音樂創(chuàng)作靈感 試論“靈感”在音樂創(chuàng)作中的作用
發(fā)布時間:2020-03-18 來源: 短文摘抄 點擊:
[摘要]靈感是最富有創(chuàng)造性的思維飛躍階段,是創(chuàng)造性思維活動的一個重要形式。在音樂創(chuàng)作中,靈感思維與形象思維、抽象思維相互影響、相互聯(lián)系,共同構成了音樂思維。 [關鍵詞]音樂創(chuàng)作;靈感;音樂思維
最早使用“靈感”一詞的是古希臘唯物主義辯證法大師德謨可利特(Democritus 公元427-347年)他說:“沒有心靈的火焰,就沒有一種瘋狂式的靈感,就不能成為大詩人。”他也曾斷言:“詩人只有處在一種感情極度狂熱或激動的特殊精神狀態(tài)下,才會有成功的作品。”唯心主義的鼻祖柏拉圖(Platon 公元427-347年)接受了這種詩人必須迷狂的理論,而且對靈感的這種含義大加發(fā)揮,他認為靈感是“神的詔語”,是天才所賦有的。柏拉圖的言論可以概括為一句話:靈感=神感。這種天啟神感論,長期統(tǒng)治著中世紀的西方文壇。
中國古代類似“靈感”一詞的用語卻是十分豐富。在中國古代稱之為“玄覽”的思維,就是我們今天所說的靈感思維。老子云:“滌除玄覽,能無疵乎?”所謂“玄覽”,指得就是對天道的靈感,是人們思維達到的最高境界。中國古代在論述“靈感”現(xiàn)象時,不僅術語不統(tǒng)一,而且內涵和外延也十分廣闊,可謂五光十色、耐人尋味。一般地說,中國古人常以“靈光”、“靈犀”、“比興”、“興寄”、“幻真”、“靈氣”、“頓悟”等詞語,這是從多層次、多角度、多意境地描繪“靈感”這種精神現(xiàn)象的用語,這些詞語表明中國古代哲人對“靈感”這種現(xiàn)象一直都在前仆后繼地猜測、描述和探求著。
“靈感”是人類在創(chuàng)造過程中出現(xiàn)的一種心理現(xiàn)象,在不同的創(chuàng)造領域中,它的發(fā)生與表現(xiàn)也是多樣的。在藝術創(chuàng)作中,藝術靈感所帶來得奇特的創(chuàng)作靈感和謎狂,是其他行業(yè)的創(chuàng)造靈感所沒有的。幾乎所有的藝術家在面對靈感時,都會不約而同地將自己的位置降低,他們謙卑的讓人覺得他們的成就似乎來自某種幸運,靈感對他們寵愛的幸運。
因此,在音樂的創(chuàng)作過程中也就自然少不了它的出現(xiàn)。它是創(chuàng)作構思達到一定程度的飛躍。“靈感”使作曲家們創(chuàng)意無限。
一、作曲家的“靈感”
音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術,可以說,音樂創(chuàng)作的過程就是感情體驗的過程,如果一個作曲家在創(chuàng)作過程中只注意技巧、技術手法、結構形式等方面,而在感情上卻無動于衷,那么他的作品將會沒有靈魂,自然就不能完整地使欣賞者感受與領會音樂的美。
18世紀下半葉的杰出古典作曲家莫扎特(Wolfgang Amadeus Mozart 1756-1791)到三十五歲為止所創(chuàng)作的作品,即使今天請最好的抄寫員來抄,也難以在同樣的時間里把他的作品抄完。莫扎特的創(chuàng)作靈感、構思和譜寫是不受時空限制的。一般來說他在這三種狀況下猛來靈感,進行創(chuàng)作:
A、在旅途中,坐在滴滴嗒嗒的馬車里沉思、遐想。馬車的節(jié)奏,沿途的風光和自然景色,都會誘發(fā)出莫扎特的創(chuàng)作靈感一閃。
B、酒足飯飽后一個人獨自在露天的草地或花園里散步。
C、夜深人靜,無法入睡的時候。
莫扎特是令人羨慕的,當靈感來到他心中時似乎已經是完美的作品,而不是點點滴滴的啟示,仿佛他手中握有天使之筆,只要墨水還在流淌,靈感就會仍然飛翔。
20世紀的作曲家理查•施特勞斯(Richard Strauss 1864-1949)問自己:“究竟什么是靈感?”他的回答是:“一次音樂的靈感被視為一個動機,一支旋律,我突然受到‘激發(fā)’,不受理性指使地把它表達出來!
