這部書(shū)的作者曾雪芹的身世，后人所知甚少。為什么要寫(xiě)這部書(shū)?是作者的自傳還是影射對(duì)滿清統(tǒng)治的怨憤?全書(shū)的后40回散落何方?小說(shuō)本身固然寫(xiě)得好，但伴隨《紅樓夢(mèng)》的許多不解之謎，也與小說(shuō)一同流傳后世，爭(zhēng)議無(wú)限。爭(zhēng)論的人世代沉迷，文學(xué)作品也就流芳永遠(yuǎn)。
　　
　　莎士比亞的身份，有如耶穌死后的遺體之謎；《紅樓夢(mèng)》后40回書(shū)稿散失何處，也有如發(fā)現(xiàn)的所謂耶穌的裹尸布的真?zhèn)沃疇?zhēng)�；�督教一直在爭(zhēng)議、考證、研究之中，保持了2000年的強(qiáng)大生命力，其它的宗教，如創(chuàng)始人釋迦牟尼，圓寂了就是圓寂了，一切都圓滿無(wú)憾，反而勾不起世人的好奇，這是基督教的西方文明支配了世界的其中一個(gè)原因。
　　一個(gè)聰明的創(chuàng)作人，一定能從基督教身上學(xué)到這種智慧，如日本導(dǎo)演黑澤明的名作《羅生門(mén)》：山林中一宗謀殺案，四個(gè)人說(shuō)出四個(gè)角度的證供。哪一個(gè)才是真相的版本，并不重要，重要的是故事的結(jié)構(gòu)和過(guò)程。金庸的小說(shuō)《雪山飛狐》，也一樣沒(méi)有結(jié)局，主角最后的一刀，有沒(méi)有劈下去?許多讀者追問(wèn)作者，金庸笑而不答。他不必回答，正如對(duì)宗教的信仰，信就是信了，不要局限于什么科學(xué)論證、理性分析。
　　一個(gè)偉大的人，做了一生偉大的功業(yè)，是從來(lái)都會(huì)有爭(zhēng)議的，他也不會(huì)畏懼爭(zhēng)議。“信我的人，雖然死了，也必復(fù)活”，3天之后．耶穌的墓穴空了，有可能是被信徒盜走尸體，但那又有什么關(guān)系?在隨后羅馬帝國(guó)的逼迫下，這些“盜墓造假”的信徒竟肯為了自己編造的謊言而殉道，這才是值得思考的怪事一樁!西方文明或許原來(lái)就是建立在一個(gè)小小誤會(huì)之上的。這個(gè)世界的吸引之處，本來(lái)就在一陣不必查根究底的迷惘。

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