MBA教不出企業(yè)家

　　問：世紀之初，中國經(jīng)濟對企業(yè)家需要之強烈，已經(jīng)超過歷史上的任何一個時期。您是怎樣理解企業(yè)家精神的？

　　�。涸谖鞣缴鐣�科學中，通常把企業(yè)家同職業(yè)經(jīng)理作為一個對比的概念加以區(qū)分。其含義是：職業(yè)經(jīng)理通常不是他們所管理公司的所有者，而是被雇傭來管理公司日常運作的人。經(jīng)理的才能可以通過正規(guī)的教育和訓練培養(yǎng)出來。而企業(yè)家，在西方社會科學中被理解成具有非常的創(chuàng)新、敏銳，敢于冒險，敢于破壞和敢于建設的這么一種人，他們身上那種最可貴的創(chuàng)新精神是不能夠通過學校教育培養(yǎng)出來的。翻一翻工業(yè)革命以來這兩百年的近代史，無論是哪個國家，那些創(chuàng)業(yè)成功者都是殺出來的黑馬，都是在別人料不到的地方以別人料不到的方式，取得了別人料不到的成功。他們并不是說到哈佛大學或者斯坦福大學拿一個MBA，然后就能成為企業(yè)家。企業(yè)家不是這么培養(yǎng)出來的。

　　企業(yè)家的另一個特點是，他們的精神、素質(zhì)和才能往往是不可以傳承的，這就是為什么很多成功的大企業(yè)家，當他們老了或去世后，如果他們?nèi)匀话褜ζ髽I(yè)的管理、操作交給自己兒子的話，能夠象父輩創(chuàng)業(yè)者那樣成功的很少見。其中相當一部分公司垮掉了。以王安為例，王安是個很成功的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家。王安老了以后，以一種很典型的中國人的方式把公司傳給自己的兒子，他的兒子不但是公司的所有者而且是管理者，但他們遠不具備王安這樣的創(chuàng)業(yè)者所具備的那些素質(zhì)，所以很快，這個公司就難以為繼。而此時的王安已身患癌癥做了手術(shù)，他不得不抱著殘軀之體來收拾局面，后來王安很快就死掉了，隨后王安公司宣布破產(chǎn)。

　　問：為了防止這種現(xiàn)象出現(xiàn)，19世紀末到20世紀初在西方社會開始實行把企業(yè)所有權(quán)同管理權(quán)分開，其目的就是為了既保證創(chuàng)業(yè)者的利益，又能夠保證公司持續(xù)、穩(wěn)步地發(fā)展。

　　�。菏堑�。華人社會在工業(yè)化方面比西方晚了很長一段時間。而在工業(yè)化起步較早的臺灣、香港等地，很多公司目前還在第一代人手里，但是他們馬上就面臨怎樣把公司傳給第二代人、怎樣接班的問題。所以國外的社會科學界，對于在華人的文化傳統(tǒng)、家庭觀念之下，能不能找到一種比較好的、能夠使公司在第二代、第三代人手里持續(xù)繁榮、持續(xù)發(fā)展這一問題非常關(guān)注。

　　不能把失敗僅僅歸咎于企業(yè)家素質(zhì)的低下

　　問：改革開放20多年里，中國曾涌現(xiàn)過很多名噪一時的企業(yè)家。像牟其中、史玉柱、姜偉等等，他們在經(jīng)歷了短暫的輝煌之后，大多歸于沉寂，其企業(yè)壽命之短暫令人扼腕不止。目前國內(nèi)的輿論大都將其歸咎為企業(yè)家的個人素質(zhì)。您是否認同這種說法。

　　�。簜�人素質(zhì)是很重要的原因，但絕對不是最主要的原因。為什么這么說，如果我們看看周邊的華人社會，我們就會發(fā)現(xiàn)其中并不乏相當成功的企業(yè)家。臺灣有被西方稱為經(jīng)營奇才的王永慶，香港有李嘉誠、李兆基等。南洋就更不用說了，在馬來西亞、印度尼西亞、泰國，在那里，華人在總?cè)丝谥虚g占的比重很小，但在企業(yè)界70%～80%的人都是華人�？梢�，中國人從文化傳統(tǒng)、從個人素質(zhì)來講，并不是說不具備這樣的潛在可能性，他們在境內(nèi)沒有達到這樣的狀況，必須要從超出于個人因素之外來分析原因。

　　改革開放20年，政府已經(jīng)為企業(yè)家的出現(xiàn)創(chuàng)造了一系列良好的條件，這包括，在政治上，政府對個人、對私有企業(yè)的發(fā)展有了很多比較開明的做法；
政府對直接管理經(jīng)濟已大大收縮；
此外中國的經(jīng)濟也越來越朝外向型發(fā)展。從這些方面來講，在過去二十多年里，中國有了明顯的長足進步，但是這些進步還不夠充分，這導致我們現(xiàn)在的綜合社會環(huán)境，特別是現(xiàn)有體制不能為企業(yè)家的成長提供一個長期穩(wěn)定的、可以預測的社會環(huán)境。