在理查•施特勞斯這些熱衷于標題音樂的作曲家那里,在對靈感進行“陳放”和在等待想象力進一步啟示時,其實已經隱含了來自理性的判斷和感悟。理性或明或暗地成為了他們敘述時對方向的選擇。只有在古典主義的藝術家那里,尤其是在莫扎特那里,理性才是難以捉摸的。這就是為什么人們總喜歡認為莫扎特是天使的理由,因為他和靈感之間的親密關系是獨一無二的。理查•施特勞斯在面對靈感時,卻強調了突然受到的“激發(fā)”。
這里的兩個例子可以說明在音樂創(chuàng)作的過程中沒有一個作曲家是不存在 “靈感”這種心理現(xiàn)象的。特別是那些成功作品的產生更是伴隨著“靈感”的出現(xiàn)。同時也顯示了“靈感”來到時兩種不同的命運。
二、作曲家在創(chuàng)作中“靈感”的產生、特點及捕捉
(一)創(chuàng)作“靈感”的產生。音樂創(chuàng)作的“靈感”是作曲家進行創(chuàng)造活動接近突破時出現(xiàn)的一種心理狀態(tài)。主要表現(xiàn)為作曲家的注意力高度集中在創(chuàng)造對象(作品)上。這時,意識處于十分清醒和明銳的狀態(tài),思維極為活躍。作曲家高產出高質量的作品時都是在產生“靈感”的高工作效率階段!办`感”的出現(xiàn)使久思不解的問題迎刃而解,常常伴隨著無法形容的喜悅。唯心論者常將“靈感”看作是神靈的感應。其實,音樂創(chuàng)作的“靈感”不是從天上掉下來的,也不是人腦固有的,而是經過艱巨勞動的長期醞釀促成的!办`感”是對艱苦勞動的人的獎賞。
音樂創(chuàng)作的“靈感”需要一定的客觀條件,創(chuàng)造長期形成的創(chuàng)作習慣有利于靈感的出現(xiàn)。在創(chuàng)作過程中,作曲家們通過長期辛勤的勞動,積累了豐富的創(chuàng)作經驗、情感經驗。這些經驗先儲存在作曲家們的無意識中,只到某一天,由于偶然的緣故,這些經驗相互聯(lián)系,作為一個整體閃現(xiàn)在意識中。作曲家們用他們的靈感進行創(chuàng)作,他們將音樂的靈感以符號的形式躍然于紙上,在作品中反映了他們的內心情感。他們的情感使音樂涂上了斑斕的顏色,正確的、健康的心境和創(chuàng)作者的激情可以使聽眾振奮。作品的內容離不開作曲家的情感,他們在音樂活動中以自身情感為動力,有了不可抑制的創(chuàng)作欲望。
(二)創(chuàng)作“靈感”的特征。音樂創(chuàng)作中的“靈感”有突發(fā)性的特征。就是指作曲家們有意尋覓靈感,雖幽尋苦索,但也無法預計“靈感”什么時候,在什么場合,受何種誘因導致的不期而至的特征。意大利著名的小提琴家,杰出的教育家,嚴肅的學者和雄勁深沉自成一格的作曲家塔蒂尼(Tartini Guiseppe 1692-1770),曾從夢中得到靈感。塔蒂尼經常夢想學到世上最神奇的小提琴技巧,于是有一次在夢中向魔鬼出賣了靈魂,用來交換琴技。魔鬼給他演奏了一段優(yōu)美的曲子。夢醒之后,塔蒂尼憑記憶把這首曲子記了下來,便是我們現(xiàn)在所知的――《魔鬼的顫音》。由于曲中有很多優(yōu)美而又極具難度的顫音,所以叫做《魔鬼的顫音》。
