在觀看《夾邊溝》的過程中，我的眼睛被巴丹吉林沙漠的風(fēng)沙吹得生疼。甘肅有首民謠：“出了嘉峪關(guān)，兩眼淚不千。”至今每年的清明和鬼節(jié)，總有人來夾邊溝燒紙祭奠。亡靈沒有墓碑，親人痛哭失聲，卻只能捧一把黃土回去。
　　夾邊溝，這個像奧斯維辛、占拉格群島一樣黑暗的地名。從1957年10月至1960年年底，3000多名右派分子被發(fā)配到這里勞改。在那場著名的大饑荒里，相隔不遠的酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地靠著高層特批的糧食度過劫波，而夾邊溝則被苦役與饑餓變成了阿鼻地獄。
　　苦役是手段也是目的。大冬天挖排堿溝，右派們需要站在鹽堿水中，每人每天要挖土幾十方，抵達體能的極限，而他們的人均口糧卻少得可怕。夾邊溝四周是荒漠，虛弱的勞改犯們極難逃出。所有信件都被審查，抱怨者會被判刑，對外消息被完全封鎖。批糧食的申請被駁回，使得這場災(zāi)難更加疑似一場蓄意的謀殺。
　　饑荒最嚴(yán)重的時期，啃盡樹皮、草根、蟲鼠的人們已全身浮腫，無法進行勞動。有人回憶說，“臉腫得像大南瓜，上眼泡和下眼泡腫得如同蘭州人冬夭吃的軟兒梨，里邊包著一包水。他們搖晃著身體走路，每邁一步需要停頓幾秒鐘。他們的嘴腫得往兩邊咧著，頭發(fā)都豎了起來。嗓音變了，說話時發(fā)出尖尖的如同小狗叫的聲音。”當(dāng)幾百名幸存者被分批遣返原籍后，留下的一位醫(yī)生為死者們杜撰了各式各樣的死因。
　　電影《夾邊溝》以其冷峻、直接得近乎無情的鏡頭對這地獄景象進行了還原，比如欣喜若狂地煮食老鼠，比如翻檢和吞咽他人的嘔吐物，再比如那些用架子車運輸、曝尸于戈壁的干癟身體。但視覺信息已較之原著內(nèi)容收斂許多，并作了剪裁和拼接，最血腥的食人史實是通過劇中人口述而出的。真實情況要更為慘烈――例如電影中上海女人探望的死者原型名叫董堅毅，是一個解放后歸國支援大西北的哈佛博士。死后其妻前往埋葬他的地穴，卻發(fā)現(xiàn)尸體不翼而飛，經(jīng)多方尋找才發(fā)現(xiàn)其被棄置荒野，尸肉被割食畢盡，唯有割不下肉的頭顱還掛在骨架之上。
　　很顯然，為照顧觀眾的心理感受。導(dǎo)演王兵在鏡頭表現(xiàn)方面做了很大限度的克制。大部分時間里，攝影機長久靜止地注視著“地窩子”里、荒原上的餓殍們，演員的戲劇性表演融化在死寂的氛圍中，不比紀(jì)錄片更多。而后半段上海女人哭喪與駱宏遠師徒倆出逃之時，壓抑已久的情感在這片背叛、猜忌仍然橫行的死地終于猝發(fā)如進泉。
　　生命不但卑賤，而且生生不息。如今的夾邊溝，諷刺性地成為了“夾邊溝生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)”，還建起了“夾邊溝度假村”。集體創(chuàng)傷像亡者的身影一樣“被消失”在了歷史上，我們的國家在發(fā)胖，它打著飽嗝，娛樂至死才是潮流。有人稱這部電影的負面能量需要10部喜劇才可以補回來，但因苦難而逝去的生命真的有辦法用娛樂去彌補嗎?
　　禁忌必須脫敏，悲劇必須銘記。如果不能正面過去，那么人禍就極有可能卷土重來。夾邊溝的故事持續(xù)考驗著我們的勇氣與良知，提醒我們：這個國家曾有過生命如稻草般倒伏與被刈割的時段，人性的高貴與尊嚴(yán)被剝奪殆盡的時段。而抵抗遺忘，本身就是一種與涂抹歷史相對抗的道德力量。

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