慈善文化不成熟的社會，帶著高尚光環(huán)的公益人士，背后必透著風涼。他們被誤解，被質(zhì)疑，被索捐，被精神綁架，被貧困，堅持理想是支撐他們的唯一理由。我們還沒有習慣與高尚為伍，我們還沒有接納公益是種職業(yè)，我們還在期待完善的慈善制度，別讓英雄成為悲劇，別讓我們親自制造這場戲。
　　
　　“我叫陳低碳，我老婆張綠色……”陳光標，最不被富人認可的“中國首善”，屢次站在1500萬元人民幣堆砌成的“錢墻”前大張旗鼓地送錢，他把錢還送到了某些人眼中“比西部富裕很多倍的臺灣”，要求敲鑼打鼓地沿街當面給人發(fā)紅包，他的慈善方式在一些人眼中，好聽點叫“觀感不佳”，難聽點叫“砸錢的小丑”，帶著滑稽色彩，取樂別人，嘲弄自己。
　　“如果我給了別人100元，不說出來我心里難受�！泵鎸Φ馁|(zhì)疑聲音越多，他的行善方式就越高調(diào)；你越是覺得他應(yīng)該收斂一點，他越是拿著厚厚的捐款發(fā)票本頻繁穿梭于各個電視臺做自我宣傳。不用懷疑他的智商，從白手起家到身家數(shù)十億，這個地球上沒幾個人能做到。出力不討好，他不會不知道。
　　陳光標式慈善，也許根源于他自稱的“小紅花情結(jié)”，也許根源于他樂善好施的天性，也許根源于他對現(xiàn)行慈善制度的不信任，也許根源于他對企業(yè)長遠發(fā)展的考慮，而如某些人所說“在用慈善包裝自己”……但他真的是用真金白銀在做事，如果你像他坐擁萬貫家產(chǎn)，你舍得手把手地把這些家產(chǎn)散發(fā)給素不相識的窮人嗎?在一個連學(xué)校發(fā)個獎學(xué)金助學(xué)金都要讓貧困學(xué)生在大會上排隊上臺給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)長臉的時代，陳光標的慈善方式真的有那么讓人不可接受嗎?
　　請不要不懷好意的圍觀，不要苛責一個至少目前看來還是在用心做慈善的人�！傲餮钥晌贰�，或可殺人，不被理解的人，其實很可憐。
　　
　　他們被慈善綁架
　　
　　人前光鮮，人后辛酸。這幾年參加社會活動過多，經(jīng)營生意時間太少，從去年11月以來，陳光標的企業(yè)3個多月了，一單業(yè)務(wù)都沒有，月月打白板。高調(diào)做慈善，到這一步，陳光標是沒有退路了。
　　而另一群慈善人士，也快被逼到絕境。2007年，10多名索捐者找南京“慈善狂人”邵建波索捐，有的人甚至拿著當?shù)卣�府蓋章的“請邵建波解決為盼”的公函。邵建波不在，索捐者又跑到邵建波70歲的老母家中索捐，并屢次發(fā)生口角沖突。老太太因多次大吐血，被送進醫(yī)院搶救，醫(yī)生遞交了病危通知書�？粗�病床上不能說話的母親，邵建波流淚了：“我捐助過那么多人，現(xiàn)在又有誰肯來醫(yī)院看看她呢�，F(xiàn)在，我躲避索捐，感覺真像在躲債�！�
　　何時善良也成為了善良者的一種負擔?另一個捐款100萬元資助學(xué)校的趙雪定，兩天之內(nèi)就遭遇176人上門“索捐”。而趙雪定承包的一個電影院因為沒錢雇人干活，不得不自己打掃廁所。一家子擠在兩室一廳的房子里，過著清淡的生活。他們都是平凡的慈善家，在自身并不富裕的時候，樂于奉獻的精神世界，并沒有得到國人的理解。
　　救濟扶貧本是慈善人士一種自愿的精神追求與思想境界，然而，面對一次又一次愈演愈烈的“索捐”行為，樂善好施的自由被剝離，異化為精神上與經(jīng)濟上的雙重壓力，甚至因此而招致不必要的傷害。
　　青島的慈善家王明殿，本來有5家企業(yè)，默默行善15年，累計金額超過百萬。被媒體曝光后，也遭到絡(luò)繹不絕的索捐。他委婉拒絕，就被各地的求助者罵為騙子，而且受到黑社會的勒索、恐嚇，以至于5家企業(yè)因此而倒閉。
　　這是中國的現(xiàn)實，我們還不習慣與高尚的精神為伍，對捐助者缺乏發(fā)自內(nèi)心的尊重和感激，才會出現(xiàn)大量“索捐”者向“捐助狂人”“打秋風”的事件。我們一方面在感慨中國慈善人士太少，國人慈善意識不強，另一方面當真有慈善家出現(xiàn)時，卻被“槍打出頭鳥”的事實所傷害。誰又能說這不是互為因果的惡性循環(huán)呢?
　　現(xiàn)在中國迎來“慈善春天”的聲音不絕于耳，但更為重要的是如何讓其持續(xù)發(fā)展。我國在1999年就已經(jīng)頒布了《公益事業(yè)捐贈法》，用于規(guī)范類似希望工程募捐之類的公益事業(yè)類募捐。但直到目前為止，規(guī)范非公益性社會募捐行為的法律還沒有出臺。捐助者和被捐助者之間的關(guān)系如何界定，這些全都沒有相關(guān)法律做出規(guī)范。
　　同時，向需要幫助的人提供通暢的資助渠道，也是一個亟待解決的問題。在“索捐者”中不乏那些真的需要幫助，卻求告無門的人。正因找不到其他尋求幫助的途徑，他們才會在無奈之下上門“索捐”。建立完善的慈善救濟制度，才能讓慈善人士得以精神松綁。
　　
　　叢飛是被施善累死的!