　　一個國家或社會要想產(chǎn)生大企業(yè)家必須要有這樣一個經(jīng)濟架構(gòu)，在這樣的經(jīng)濟架構(gòu)之下，個人的創(chuàng)新精神能夠在法律的層面上得到最大的保護。為什么這一點非常重要呢？這是因為企業(yè)家在創(chuàng)新的時候，肯定會對以前建立起來的、被認為是天經(jīng)地義的思維方式和行為方式進行某種程度的破壞。熊彼得把市場經(jīng)濟定義為是創(chuàng)造性的破壞，而不是破壞性破壞講的就是這個道理。也就是說，當一個企業(yè)家表現(xiàn)出與他同時代人不同的行為方式和思維方式的時候--這些行為方式和思維方式最初通常不能被社會所接受、甚至會引起某些震蕩，這時，如果有一個穩(wěn)定的法律架構(gòu)，那么盡管有人不太喜歡這些企業(yè)家的創(chuàng)新行為--我說的這些人既包括普通民眾也包括商界的競爭對手，更重要的是那些政府官員，但這并不妨礙企業(yè)家的創(chuàng)新之舉。否則，一個領導、一個地方政府甚至一個地方上的黑道就能把企業(yè)家毀掉。

　　問：我注意到你剛剛反復說要在法律層面上使企業(yè)家的創(chuàng)新精神得到最大的保護，為什么您強調(diào)在法律層面而不是在政策層面呢？

　　�。涸谥袊�社會里，對社會生活和經(jīng)濟生活的管理、調(diào)整通常有這樣幾種方式，憲法--法律--行政命令--政策--領導指示--領導意見。從左向右，越往右的管理方式越多變，越往左的管理方式越穩(wěn)定。在中國，最常見的管理方式是政府的政策，比政策更多變的是領導指示，比領導指示更多變的是領導意見。因為指示大多數(shù)時候還有個書面意見。而領導意見，常常是打個電話或和領導喝個酒，就能得到領導一個意見。

　　比政策更穩(wěn)定的是行政命令，因為任何一級政府都可以拿出一個政策，而行政命令則至少要中央一級、省一級、直轄市一級才能發(fā)布。比行政命令更穩(wěn)定的是法律。因為法律要經(jīng)過一些程序，要在人大會議上討論后才能通過。而法律又要在憲法的層次上才能獲得保障。

　　一個社會，如果對社會生活、經(jīng)濟生活的調(diào)節(jié)越是在政策和憲法的范圍里進行，那么企業(yè)家成長的社會環(huán)境就越趨向透明、穩(wěn)定和可預測。這時做企業(yè)的人就一定會從長遠的角度來考慮企業(yè)的發(fā)展，人們的投機行為、詐騙行為就會越少。相反，如果對社會生活、經(jīng)濟生活的調(diào)節(jié)越是在政策到意見這個范圍里進行，那么做企業(yè)的人就一定會用最短期的的方式來指導自己的行為，人們的短期行為、詐騙行為、投機行為就會越多。

　　寬容就是企業(yè)家的搖籃

　　問：您剛剛談到的法律環(huán)境問題，實際上在企業(yè)家經(jīng)營生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)都可以得到驗證。從開始融資、貸款到開拓市場、消費。如果企業(yè)家在經(jīng)營活動的每一個環(huán)節(jié)都有相應的法律法規(guī)，他就一定要算計哪一種行為、哪一種手段更好。

　　�。菏堑�。另外還有政府的稅收制度。一個社會里面如果要想讓那些創(chuàng)新企業(yè)能夠得到快速發(fā)展，就不能把企業(yè)的所得稅定的太高。因為這會嚴重削弱企業(yè)自我壯大的余地，更重要的是傷害了企業(yè)進一步發(fā)展的動機。中國現(xiàn)在的情況是，中央一級的稅法定得還比較合理，但是到下面執(zhí)行時，各部門以各種各樣名目收的費用就令企業(yè)不堪重負。所謂?quot;一稅輕二稅重，三稅四稅背不動"講的就是這個道理，一稅是中央稅，二稅三稅四稅是以各式各樣名義收的費用，這些對企業(yè)來講都是超出法律架構(gòu)之外的剝奪，對那些想進一步發(fā)展壯大的企業(yè)來說，是一種"放血"行為。

　　問：除了這些制度性的因素，中國企業(yè)家還要承受來自一些非制度性因素的制約，譬如說社會心態(tài)、輿論等。

　　�。菏堑�。與這些密切相關(guān)的是整個社會對合法致富的人的寬容問題。如果一個社會對合法致富的人不寬容，那么這些人一定會采取至少是這樣兩種辦法來回避風險。一種辦法是，當他的錢賺到一定的時候，他就不干了。因為如果他再干下去的話太招惹風險。所謂"人怕出名豬怕壯"就是這種恐懼心理的幾百年寫照。一個社會里的企業(yè)家如果有相當一部分持這樣的心態(tài)，你就不能指望這個社會出大的企業(yè)家。另一種辦法是，他們會把積累的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移走。我們知道，在任何一個社會，財產(chǎn)的轉(zhuǎn)移都是有轉(zhuǎn)移成本的。轉(zhuǎn)移的距離越近，這種成本就越低。如果企業(yè)家在本縣范圍內(nèi)甚至本省范圍內(nèi)甚至在境內(nèi)他都感到不安全，他就會想辦法把財產(chǎn)轉(zhuǎn)移出境外。轉(zhuǎn)出境外的成本可就大得不得了。合法的辦法是投資移民，還有一些是不合法的辦法。不論是哪一種辦法，這些對中國發(fā)展來講十分緊缺的資本就流失了。

