[民間記憶,伊格傳統(tǒng)民俗話“清明”] 陜西的民俗文化介紹
發(fā)布時(shí)間:2020-03-22 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:
這兩張照片記載了上世紀(jì)30年代和40年代川北地區(qū)的民俗,鄉(xiāng)民們?cè)谇迕鞴?jié)這天祭祖掃墓的情景。在先祖的墓前,層層疊疊站滿了同出一宗的后人,他們相約于此祭奠亡靈,展示本家族人丁興旺的盛景,禱祝先人含笑九泉。清明的演變
考察清明節(jié)的源起。歷史上就有很多說法。一說是大禹以“清明”來慶賀治水成功后的山河晏清。這是傳說;一說是源自自然節(jié)氣,如《淮南子一天文訓(xùn)》云:“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至!边@是自然而論,清明成為“二十四節(jié)氣”之一,是物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志,很有科學(xué)意味;至于清明隱喻的祭掃先人之意,源于“寒食節(jié)”(清明前一天)之俗。
據(jù)傳說,春秋時(shí)期,晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,設(shè)毒計(jì)逼太子申生自殺。申生的弟弟重耳為了躲避禍害,離城出走。流亡途中,重耳餓昏了,隨從中有個(gè)叫介子推的人,將自己腿上的肉割下煮熟送給重耳吃,救了他一命。
后來重耳回國(guó),做了春秋五霸之一的晉文公,他重賞了當(dāng)年與他同甘共苦的人,惟獨(dú)忘了介子推。后來,當(dāng)他想起介子推時(shí),備受良心折磨。于是馬上派人諳介子推進(jìn)宮領(lǐng)賞,為他加官進(jìn)爵,可介子推拒絕了。
晉文公只好親自到介子推家中去請(qǐng),可介子推已背上老母躲進(jìn)了綿山。有人出主意,放火燒山逼介子推出來,大火燒了三天i夜,介子推依然不見蹤影。最后,人們?cè)谝豢么笈颙樹下發(fā)現(xiàn)介子推母子已被燒死。柳樹洞里有介子推留下的一首詩(shī):“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明!荚诰湃臒o(wú)愧,勤政清明復(fù)清明。”
晉文公將介子推母子厚葬在大柳樹下,把放火燒山這天定為寒食節(jié)。第二年,晉文公領(lǐng)著群臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。從此,他便把這棵老柳樹賜名為“清明柳”,又把這天定為清明節(jié)。后逐漸清明寒食合二為一。其他如踏青、戴柳、射柳、打秋千等,都是后世人傳承而來的節(jié)日風(fēng)俗。
唐宋以前,清明節(jié)并不是用來掃墓的節(jié)日,當(dāng)時(shí)“清明”含義可從字面理解為“天空晴朗,風(fēng)和景明”!稓q時(shí)百問》中也有相關(guān)詮釋――“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈,故謂之清明”。草長(zhǎng)鶯飛,梨花風(fēng)起,每逢清明時(shí)節(jié),古人便興致盎然,紛紛到野外踏青,尋找春天的感覺,并進(jìn)行各種戶外游戲,當(dāng)時(shí)的清明節(jié)主要是一個(gè)踏青、健身的節(jié)日,而并非如今以掃墓為重頭戲。
唐宋后期,理學(xué)的地位逐漸升高,儒學(xué)思想中的“慎宗追遠(yuǎn)”的意義被夸大,清明節(jié)期間帶有迷信意味的祭掃活動(dòng)逐漸興起。在唐代。人們將真的錢幣放在死人的墳?zāi)怪校搅颂扑我院,真的錢幣被紙錢所取代,燒紙錢、擺放祭酒祭品的行為被推崇。此后,掃墓、焚燒紙錢在清明節(jié)中唱起了主角。而踏青、健身則退居其次。
唐代詩(shī)人杜牧“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”這一千卉名旬,常會(huì)勾起人們對(duì)已故親人的懷念之情,不同地域的人便以各自的方式,寄托哀思,憑吊亡靈。
清明會(huì)上丟煙桿――不是外人
聽老輩人講,川北地區(qū)過去還有舉行“清明會(huì)”的習(xí)俗。清明會(huì),是一種認(rèn)祖歸宗、聯(lián)系血緣感情的民間聚會(huì)。有句歇后語(yǔ):“清明會(huì)上丟煙桿――不是外人!币馑际钦f,如果誰(shuí)在清明會(huì)上丟了煙桿,那么撿到煙桿的只能是自家人,因?yàn)閰⒓忧迕鲿?huì)的男女老少均系同宗同族。
清明前夕,同宗族里德高望重的人,出面張羅每家每戶捐錢捐糧。清明節(jié)那天,大家傾巢出動(dòng)上山叩拜,將祖輩長(zhǎng)眠之地修葺一新,再回到祠堂聚會(huì),商議家族中的重大事項(xiàng),然后共進(jìn)午餐。
據(jù)老人們回憶,某些大家族的清明會(huì),場(chǎng)面十分壯觀,祠堂內(nèi)外,密密麻麻擺著幾十甚至上百?gòu)埐妥,大家邊吃邊聊,有說有笑,那情景很像云南哈尼族的長(zhǎng)街宴。熱氣騰騰的飯菜,往來穿梭的族人,辛辣的旱煙煙霧和濃郁的米酒香氣交織在一起,有川劇愛好者興之所至,還要拉著二胡,敲著鑼鼓吼兩嗓子。此情此景,構(gòu)成了一道獨(dú)特的川北民俗景觀。誠(chéng)然,唯物主義者從不相信人死之后有靈魂的說法,祭奠亡靈的所有儀式只是寄托一種哀思。后來,清明會(huì)漸漸冷落了,祭祖掃墓便以家庭為單位分散進(jìn)行。清明期間,煙雨彌漫的山野中,掃墓人或三五成群扶老攜幼,或一二孤影踽踽獨(dú)行。人們懷著對(duì)親人的思念,追憶曾經(jīng)的音容笑貌,重溫他們?cè)谑赖膼坌呐c溫暖,感嘆人生的短暫和生命的脆弱,承繼他們未竟的事業(yè)……
可見,清明節(jié)絕非僅僅是添墳燒紙、擺設(shè)供品的祭祖形式,也絕非單單是清明前后種瓜種豆的耕耘勞作,更多的是世世薪火相傳、代代發(fā)揚(yáng)光大的傳統(tǒng)美德,是“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”的千古詩(shī)句,是子女對(duì)父母、對(duì)祖輩的深深感恩啊!
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