還是眾生 　　五代末年、北宋初年的臨濟(jì)宗首山省念禪師，萊州（今山東）人，為風(fēng)穴延沼禪師的法嗣弟子。得法后應(yīng)邀至汝州（今河南）首山開演教法，成為首山第一世。后又遷往汝州葉縣寶安山廣教院及城下寶應(yīng)院等處，大揚(yáng)禪風(fēng)，一時(shí)十方海眾云集，弟子輯有《汝州首山念和尚語(yǔ)錄》一卷。
　　一天，一位學(xué)僧前來(lái)向省念禪師探問(wèn)，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)老師，菩薩在沒(méi)有成佛前，他的生命是什么？”
　　省念禪師淡淡地說(shuō)：“是眾生啊！”
　　學(xué)僧接著問(wèn)：“成佛以后呢？”
　　省念禪師答：“還是眾生�！�
　　學(xué)僧不甚了解，再問(wèn)：“沒(méi)有成佛前是眾生，成了佛還是眾生，那何必要成佛呢？”
　　省念禪師看了學(xué)僧一眼，答：“心佛眾生，三無(wú)差別�！�
　　學(xué)僧說(shuō)：“在果位上講‘心佛眾生，三無(wú)差別’，但在因地上呢？”
　　禪師說(shuō)：“因?yàn)槟闶潜娚�，所以還有分別�！�
　　學(xué)僧當(dāng)下豁然有省，歡喜禮拜而去。
　　菩薩又名“覺(jué)有情”、“大道心眾生”。這兩種說(shuō)法，是因?yàn)楫?dāng)初“菩薩”翻譯成中文的時(shí)候，有新譯、舊譯兩種稱呼。新譯是唐朝玄奘大師翻譯的“覺(jué)有情”，意為“開始覺(jué)悟的人”；舊譯為“大道心眾生”，就是“發(fā)大心修道的人”。
　　其實(shí)，一切眾生都是未來(lái)諸佛，一切諸佛都是過(guò)去的眾生，菩薩是因地，佛是果地，所以，在因地的菩薩，要修習(xí)佛道、圓成佛道。菩薩不是供在殿堂里的偶像，而應(yīng)活潑地在人間普度眾生。菩薩的任務(wù)是“上弘下化”，意即“上弘佛道，下化眾生”，還沒(méi)有成佛的菩薩，他的生命是靜中動(dòng)；菩薩成佛以后，他的生命是動(dòng)中靜，或動(dòng)靜一如，所以稱為“如來(lái)”。
　　彌勒在哪里？
　　郴州（今湖南）萬(wàn)壽念禪師，生平不詳，為南岳懷讓禪師門下之后世弟子，得法于華光恭禪師。
　　一天，一名禪僧前來(lái)探問(wèn)，說(shuō)：“佛經(jīng)里提到，佛入滅后的56億7000萬(wàn)年，彌勒菩薩將從兜率天降誕人間，在華林園中龍華樹下成佛。然后，將前后3次說(shuō)法，過(guò)去還未成道的人，在這3次說(shuō)法當(dāng)中，各依自己的根性成道。彌勒菩薩慈悲萬(wàn)行，實(shí)在是太偉大了，但不知道他現(xiàn)在在什么地方呢？”
　　
　　萬(wàn)壽念禪師看了他一眼，淡淡地說(shuō)：“在市場(chǎng)賣肉的鋪?zhàn)永��！?
　　禪僧皺起眉頭，疑惑不已：“彌勒菩薩怎么會(huì)在肉鋪里呢？”
　　萬(wàn)壽念禪師微微一笑，說(shuō)：“不是弄潮人，莫入洪波里。在水中，沒(méi)有一身的好功夫，怎么能優(yōu)游于波濤洶涌的浪潮之中呢？”
　　禪僧一時(shí)啞口無(wú)言，不知以對(duì)。
　　學(xué)佛的人，常常都有一個(gè)問(wèn)題：成佛以后住在哪里？就住在常寂光中。常寂光在哪里？常寂光是整個(gè)的虛空，成了佛之后，他的精神都融入大化中，與法界同在。所以，佛的法身等于虛空，充滿法界，正所謂“橫遍十方，豎窮三際”，就住在你的眼前，就住在你的心中，就住在一切處。
　　彌勒菩薩目前隨順世間，無(wú)處不住，無(wú)處不在，住于無(wú)住之處。太陽(yáng)住在哪里？就住在虛空之中。佛陀名曰如來(lái)，如是而來(lái)，如是而去，那正是一個(gè)解脫的世界啊！

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