　　優(yōu)秀企業(yè)家總是流向最適合創(chuàng)新的地方

　　問：您剛剛的分析更多的是側(cè)重于企業(yè)家成長的社會環(huán)境，但不能否認的是，很多人在發(fā)了財后，確實暴露出很多惡劣的個人品行，如吃喝嫖賭。這也是中國企業(yè)家備受爭議的一個重要原因。

　　�。涸谖鞣絿�家，很多人發(fā)了財后，也會胡來，也會犯一些吃喝嫖賭的毛病，但是他們生活中的每一種胡來，相對來說，社會都有一種比較清楚的法律法規(guī)來對付他們。也就是說，他們在A方面的胡來，會受到A方面的法律法規(guī)的懲罰，但不會牽扯到B方面。譬如，在西方國家，一個企業(yè)家，如果那個國家不允許嫖娼，他嫖了娼，那么，他在那個國家就會被罰款，會受到一些懲罰。但是，絕對不會因為他嫖娼就取消他經(jīng)營一個公司的權(quán)利。不會因為他A方面犯了法，用B或C的方面把他一鍋端了。這種事情是不會發(fā)生的。法是對號入座的。如果一個社會A、B、C、D各種行為之間的法律界限是很模糊的，那就要出問題。很多看起來是個人行為的東西，其背后都有更深刻的法律因素和政策因素。

　　記：您為什么特別強調(diào)社會要對企業(yè)家更寬容這一點呢？

　　�。浩髽I(yè)家精神對一個社會來講是非常稀缺寶貴的資源。一個社會要想不斷的進步、持續(xù)的發(fā)展，就必須要給那些少數(shù)的富有創(chuàng)新精神的企業(yè)家提供自下而上的最合適的條件和最小的代價，在西方社會，企業(yè)家的才能已經(jīng)被廣泛地應用到社會的各個領域中，也就是說，企業(yè)家不僅僅是在經(jīng)濟領域發(fā)揮作用，而且在教育、藝術(shù)甚至政府領域都在發(fā)揮作用。很多西方國家在進行政府改革的時候，會請一些非常有經(jīng)驗的企業(yè)家們出點子，讓他們按照企業(yè)精神來改造政府服務。這時企業(yè)家的精神就變成一種很廣義的東西。

　　隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加速和信息傳播速度的加快，一個地方的創(chuàng)新性機制出來以后，會很快傳到其它的地方，這時，如果你這個國家不能提供一個非常公平的競爭機會，那么很多企業(yè)無形中就會流失到最適合創(chuàng)新的國家去，美國的硅谷就集中了不止一個國家的企業(yè)家。這就導致了原本十分稀缺的企業(yè)家的流失。

　　新經(jīng)濟企業(yè)家：明天會不會更好？

　　問：隨著網(wǎng)絡經(jīng)濟的崛起，一大批年輕的網(wǎng)絡精英開始登上歷史舞臺。他們中的絕大部分或是挾洋歸來、或是借助于國際資本的支持。很多人幾乎是從創(chuàng)業(yè)的那一天起就按照現(xiàn)代化的模式來塑造企業(yè)�，F(xiàn)在大家非常看好這一批企業(yè)家，您認為，這一批的企業(yè)家命運是不是要比前一輩企業(yè)家的命運更好？

　　�。喝绻�中國的法制環(huán)境沒有穩(wěn)步的、重要的進步和改善的話，他們的未來絕不會比他們以前的企業(yè)家更好。要想使企業(yè)、企業(yè)家個人和中國社會作為一個整體都能從社會的創(chuàng)新機制中，得到盡可能多的好處和盡可能少的壞處，我們只能依賴于一個法律制度的建立，這是中國在邁入21世紀、在中國即將加入WTO的時候，全中國上下應該達成的一個公識。中國企業(yè)家未來的命運80%～90%取決于中國法律制度的建立。如果今后政府對經(jīng)濟生活、社會生活的管理、調(diào)節(jié)方式，越是從領導的個人喜好轉(zhuǎn)向穩(wěn)定的法制方式，而且這種法律不僅僅是很好地寫在紙上，在實際的司法和執(zhí)法部門中間也能得到很好的貫徹，那么，雖然這是一個很漫長的過程，但是我們只要向這個方向邁進一步，中國就會多一批企業(yè)家出現(xiàn)，再邁進一步，就會有更多的企業(yè)家成功。

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