悠悠高原，茫茫雪域。 　　僅僅在20多年前，西藏還被視為神秘之地，因其交通不便，阻止了絕大多數(shù)人圣地神游的夢想。 　　還在1年前，便捷的航空旅行同樣讓進(jìn)出西藏的人們望而卻步，北京至拉薩來回機(jī)票價(jià)格高達(dá)5080元，而這相當(dāng)于東南亞一些旅游線路的價(jià)碼。“進(jìn)藏比出國還難”，這也使西藏得以一直維持神秘，讓好奇者愈加好奇，讓向往者更加向往，西藏的神秘感被夸張，被放大。
　　某機(jī)構(gòu)去年評選的中國最美麗的100個地方，西藏占了1/10強(qiáng)。因其神秘，因其絕美風(fēng)景都在地球之巔，更因其濃郁的宗教氛圍，因其對外的長期封閉，西藏令普通中國人充滿了某種期待――那是探險(xiǎn)者的樂園，是朝圣者的圣地，是旅游者的天堂，是藝術(shù)家的伊甸園。
　　2006年7月1日，一條鐵路或許會改變現(xiàn)實(shí)，美麗神異的西藏將會在更多人面前揭去奇詭的面紗。
　　西藏，將不再遙遠(yuǎn)。
　　
　　藏民族是離太陽最近的民族，或許正因如此，這個民族顯得格外有智慧和充滿想象力。以藏傳佛教為主體的藏族文化，在公元7世紀(jì)吐蕃王朝統(tǒng)一西藏后得到了長足發(fā)展，形成以文學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、建筑、繪畫、雕塑等為主的藝術(shù)形式，優(yōu)秀文化又反哺民族精神，使藏民族歷盡磨難而生生不息。
　　吐蕃一統(tǒng)大業(yè)三四百年，吐蕃崩潰之后分裂割據(jù)又一個三四百年，西藏或治或亂，或衰或榮。文弱的宋朝對西藏的作為，似乎僅限于茶馬互市的商貿(mào)活動；元代將西藏納入版圖，冊封13萬戶，以藏傳佛教薩迦派為核心的“政教合一”模式開始成形；明代實(shí)行“多封眾建”策略和朝貢制度，以一種政治上的寬容政策來維持中央與西藏的隸屬關(guān)系；清廷扶持藏傳佛教格魯派，強(qiáng)化了西藏的“政教合一”制度，一種穩(wěn)定的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和社會秩序一直延續(xù)到20世紀(jì)中葉。
　　1951年，西藏和平解放。1959年始，西藏推行民主改革，廢除了上層僧侶和貴族專政的“政教合一”封建農(nóng)奴制度，百萬農(nóng)奴得解放。西藏跨越社會發(fā)展階段，直面現(xiàn)代化和全球化。
　　
　　有關(guān)西藏的報(bào)道早已汗牛充棟，但是，我們見到最多的，還是明信片式的風(fēng)光照片，大而化之的風(fēng)情介紹。毫無疑問，在大多數(shù)傳媒那里，西藏很大程度上被圖式化、神秘化和簡單化了。
　　西藏的景觀風(fēng)物固然神奇，但是我們更關(guān)注生活在那片神奇高原上的西藏人。為此，本刊派出精銳的報(bào)道小組，試圖進(jìn)入西藏社會肌理，進(jìn)入西藏文化經(jīng)絡(luò)，進(jìn)入西藏的歷史人文，進(jìn)入西藏人民深處，通過對西藏社會各階層人物的報(bào)道，向讀者展示西藏的魅力。我們期望打開藏人的心?，透過現(xiàn)代社會各種力量對西藏的影響，真實(shí)呈現(xiàn)藏民族面對現(xiàn)代化的真實(shí)心理。
　　比如，八廓街的居委會是怎樣工作的，一個磕等身長頭的普通藏民對于故土和宗教有著怎樣的情懷，被稱為“高原荷馬”的《格薩爾王》說唱藝人有著怎樣的傳奇人生，藏族知識分子是如何思考藏族傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系的，唐卡畫師如何將這門古老的手藝傳承下來，曾經(jīng)令無數(shù)人為之傾倒的圣火少女達(dá)娃央宗現(xiàn)在的工作和生活又是怎樣，長年生活在西藏的人們對于西藏天地之大美有哪些發(fā)現(xiàn)……
　　惟有這種擺脫了簡單圖解的、貼近的、多方位的報(bào)道，才有可能呈現(xiàn)當(dāng)下的西藏的真實(shí)，才會讓我們的讀者與西藏有一種真正的心靈的親近。
　　西藏，離太陽很近，離你也并不遙遠(yuǎn)。
　　
　�。ǜ兄x西藏自治區(qū)黨委宣傳部新聞處和詩人賀中為本次報(bào)道提供大力支持）

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