如果按照日本人的邏輯來推理的話，釣魚群島的主權(quán)是屬于日本的。

　　我這里指出的是，日本人的邏輯，而不僅僅是日本政府的邏輯。在釣魚島的問題上，日本國內(nèi)的許多看法和政府并無二致——我們是承認(rèn)任何一個(gè)民族都是有民族主義和民族利益的，在這一點(diǎn)上，日本人和中國人并沒有什么區(qū)別。在涉及領(lǐng)土的問題上，任何一個(gè)國家的國民都是有民族主義的——同樣我也不排除日本有許多人是不贊同這個(gè)看法的。

　　首先我們來看日本人的政治邏輯。在近幾年來，日本不斷地在突破和平憲法的限制，試圖恢復(fù)大國的地位，這從多次尋求出兵海外，在許多國際重大事件上積極參與上可以輕易地判斷出來。成為一個(gè)國際性大國是任何一個(gè)國家的夢想，在這一點(diǎn)上是沒有問題的。但是，日本賴以期望成為國際大國的原因是它覺得自己已經(jīng)是一個(gè)很強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體了，完全有擔(dān)任一個(gè)大國的經(jīng)濟(jì)能力，也就是“經(jīng)濟(jì)優(yōu)則大”邏輯。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大意味著很多，例如可以投入大量的資金進(jìn)行軍事建設(shè)，可以對弱小國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助，可以進(jìn)行文化輸出等。

　　但是，這個(gè)邏輯的重大缺陷在于它只是強(qiáng)調(diào)了硬幣的一面，而完全忽略了另一面。一個(gè)大國地位的形成，不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力所決定的，還在于它的歷史表現(xiàn)、它的道德完美程度以及它對世界秩序安排的貢獻(xiàn)。無論我們現(xiàn)在如何評價(jià)美國的“霸權(quán)”，顯然，在以上幾點(diǎn)，美國在國際上都是得到了相當(dāng)?shù)某姓J(rèn)的。如果從歷史、道德和秩序這幾點(diǎn)，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng)，它的世界文明的危害也就越大。德國如今在歐洲是一個(gè)公認(rèn)的大國，無疑也是以上幾點(diǎn)所共同決定的。

　　從這里，我們可以再推理出日本人的第二個(gè)認(rèn)識邏輯，即歷史邏輯。有許多人不斷地在問一個(gè)問題：為什么日本在二戰(zhàn)之后不能像德國那樣進(jìn)行徹底的認(rèn)罪，為什么不能在南京大屠殺紀(jì)念碑前下跪，為什么不能向東南亞人民誠摯地說一聲我錯(cuò)了？

　　從現(xiàn)實(shí)政治的角度上來說，日本的政客，即便他心里承認(rèn)日本是犯了罪的，但是他仍然必須去參拜靖國神社，因?yàn)檫@是日本國民心態(tài)的需要。在這一點(diǎn)上，我們千萬不要低估了日本人的總體認(rèn)識，千萬不要以為僅僅是日本政客故意之所為。無論一個(gè)多么獨(dú)裁的國家，民眾的集體聲音總是能夠得到某種程度的體現(xiàn)的，更何況日本是一個(gè)實(shí)質(zhì)民主的國家，政客的沉浮在很大程度上是公眾票權(quán)所決定的。如果日本民眾主體有認(rèn)錯(cuò)意識的話，那么日本政客早就下跪認(rèn)錯(cuò)了。

　　日本人的歷史邏輯簡單地說就是“存在即合理”。例如，在一次關(guān)于南京大屠殺的民意問卷中，一位日本主婦這樣說道：“你們的秦朝在統(tǒng)一六國的時(shí)候，長平之戰(zhàn)一下就殺死了40萬人，為什么南京死了30萬人你們就不愿忘記呢？”這種想法在日本是非常有市場的，在日本人的眼里，任何一個(gè)國家都曾經(jīng)犯過不可饒恕的罪過，但是這些罪過都被承認(rèn)了，被合理化了，那么當(dāng)時(shí)日本抱著“大東亞共榮”這樣一個(gè)“善良的愿望”進(jìn)行的一場戰(zhàn)爭，其中的犧牲是必然的，為什么惟獨(dú)要他們來認(rèn)錯(cuò)？

　　歷次篡改教科書，并不是他們不知道歷史的真相何在，而只是故意在制造另外一種“真相”，以使他們的這個(gè)歷史邏輯得到承認(rèn)。

　　從以上兩種邏輯，就不難進(jìn)一步再得出他們關(guān)于領(lǐng)土的邏輯，也就是“占領(lǐng)即擁有”。在圍繞日本領(lǐng)土附近，日本主要有三個(gè)領(lǐng)土爭端：釣魚島、獨(dú)島（日本稱竹島）和北方四島。獨(dú)島之爭是與韓國之間的爭端。與釣魚島的歷程相同，獨(dú)島是在韓國古代政府擁有主權(quán)許久之后，日本漁民發(fā)現(xiàn)了這個(gè)島的存在，其后日本通過許多政府、民間共同運(yùn)作的方式來進(jìn)行主權(quán)宣示。

　　從臺灣的歷程也可以看出日本的這個(gè)邏輯。實(shí)際上日本從來也沒有就占領(lǐng)臺灣表示過悔意或道歉。在日本大量的言論中，臺灣歸還中國，不過是因?yàn)槿毡驹诙��?zhàn)中戰(zhàn)敗了，在無奈之下才進(jìn)行的一種政治交易，而不是一種主權(quán)回歸行為，日本人現(xiàn)在還在津津樂道他們對臺灣的建設(shè)做出了多么巨大的貢獻(xiàn)，將占領(lǐng)行為美化成了一種建設(shè)。

　　于是，釣魚群島無疑就是日本人邏輯的再次推理。用“租借”的方式來宣示主權(quán)，那只不過是因?yàn)樗�知道通過軍事占領(lǐng)的方式顯然會導(dǎo)致中日的軍事對抗。

　　可憐的是，日本人其實(shí)知道自己的這種邏輯是無法成立的，因?yàn)樵谂c俄羅斯的北方四島的爭端中，日本人也打破不了俄羅斯同樣的邏輯。

　　釣魚島的爭端需要的不是耐心的政治講解，因?yàn)楦鶕?jù)日本人的認(rèn)識邏輯，道理并不在中國這邊。按照我們自己的邏輯來行事：既然我們認(rèn)為釣魚島是自己的領(lǐng)土，我們就應(yīng)該對其進(jìn)行有效的治理。擱置爭端也許有利于短期的利益，但是一旦日本人的領(lǐng)土邏輯通過政治運(yùn)作獲得國際承認(rèn)，我們再來宣示主權(quán)，就已經(jīng)太遲了。

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