自從電影《少林寺》之后，已經(jīng)沉寂了多年的中國武術似乎重新被發(fā)現(xiàn)了一樣――然后就成了一門生意，一直到最近少林寺的變相上市而達到了某種高潮。到底中國武術是否具有那種傳說中的能力與神奇，在現(xiàn)代世界格斗技術當中，中國武術處于一種什么樣的位置?
　　中國武術被許多人當成文化來觀察。既然是“文化”，要對其進行批判就成了一件很困難的事。這其中包含的倒未必是對于武術本身的熱愛，而是對于傳統(tǒng)文化的溫情脈脈，正好我們這里是文明古國，各種傳統(tǒng)文化多少確實具有自己獨特的價值。隨著這些年國力的提高以及因為近現(xiàn)代史上所受的屈辱，對待傳統(tǒng)文化的溫情當中，更多的摻合了一些其他因素，以至于不能說傳統(tǒng)文化的壞話。
　　其他傳統(tǒng)文化也就罷了，畢竟文無第一，即使可以論戰(zhàn)一番，那也不是一天兩天、或者十本八本書能說明白的。但武術是―種格斗術，是騾子是馬拉上擂臺就能見端倪。不過，武術這件事上，本規(guī)律并未起到正本清源的作用。―方面，我們的散打運動員在國內舉行的、規(guī)則進行了磨合改良的擂臺比賽當中，幾乎是所向披靡，但另外―方面，國內很少報道的K1之類的規(guī)則有限或者基本沒有規(guī)則的比賽上，幾乎見不到中國高手的身影。這就使得對于武術這種格斗術在現(xiàn)代世界格斗術中的地位辯論，多少有些雞同鴨講。
　　除了這方面的因素之外，中國武術本身所具有的神秘性與儀式感造成了兩種傳說：第一，高手在民間；第二，高手并不喜歡出手，從而造成了目前那種不能算真正武術的散打稱雄的局面。這個邏輯其實是那種無法證偽的東西，畢竟不能把每個人都拉到臺子上搞個測試，即使把武術的技擊性逼到臺角，還有一個“練武是為了修身”等在那里。
　　那么，到底中國武術是否具有那種傳說中的能力與神奇，在現(xiàn)代世界格斗技術當中，中國武術處于―種什么樣的位置?
　　筆者讀書不成而學劍，二十余年前列入某內家拳的門墻，后又學習過一些截拳道之類的現(xiàn)代格斗技術，現(xiàn)在雖然以文字為主業(yè)，并未忘情于武術，古董收藏方面也以東亞古董兵器為專業(yè)。就本人所見，拋磚引玉一番。
　　
　　武術的舞術化
　　
　　―直以來，那種說武術根本就是“舞術”的論調似乎有一定市場，就目前來看，傳統(tǒng)武術確實有體操化、舞蹈化的傾向，而且目前的武術比賽除了散打之外，其他比賽對抗性非常弱，武林大會的各門派門內對練被戲稱為“推胸比賽”，前兩個字要是換一個位置，恐怕就是黑色幽默了。
　　從一個很簡單的道理可以推知，武術的本來面目必然不是這樣。在冷兵器時代，習武是為了上陣打仗與保鏢護院，花架子是會被淘汰掉的。古樸的傳統(tǒng)武術并無很多騰躍、翻滾的動作，實際上格斗當中一拳―腳就是為了解決戰(zhàn)斗，纏斗摟抱其實是習武者的大忌。
　　但進入現(xiàn)當代社會以來，尤其是1949年之后，武術表演的性質更多起來。這種表演性―直是存在的，來源基本有幾個方面。
　　首先，傳統(tǒng)武術的修習者大致有幾種人：―種是富家子弟，喜歡刀槍拳棒；―種是打算指身為業(yè)，將來可以以武討口飯吃；第三種是當?shù)孛耧L剽悍，居民大多習武，強身抗暴；還有一科一是出家人為了健身與修身，或者是為了行腳天下而習武。
　　武術能成為一門生意，大概也得益于武術的這種表演性，且不說舞術化功夫的審美畫面成就了中國功夫大片的龐大市場(但電影里的武術還是真實的武術嗎)，單就開館生意而言，師父傳授弟子的時候，并非都像武俠小說當中的門派一樣，是免費進行傳授，而是很多人開門收徒是為了生活。完全實戰(zhàn)性質的功夫簡單而有效，但實在是傳授不了太多時間就會被人習得。套路動作越多、表演性質越強的話，自然也就能得到更大的利益。
　　而門派傳承也是具有表演性的一種基礎，各個門派為了表現(xiàn)自己的獨特性，并且增強同一師傳的凝聚力、在行走江湖的時候不至于誤傷自己人，都紛紛在自己的獨有套路中加入很多近似于儀式性的招式，而這些招式在實際格斗當中未必能夠真正應用。
　　武術被改頭換面成為一種表演性大幅度增強、實戰(zhàn)性進一步削弱的體操類型的運動，這點從器械的變化也可以清楚地看出來。當代武術器械的變化是由于管制刀具等規(guī)定而引起的，以至于現(xiàn)在武術表演當中的器械幾乎就是個笑話。長槍耍得花團錦簇，但槍桿則軟如面條；大刀舞得虎虎生風，刀頭卻如一片鋁箔亂晃。筆者收藏的古代兵器當中，并無這等貨色在其中。那只是為了表演好看而預備的東西，與戲臺上的家伙沒有本質的區(qū)別。就拿現(xiàn)在普遍用于表演的中式牛尾刀來說，原本此刀型的刀頭本身是有加厚的設置以增強其刺穿力，現(xiàn)在的樣子別說穿刺力，切豆腐都費勁。