　　
　　還記得2005年匆匆離開人世的好人叢飛嗎?他多年來無私地拿出自己的全部收入近300萬元，資助183個貧困孩子讀書，自己卻陷入極度的貧困中：不僅家徒四壁，患了胃癌以后卻無錢治病。
　　住院后，許多受助學(xué)生的家長打來電話“要錢”，有些沒有及時收到學(xué)費的家長們對叢飛產(chǎn)生了懷疑，認為他反悔自己先前的承諾了。
　　“你不是說好要將我的孩子供到大學(xué)畢業(yè)嗎?他現(xiàn)在正在讀初中，你就不肯出錢了?你這不是坑人嗎?”當?shù)弥獏诧w患上了比較嚴重的胃病，對方的反應(yīng)依然漠然，
　　“那你問問他什么時候治好病出來掙錢啊?”
　　受資助者對資助人過分依賴，為此叢飛也曾獨自借酒澆愁……另一方面，叢飛也縱容了受助者的依賴。大學(xué)三年級時，受助者阿珍的要求開始升級了，不但要生活費，還要課外補習費以及高檔物品�！拔覀儼嗟耐瑢W(xué)都用上了MD聽音樂，對我們的學(xué)習有幫助，可我的父母買不起，您能否也給我買一個?”叢飛到深圳天虹商場花2800元買了一臺MD，給阿珍郵去。不久，叢飛只是收到一條短信：“MD已收到�！碑�?shù)弥獏诧w生病后，自此再無聯(lián)系。
　　“先照顧自己和親人的生活才是幫助他人的重要基礎(chǔ)。如果要犧牲自己和親人去捐助他人，我認為這是一種心理疾病。很有可能是捐助后的快感大大超過了不照顧自己和家人的痛苦感，這種心理上的快感使其樂此不疲。”有評論者分析道。
　　叢飛的道德標準不宜向全社會推廣，但叢飛的病態(tài)捐助心理，為何沒有人來關(guān)注?如何持續(xù)、不盲目地做公益，諸如此等慈善制度的問題，為何沒有組織來與其溝通交流?叢飛是被慈善累死的，也是因盲目公益，坐等著被淘汰掉的。
　　“慈善監(jiān)管制度的缺乏使得捐助者寧愿繞過相關(guān)組織，選擇‘一對一’的直接捐助，而這樣的捐助背后存在諸多問題，也容易給捐助者本身造成困擾”，遼寧社會科學(xué)研究院社會學(xué)研究員張思寧分析。
　　從叢飛到白芳禮，救助失學(xué)兒童的普通人一個又一個的站出來，一個接一個的倒下去。如果越來越多的人，象他們這樣，用自己的生命做代價，太過沉重。
　　
　　不給足工資，公益人士將變成被救助對象
　　
　　公眾普遍不太理解，做公益是需要成本的，總以為捐出去的每一分錢都要用在最終的幫扶目標上�！澳阆氚l(fā)財不能到公益機構(gòu)里面來，但是做公益的人必須要過上有尊嚴的生活�！北本┢髽I(yè)家環(huán)保基金會(阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會)副會長王維嘉說。
　　老公益人、地球村主任廖曉義榮譽拿了無數(shù)，生活卻并不富裕，“在最初幾年中，我們經(jīng)常遇到青黃不接的時候，沒有錢，很微薄的薪水都發(fā)不出來�！痹诘厍虼灏l(fā)展的前六七年里都是那樣的。直到2005年，廖曉義在地球村領(lǐng)取的工資也才3000多元，此前一直就是2000元左右。
　　這是中國公益組織的普遍現(xiàn)象，壹基金創(chuàng)辦人李連杰對此很無奈，“公益專業(yè)人才必須給足工資，否則他也將在三年后變成被救助對象�！�
　　以北京的草根機構(gòu)為例，絕大多數(shù)項目工作人員的工資都在1000-2000之間(大大低于北京平均工資)，機構(gòu)負責人的工資在3000左右，能提供三險一金的不多。實際上，機構(gòu)中行政人員工資比項目人員的工資還要略少兩三百元。而假如是在鄉(xiāng)村工作、勞工領(lǐng)域或者貧困地區(qū)的NGO，工資水平甚至要更低。
　　“并不需要太體面的生活，我們只需要能有正常的收入，基本的生活就夠了�！痹�鑫說的話令人心酸。但是即使是這樣低的要求，短時間卻也無法達到。自2010年5月以來至年底，公益組織北京紅丹丹教育文化中心的6名全職員工就一直沒有領(lǐng)過工資。實際上，即使工資按時發(fā)放，數(shù)字也相當寒酸，只有1700元。
　　“草根組織的確都面臨很大資金方面的困難，但并不是所有方面都差錢。很多人都很想幫助傷殘兒童，但機構(gòu)運行的錢卻很少有人愿意給�！苯�(jīng)常有很多人會發(fā)出這樣的疑問，為什么我捐出去了100塊錢，結(jié)果到實際受助人手里就成70塊了?
　　在中國，公益活動如果僅僅依靠一些人的理想和激情來開展是遠遠不夠的，而是必須要成為一個可持續(xù)發(fā)展的路徑。要做到這一點，公益組織就必須要成為一個常設(shè)的機構(gòu)，要能夠為其員工提供有競爭力的薪資。

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