前兩天看過董橋先生的《創(chuàng)新和反彈》，文章提到“寫作也還是要點(diǎn)創(chuàng)造的，所謂創(chuàng)造，無非是堆磚頭和拆磚頭（原文不在手頭，只能寫個大意）�！甭�(lián)系最近的王銘銘事件剽竊事件，感慨許多，以往我對我國當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗的許多疑問和一些想法沉郁良久，現(xiàn)在是不吐不快。

　　如果創(chuàng)造就是堆磚頭和拆磚頭，或者說我們民族創(chuàng)造的傳統(tǒng)就是堆磚頭和拆磚頭，我們現(xiàn)在的學(xué)風(fēng)就是堆磚頭和拆磚頭，那發(fā)生我們民族身上許多古今情就可以想明白了。

　　也就三百年前，為什么康乾盛世后僅四十年，我們就從輝煌的頂峰跌到國破家亡的底點(diǎn)，流血犧牲一百年才重新站起來？

　　五十年又一揮而過到現(xiàn)在，為什么我們五十年的教育還沒有一個諾貝爾獎，為什么我們一千萬雙鞋才換一架波音飛機(jī)？

　　我想，問題不在于還是堆磚頭或是拆磚頭，而是不管是我們堆磚頭還是拆磚頭都要先燒磚頭。

　　西方文明有許多我們不得不深思的地方。但僅從物質(zhì)方面來看，西方文明的近現(xiàn)代發(fā)展，可以說就是一個不斷燒出各種新磚頭，而后在各種新磚頭基礎(chǔ)之上，才有了西方的現(xiàn)代文明。開始，西方文明用和我們差不多的磚頭蓋起巴黎圣母院和圣保羅大教堂，然后三百年中，用煤鐵磚頭蓋起蒸汽機(jī)，用石油磚頭蓋起汽車和飛機(jī)，用硅磚頭蓋起電視和電腦。底下還有基因磚頭和納米磚頭。

　　而我們到現(xiàn)在是只擅長于堆磚頭和拆磚頭，卻不會，不想去燒磚頭。我們現(xiàn)在手里有什么磚頭？一些是老磚頭，四書五經(jīng)，四大古典名著，四大發(fā)明，這些磚頭，蓋故宮還可以，蓋世貿(mào)大廈不可能。老祖宗留下的磚頭不夠用，我們就從洋人那搬磚頭來堆磚頭，不少人也就搬洋人的磚頭發(fā)家，比如說王銘銘教授。搬洋人的磚頭和搬祖宗的磚頭相比，是一個偉大的進(jìn)步，也的確解決了我們的許多燃眉之急，因此，王銘銘事件的要害我想不是剽竊，而是為什么我們現(xiàn)在總是不能燒出自己的磚頭。五十步笑百步而已。無論對于王銘銘為代表的個人，還是北大為代表的單位，還是我國的學(xué)術(shù)界的全體，學(xué)術(shù)腐敗的要害正是我們很少根據(jù)我們自己現(xiàn)在的國情，燒真正自己的磚頭。

　　燒磚頭到底難不難，是辨證的統(tǒng)一。

　　固然，燒磚頭不易。前兩天，看探索系列，解說人談到東羅馬文明向俄羅斯傳播時，舉起一塊破磚塊說道：“俄羅斯人有句諺語，‘馴悍婦易，燒磚頭難’。要把磚頭燒出來，必須先建一個磚窯，然后砍許多木材燒成炭，然后做許多磚坯，而且大小規(guī)格要一樣，然后是燒，起碼要十來天，然后，你才能得到磚頭�！蔽蚁霟�磚頭的確不容易，要比搬磚頭和拆磚頭難的多。

　　但另一方面，燒磚頭也不是太難。阿基米德有一句話，“給我一個支點(diǎn)和一個無限長的杠桿，我可以撬動地球”。我的理解是，要撬動地球，只要有一個支點(diǎn)和一根無限長的杠桿，每一個人都可以辦到。地球都可以撬動，燒磚頭就辦不到嗎？一個支點(diǎn)，我想就是我國當(dāng)前的實(shí)際，一個無限長的杠桿就是個人的持之以恒的努力。這里，我不由想起我們上個世紀(jì)的一百年，中國革命和建設(shè)不就是這么過來的嗎？

　　如何看待王銘銘事件和我國學(xué)術(shù)界當(dāng)前的腐敗，解決我國當(dāng)前燒磚頭難的問題，也要先歷史的看問題，然后針對當(dāng)前的實(shí)際一分為二。

　　鴉片戰(zhàn)爭前，我們是抱著祖宗的磚頭堆來拆去。然后的一百年里，我們慢慢發(fā)現(xiàn)祖宗傳下的磚頭不管用了，開始是不情愿，然后慢慢喜歡上了洋人的磚頭。但最終，還是以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人，從中國的實(shí)際國情出發(fā)，燒出了新磚頭。建國后到文革，祖宗的磚頭繼續(xù)沒有用，洋人的磚頭不給用，繼續(xù)自己燒磚頭。改革開放以后，一切都是洋人的磚頭好，自己燒的磚頭不管用，我國學(xué)術(shù)界堆磚頭和拆磚頭慢慢成風(fēng)，以至與現(xiàn)在成了主流，誰最能堆磚頭，或者誰最能拆磚頭，誰就是老大；
至于磚頭是從哪里來的，就是另外一碼事。這樣來說的話，當(dāng)前的學(xué)術(shù)腐敗和王銘銘事件就一點(diǎn)不奇怪了。

　　當(dāng)前，學(xué)術(shù)腐敗和王銘銘事件的披露，也是件好事。如果我國的學(xué)術(shù)界和王銘銘本人還是對堆磚頭和拆磚頭樂此不疲，那中華文明就是真正的衰落了。蓋房子都用人家的磚頭，什么時候房子塌了，人砸死了都不知道。

　　不妨以此事為一個契機(jī)，一個扭轉(zhuǎn)我國學(xué)風(fēng)的契機(jī)。王銘銘本人對于西方人類學(xué)研究已有相當(dāng)水平，不妨走出學(xué)校，到車間田野去，實(shí)地考察研究，拿出真正完全屬于自己的研究成果。

　　北大對自己的教學(xué)管理也應(yīng)該好好檢討，每年有多少成果是完全自己搞出來的，重新回味一下什么是民主和科學(xué)的真諦。

　　我國的學(xué)術(shù)界的全體都應(yīng)該有所反省，不要以為把國外的都抄回家，就自以為達(dá)到國際先進(jìn)水平了，把別人的抄來，就是自己的。既要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)和繼承我國的傳統(tǒng)，但更要在此基礎(chǔ)之上有自己的觀察，思考和發(fā)現(xiàn)。

　　從我國當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，到我國當(dāng)前的實(shí)際中去，不怕臟，不怕苦，不怕累，不怕慢，不怕小，不怕等，不怕孤獨(dú)，不怕失敗，不怕犯錯誤，不怕丟面子：如此，才能燒出真磚頭；
如此，有好磚才有好樓。

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