【中國北方落后的根源】 中國落后的根源在于
發(fā)布時(shí)間:2020-04-10 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:
作為一個(gè)南方人,也許由于“同性相斥”的緣故,年少時(shí)對(duì)北方人的印象還是不錯(cuò)的,很羨慕他們的強(qiáng)壯、直率、重義氣、憨厚。而這些都是南方人不普遍具備的。但我承認(rèn)北方人在我的心目中形象正在變壞。當(dāng)然,北方人的那些優(yōu)點(diǎn)還是存在的,主要北方人普遍的“左”,并由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、心態(tài)問題正在變地丑陋。
不可否認(rèn),南方也存在著不發(fā)達(dá)的地區(qū),但與北方不同的是,南方的不發(fā)達(dá)地區(qū),大多是因?yàn)榈乩、交通等原因造成的,這些地區(qū)的觀念也是普遍落后的,但那屬于一種“未開化”式的落后。而北方許多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢、落后與此不同,那里(如東北)并不存在地理、交通等環(huán)境的制約(在這方面,由于歷史的原因,它的優(yōu)勢(shì)甚至是其他地區(qū)無法比擬的)。只能認(rèn)為,北方的落后與“左”的意識(shí)形態(tài)的根深蒂固有密切的關(guān)系,因而貧窮之癥更難治愈。北方的落后,早在1912年10月,孫中山就說:“革命起源于南方,而北方影響尚細(xì),故一切舊思想未能掃除凈盡,是以北方如一本舊歷,南方如一本新歷”。北方人對(duì)市場(chǎng)和商品沒有象南方人那么熟悉,與市場(chǎng)意識(shí)淡薄相呼應(yīng)的是計(jì)劃觀念(包括計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃政治)的強(qiáng)烈!白蟆钡囊徽姿枷胗^念,思維方式,管理方法,行為準(zhǔn)則根深蒂固。
40多年來,北方出了一個(gè)又一個(gè)的典型,大慶、大寨、小邢莊,出了一個(gè)又一個(gè)的英雄,王進(jìn)喜、陳永貴、焦裕祿,但在“左”的影響下,以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,搞地人心慌;
以糧為綱,搞地窮當(dāng)當(dāng),陷入了“越左越窮、越窮越左”的惡性循環(huán)。北方人的大寨紅旗與南方人的“包產(chǎn)到戶”也算是“世紀(jì)之爭(zhēng)”。改革開放多年來,很多“左”的東西雖已消除,但南北方在觀念上的差距仍很大!澳戏浇诸^廣告多,北方街頭口號(hào)多”。北方人觀念的落后,不用找什么特殊、陰暗方面的例子,僅僅地方政府從做好事的立場(chǎng)出發(fā),所制定的一些啼笑皆非的政策就可見一斑,就在去年我從報(bào)上看到的:如北方某市規(guī)定教授的子女高考可以加分;
用行政手段“推銷”本市卷煙廠的產(chǎn)品;
變相規(guī)定汽車對(duì)行人“撞了白撞”(我不太注意收集資料,上面幾件事具體的我就說不出來了,但好象都鬧地紛紛揚(yáng)揚(yáng),不會(huì)有假)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這些規(guī)定、制度的出發(fā)點(diǎn)都是為了尊重知識(shí)、發(fā)展經(jīng)濟(jì),但這充分說明了北方人觀念上的世襲思想、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、等級(jí)觀念的盛行,“到了搞‘左’不知‘左’,守舊不知舊的程度”---黑龍江省委書記孫維。在體制變革中,北方人“你要砸我鐵飯碗,我就要跳天安門”,動(dòng)不動(dòng)就要上告、上訪、捅刀子、絕食,而這在南方并不常見,“你要砸我鐵飯碗,我就要跳龍門”則有不少。
“左”造成的南北差距拉大,也造成了北方人心理的失衡,激進(jìn)、排外、武斷、仇視、個(gè)人崇拜大行其道(當(dāng)然,這也不全是失衡的結(jié)果,也是“左”意識(shí)形態(tài)的本來面目),這點(diǎn)在網(wǎng)上論壇很容易看地出來,那些動(dòng)不動(dòng)“我一腳踹死你!你這個(gè)**的狗”的革命小將,十有八九出自北方,論壇上的“左”派也是北方人居多,而且需要說明的是,他們還不會(huì)是一流“左”派,都只是些二、三流的。正如我講過的:“落后地區(qū)往往不但觀念上是落后的,甚至連代表他們觀念的人物也產(chǎn)生不了”。至于能“左”出成就來的更是如此,就我所知道的,何新、韓德強(qiáng)等“左”派風(fēng)云人物都是南方人。從歷史上來看,北宋之前,南中國人在中央政權(quán)中只是微不足道的點(diǎn)綴,到南宋,南中國人奪取了一半的宰相席位,而到明清時(shí)代,各科狀元、榜眼、探花總共224人,北方人只有24人。盡管所有的中央政權(quán)都在北中國,但南中國人成為那些政權(quán)的核心。而“出身”于北方的法論功,更是北方人個(gè)人崇拜需求的一種反映。據(jù)我說知,法論功在南方并沒有很大的市場(chǎng),我不知道法論功到底有什么樣的“功力”,但法論功的要害無疑明顯的:不管有什么他們認(rèn)為的必要,但崇拜一個(gè)活著的人無疑是落后、專制的思維方式,崇拜一個(gè)活著的人,在歷史上產(chǎn)生的悲劇難道還不夠嗎?
