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閻錫山傳_實力派閻錫山(下)

發(fā)布時間:2020-03-24 來源: 短文摘抄 點擊:

  已經(jīng)有大量的文字在談論閻錫山的不足。比如說他的迷信、封建意識、算計等。如果我們設身處地,或許會對閻錫山抱以同情。如他自喻“在三顆雞蛋上跳舞,踩破哪一顆都不行”。當時,在共產(chǎn)黨、國民黨、日本三股勢力的交錯下,他已經(jīng)做得相當不錯了。當時的山西能最大限度地吸引人才,因為他“知人善任”、“賞罰嚴明”、“先求諸己而后求諸人”。
  在閻錫山的精神世界里,最值得注意的是他的謹慎和憂患意識。閻錫山少年時經(jīng)歷過世態(tài)炎涼。十幾歲時,父親閻書堂開的錢鋪倒閉,欠下一屁股債,父子兩人只好外出躲債。那時的閻錫山還叫萬喜子,曾提著盒子走街串巷,遇人小聲問:“買餅子嗎?”發(fā)達后,還有人編派了俏皮話:“萬喜子賣餅子――不敢吆喝。”
  憂患伴隨了閻錫山一生,他始終在強人和強勢政治面前討生活。從袁世凱、蔣介石,到日本人,他都應付過來,而且化壓力為修身財富。這種憂患也許讓他顯得迷信,比如他的內(nèi)室設有香堂,常找算命的來問禍福?箲(zhàn)前有一次,蔣介石要來山西,為在哪里迎接,閻錫山可是費了一番心思:在運城,就是“運成”;最后選在了介休――讓蔣介石“休”了才好呢。
  他的憂患和謹慎也讓他一度失去理智。在國共決戰(zhàn)之際,閻錫山特地招待美國駐太原的新聞記者。桌上擺著500顆毒藥,門外停著一口棺材,對記者說:“咱閻某決心死守太原,如果失敗,咱就和咱的干部們飲此毒藥,同歸于盡!边令侍從給他物色一個日本人,隨身帶槍,事到臨頭將他打死――“這個任務非日本人不能完成,你們是無勇氣下手的!
  不過,大體說來,閻錫山仍是理性的。他的憂患使他在革命年代里活得踏實,活得精彩。在其部下和同僚眼中,他是一位儒雅之將。曾任國民黨黨內(nèi)要職的劉健群回憶:“閻先生絕不會有狂笑的時候,他像一位道學老夫子,爐火純青,無一絲一毫浮躁的火氣……”
  在經(jīng)過一個世紀的革命思潮沖撞之后,中國人大多認同了改良的方式,認同了“中道”?梢哉f,閻錫山是一個先知先行者。
  考察閻錫山的一生,他是有根柢之人。史學家曾概括19世紀末以來的中國文化關鍵詞,有“心碎”、“嫉羨”等,因為中西文明的融匯如此不平等,在西方的強勢沖擊下,中國從道德、器物到文章都相形見絀……連孫中山都曾激憤地說:“我中國近代文明事事皆落人之后,惟飲食一道之進步,至今尚為文明各國所不及!
  但閻錫山作為一省大員,卻沒有這種“時代病灶”。他知道中國社會落后的情形,也獨特地理解著中國文化。1924年,到太原訪問的印度詩人泰戈爾問閻錫山:“東方文化是什么?”閻錫山回答:“是中!碧└隊栍謫枺骸笆裁词恰小?閻錫山說:“有‘種子’的雞蛋,那‘種子’即是‘中’;宇宙、造化都把握了這個‘中’!碧└隊枂枺骸拔覀兇诵薪(jīng)過上海、天津、北京,為什么見不到一點中道文化的痕跡?”閻錫山說:“就是太原也找不到了,你們想要找,去鄉(xiāng)間還可以找到一點!
  1960年,閻錫山病逝。他生前就挑選了墓地,墓前有個巨大的“中”字,象征著其人生哲學――“發(fā)于仁,歸于中”。(全文完)

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