音樂創(chuàng)作中的“靈感”有獨創(chuàng)性的特征。在音樂的創(chuàng)作過程中,不僅要靠抽象思維與形象思維,而且還得借助靈感的巨大創(chuàng)造力,才能達到震撼人們心靈作品出現(xiàn)的創(chuàng)造目標,這就是靈感思維從功能方面表現(xiàn)出來的且又區(qū)別于其它思維形式的本質特征――獨創(chuàng)性特征。
(三)創(chuàng)作“靈感”的捕捉。在音樂的創(chuàng)作過程中,捕捉“靈感”是開啟創(chuàng)作之門的鑰匙。音樂創(chuàng)作是一個艱苦的過程,作曲家的“靈感”可能來自于創(chuàng)作者的天賦,但更多的是來自長期的創(chuàng)作積累。沒有“靈感”的音樂可能是平凡的。從一定程度上說,作曲家需要“靈感”,而要在音樂創(chuàng)作中獲得“靈感”,除了要具備音樂創(chuàng)作的基本素質外,對生活的長期實踐,鍛煉,甚至煎熬,都是十分重要的。無數(shù)優(yōu)秀音樂作品的問世都證明了這一點。奧地利作曲家、指揮家、小提琴家、施特勞斯家族的杰出代表約翰•施特勞斯(Johann Strauss 1825-1899)在理發(fā)時仍不忘作曲,經常從椅子上跳起來,走到鋼琴前,坐下來彈了幾段樂曲,然后記下合適的音符。他是典型的“靈感捕捉家”。
捕捉“靈感”的另一個條件是作曲家豐富的知識與勇于創(chuàng)新。知識面廣的人自然會對事物有更獨特的見解。我們都知道有很多偉大的科學家在音樂上都有一定的造詣。由此可見,作曲家們不能長期的把自己局限在一個狹小的空間里,舊的思維模式,常常束縛了作曲家的創(chuàng)作思維。當一種創(chuàng)作思路長期沒有得到解決時,就要選擇其它思路去嘗試,這有利于“靈感”的產生。
“靈感”出現(xiàn)的機遇對每一個人都是公平存在的,盡管它有時是稍縱即失,但只要細心觀察、對事物保持新鮮的感覺、不斷培養(yǎng)個人的興趣就會為音樂創(chuàng)作中的“靈感”鋪平道路。“靈感”總會圍繞著那些勤于思考的人。
對于作曲家本身,一個好的作品,實際上是作曲家某次迸發(fā)“靈感”的記錄。作曲家一生當中的作品高產階段,實際上是那一段時期內極高的效率在潛意識水平內不斷從“無意識――前意識――創(chuàng)作靈感”迸發(fā)的重復高質量創(chuàng)作過程。創(chuàng)作的源泉不僅僅為音樂帶來了展現(xiàn)心靈語言的內容,也給人類的科學技術發(fā)展帶來了巨大的影響。只有不斷的學習和積累,不倦的思考和探求,“靈感”才會出現(xiàn)在音樂創(chuàng)作中。重視捕捉靈感,運用在有知覺階段培養(yǎng)潛意識水平無意識創(chuàng)作能力,是音樂創(chuàng)作的重要意義。
參考文獻
[1] H•奧斯本:《論靈感》載《國外社會科學》[M]1979年第2期。
[2] 陶伯華 朱亞燕《靈感學引論》[M] 遼寧人民出版社1987年版。
[3] 李英華 《西方音樂史略》[M]人民音樂出版社2001年版。
相關熱詞搜索:試論 靈感 音樂創(chuàng)作 試論“靈感”在音樂創(chuàng)作中的作用 試論音樂創(chuàng)作中的靈感 淺析音樂創(chuàng)作中的靈感
熱點文章閱讀