北方人“左”的意識(shí)形態(tài)是有歷史和地理根源的,卡爾·A·魏夫特在《東方專制主義》上的“治水社會(huì)”恐怕就是它的根源:特殊的地理環(huán)境要求大規(guī)模治水,治水的必然結(jié)果就是中央集權(quán)主義的發(fā)展。東方社會(huì)處于干旱和半干旱的地區(qū),只要當(dāng)人們利用灌溉,必要時(shí)利用治水的方法來克服供水的不足與不調(diào)時(shí),農(nóng)業(yè)才能順利和有效地維持下去,這樣的工程時(shí)刻需要大規(guī)模的協(xié)作,這樣的協(xié)作反過來需要紀(jì)律、從屬關(guān)系和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。于是便出現(xiàn)了“仁慈的形式、暴虐的實(shí)質(zhì)”的“治水專制主義”,即東方專制主義。中國第一個(gè)王朝---夏朝的建立,與水利就有密切的關(guān)系,《孟子·滕文公(上)》“當(dāng)堯之時(shí),天下尤未平。洪水橫流,泛濫于天下!瓐颡(dú)憂之,舉舜而敷治焉”。而南方的情況與此不同,并沒有象黃河那樣泛濫的歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,中西交流日益頻繁,南方是這種交流的前沿陣地,重要的商埠基本都在南方,在這樣的環(huán)境下,南方人的眼界、世界知識(shí)和各種近代民主政治意識(shí)就比北方人要多,要寬,要強(qiáng),近代開明人士基本上都是南方文化的產(chǎn)物。半個(gè)多世紀(jì)前,中國“共產(chǎn)主義”(至少與當(dāng)時(shí)的其他觀念比起來偏“左”)運(yùn)動(dòng)在北方---陜北決定性的興起,表面上的原因是在南方一次“反圍剿”的失敗,我認(rèn)為其根本原因是南方并不太認(rèn)同那種價(jià)值觀的結(jié)果,在北方,它找到了生存的土壤。而那種價(jià)值觀在戰(zhàn)爭(zhēng)年代或生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)候是非常適用的,因而它最終統(tǒng)一了國家。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)分工的越來越細(xì),計(jì)劃的(政治、經(jīng)濟(jì))東西(或曰“左”)就顯得落后了。
列寧說:“差異就是矛盾”,南北差異就意味著南北矛盾。日本國民經(jīng)濟(jì)研究協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)葉方和甚至認(rèn)為:“中國分為停滯的中國與增長(zhǎng)的中國”。不久前長(zhǎng)谷川弘一的文章在網(wǎng)上引起了激烈的反映,其中有“在總體素質(zhì)上講,南方支那人又要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于北方支那人”一句,在用詞上雖然讓我們覺得很不舒服,不過北方人除了譴責(zé)他歧視中國的言論,是不是也要感覺出些什么來?但我覺得中國南北的差別不是質(zhì)的差別,而是量的差別,它們文化的基本價(jià)值傾向是一致的,它們是由地理環(huán)境和歷史條件的不同而形成的具有區(qū)域特色的中國文化。作為一個(gè)中國人,沒有誰愿意中國四分五裂,但如果這些統(tǒng)一愿望最強(qiáng)烈的北方人不能改變自己的觀念,要尋求獨(dú)立的將不會(huì)只是幾個(gè)島嶼了。這是我所擔(dān)心的。凡一個(gè)睡著的人,除了神話中的“睡美人”,看上去都會(huì)給人一種丑陋的感覺。開創(chuàng)了中華文明的北中國人!你什么時(shí)候再美麗起來?重新煥發(fā)曾經(jīng)有過的亮麗容顏?北中國人!醒醒!
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