　　
　　傳統(tǒng)武術失去生存空間
　　
　　別說靠武術發(fā)財，在現(xiàn)實生活里，傳統(tǒng)武術也未必能找到生存的空間。無論什么功夫，最終都要碰到一個養(yǎng)家糊口的問題，作為業(yè)余愛好而傳習，其水平自然是可想而知。但以武吃飯的話，在現(xiàn)代社會當中應該說機會不會很多，是處于邊緣的一群。即使是以武為業(yè)，更多的也是表演性質的職業(yè)，一樣會失去武術原本格斗的意義。高額獎金的格斗比賽倒是足夠養(yǎng)活一個專門的行業(yè)，但實際上這種機會比之成為武僧團的機會還要小，且風險極大。
　　隨著社會的不斷變化，很多功夫甚至沒有了生存的空間。這里僅舉一例：凳拐。這是利用當年隨處可見的長凳為武器的一種功夫，聽我?guī)煾冈��?jīng)說過，以前每個習武之人都多少要學上幾招的，以便于利用身邊最常用的工具求生御敵�，F(xiàn)在則基本不用了，長凳沒了。不是說這路功夫已經(jīng)失傳，而是很多時候沒有了用武之地。
　　筆者曾經(jīng)隨手寫過一些關于社會變遷與武術傳承方面的感想：“從大的環(huán)境來說，現(xiàn)代競技體育沒有從中國發(fā)源，而冷兵器又被熱兵器代替，中國的社會結構與環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變化。而武術這東西由于與中國傳統(tǒng)的巫、醫(yī)、哲學相通，至少也是武術借鑒了其中的理論與實際的成分，所以在迅速變化的世界上，無法找到傳承的人。這就像現(xiàn)在說到文科的學生，其古文的水平可能不如當年讀過幾年私塾的小朋友。無他，環(huán)境改變了。”
　　除了這些外在因素外，這種社會的變革也已經(jīng)深深改變了我們自己的生存結構。傳統(tǒng)社會是一個變動緩慢、誘惑較少、交際需求不多的社會，而現(xiàn)代社會中，即使是農(nóng)村的生活節(jié)奏與生存要求，也遠遠高于或決于傳統(tǒng)社會。認真學習傳統(tǒng)武術，成了一種效益過低的東西。社會形式的轉型，在這里就顯示了其改變人的最深層心結構的力量。
　　一個傳統(tǒng)的技術，流傳上有了顧忌、練習時也有顧忌、社會生活造成的生存壓力也存在著，它能夠怎樣?傳統(tǒng)武術弟子應該學習的東西，還有多少能夠傳授給下一代的徒弟們?毒藥的藥方?點打穴位的方式?這些東西我自己都從來沒用過，我也怕使用它們，而且也不敢告訴別人，免得被不知深淺的人去應用。
　　無可否認，傳統(tǒng)武術的時代已經(jīng)過去了。現(xiàn)在說起傳統(tǒng)武術，其實我們說的就是那具尸體而已。作為一種生活方式的載體，它已經(jīng)只剩下表演用的套路與一些對抗性訓練明顯不足的所謂“高手”。當一個社會日益規(guī)則化、快餐化的時候，作為一個生存狀態(tài)整體的傳統(tǒng)武術，是無法對抗這個時代的。
　　
　　虛驕的神話
　　
　　但也并非所有傳統(tǒng)格斗技術都沒有煥發(fā)青春。以日本柔道為基礎而創(chuàng)制出的巴西柔術這些年在世界格斗技術中大放異彩，這就是創(chuàng)新與吸收的一例。同時，針對巴西柔術的技術也在研發(fā)當中，雙方促進之下，這種地面格斗技術與時俱進地在發(fā)展當中。
　　而反觀中國武術，除了找各種理由保持其神秘性之余，都并未真正打算改變過自身。在―個全新的社會當中，不但沒有重新審視自身存在的弱點，反而因為文化的關系更加保守，用很多并不存在的神奇例子作為虛驕的證明，正如一個破落戶的子弟總是夸耀自己祖先曾經(jīng)如何闊過。
　　所以，中國武術的神話是曾經(jīng)或者現(xiàn)在還是天下第一的格斗術，高手還是存在的，他們在荒郊野外或者大隱于市當中傳承中國武術的精髓。但現(xiàn)實就是傳說中的高手從來沒有出現(xiàn)過，出現(xiàn)過的都過不了中國散打這一關，因為沒有系統(tǒng)的訓練、或者說那個訓練系統(tǒng)是低效與不合格的，無論是抗擊打能力還是實戰(zhàn)經(jīng)驗。
　　中國武術在目前世界上的傳播與位置大概相當于書法，文化牌位的意義大于實際的意義、表演性大于實用性，能唬住傾倒于神秘文化的各路人馬，實戰(zhàn)上大致練上數(shù)年，能夠戰(zhàn)勝一般沒經(jīng)過格斗訓練的人――這人還最好別是那種街頭斗毆的高手。
　　傳統(tǒng)武術的時代已經(jīng)過去。作為―種生活方式的載體，它已經(jīng)只剩下表演用的套路與一些對抗性訓練明顯不足的“高手”。

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