罪惡難道真的都是“左”所為?
發(fā)布時(shí)間:2020-05-20 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:
共產(chǎn)黨員對(duì)任何事情都要問一個(gè)為什么,都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考,想一想它是否合乎實(shí)際,是否真有道理,絕對(duì)不應(yīng)盲從,絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義。——毛澤東
為了清除罪惡,世界上沒有一個(gè)民族不去追究產(chǎn)生罪惡的根源,但世界上卻沒有一個(gè)民族像我們這樣,老是把產(chǎn)生罪惡的根源歸咎于一個(gè)無所依托的純觀念之物—— “左”(或者說“極左”)的身上。這不,有人在談到共和國成立以來所發(fā)生的一系列冤假錯(cuò)案的原因時(shí)就是這么說的:“自開國以來我們的社會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中所發(fā)動(dòng)、開展的許多次的‘興無滅資’的‘批判運(yùn)動(dòng)’,如對(duì)電影‘武訓(xùn)傳’的‘批判’,對(duì)胡風(fēng)反革命集團(tuán)的‘批判’,對(duì)翦伯贊歷史觀的‘批判’,對(duì)馬寅初人口論的‘批判’,對(duì)楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想之‘批判’,以及發(fā)展到后來的‘文化大革命’對(duì)所有文化的批判等等”均“帶有‘指鹿為馬’的性質(zhì)”。
(《丑陋的人性》,陜西師范大學(xué)出版社,1998年9月第1版,第307頁)其所以能發(fā)生,“說到底,就是一個(gè)字在作怪,這就是‘左’字。人的思想認(rèn)識(shí)一旦被‘左’這個(gè)字異化,真理和謬誤便被徹底顛倒過來了!保ㄍ蠒,第308頁)很顯然,在這里,作者把“自開國以來我們的社會(huì)”所發(fā)生的“造冤獄,虐民眾,踐踏文明文化,迫害知識(shí)分子,公開殺人屠城,持續(xù)禍國殃民”的種種的罪惡行徑,僅僅名之以一個(gè)“‘左’字”,輕輕一提就萬事大吉了。這種說法,無形之中就把實(shí)施罪惡的主體給簡單化、概念化和虛無化了。而這樣做,就施惡者的心態(tài)而言,尚可以理解。但對(duì)受惡者或一般人,特別是對(duì)某些學(xué)者來說,就是咄咄怪事了。
罪惡難道真的都是“左”所為?仔細(xì)想想,其說法大謬不然也,事情根本不是這么回事。因?yàn)椤啊蟆帧痹械暮x是非常明確的,沒有一丁點(diǎn)“替罪羊”的意思。對(duì)此,毛澤東同志曾經(jīng)做過十分形象的解釋,說得清清楚楚:“比如生小孩子,要有九個(gè)月,七個(gè)月的時(shí)候醫(yī)生就一壓,把他壓出來,那個(gè)不好,那個(gè)叫‘左’傾!保ā睹珴蓶|選集》第5卷,第214頁)由此可見,“‘左’字”原有的含義只不過是指“醫(yī)生”所犯的一種急性病,即“超過時(shí)代,超過當(dāng)前的實(shí)際情況”(同上書,第152頁),強(qiáng)制辦了不合時(shí)宜的事情而已。除此之外,別無所指。而把人世間的罪惡牽強(qiáng)附會(huì)地硬扣在“左”的頭上,不僅是“誤會(huì)其義”,而且是“誤會(huì)其用”。倘若用一句老俗語來形容,真可謂是“驢唇不對(duì)馬嘴”?墒,不知從何時(shí)開始,一些國人不僅習(xí)慣成自然,說順嘴了,而且習(xí)非成是,可勁地不斷地賦予“‘左’字”以越來越多的負(fù)面含義,似乎中國所發(fā)生的一切罪惡,包括“指鹿為馬”在內(nèi),統(tǒng)統(tǒng)都是“左”所為!白蟆睂(shí)際上已經(jīng)成為一個(gè)無限大的筐,凡是不好的事情都可以往里裝。與此相對(duì)應(yīng),與“左”字相關(guān)的說法也越來越多。諸如“左”的路線、“左”的方針、“左”的政策、“左”的措施、“左”的理論、“左”的觀點(diǎn)、“左”的思想、“左”的東西、“左”的流毒、“左”的影響、“左”的陰魂、“極左”、“左家店”、“形左實(shí)右”、“寧左無右”、“左比右好”……可謂林林總總,汗牛充棟,間直多得不勝枚舉,不時(shí)出現(xiàn)于中國媒體的文章和官人的講話之中,成為名副其實(shí)的表述中國政治文化語感的一道司空見慣的“政治風(fēng)景”。
其實(shí),把“自開國以來我們的社會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中所發(fā)動(dòng)、開展的許多次的‘興無滅資’的‘批判運(yùn)動(dòng)’”所造成的人間悲劇的種種錯(cuò)誤行為和罪惡行徑不加區(qū)分地?cái)嚭显谝黄,安在一個(gè)不能有任何作為的“左”的空泛政治概念的頭上,讓它來充當(dāng)編導(dǎo)“指鹿為馬”的“趙高們”的替罪羊,這是很不科學(xué)的。因?yàn),讓“左”來承?dān)罪惡,代人受過,其實(shí)質(zhì)是把“具體問題”化作“抽象概念”,錯(cuò)誤和罪惡也就緣此而被輕而易舉地稀釋甚至蒸發(fā)掉了。這樣一來,“左”固然出色地完成了扮演掩蓋冤假錯(cuò)案真相角色的任務(wù),但這對(duì)于我們體恤受害者、糾正錯(cuò)誤、清除罪惡又有什么意義呢?
誠然,“左”作為人的思想觀念的產(chǎn)物,與人是分不開的。但它本身與制造冤假錯(cuò)案具體的“趙高們”根本是兩碼事。因此,“人的思想認(rèn)識(shí)”不可能“被‘左’這個(gè)字異化”,而“真理和謬誤便被徹底顛倒過來”的真正原因,也不在于“‘左’這個(gè)字”,而是緣于“趙高們”手中握有生殺予奪的強(qiáng)權(quán)和庇護(hù)這種強(qiáng)權(quán)的專制制度。所以,對(duì)“左”批之討之也好,伐之誅之也罷,都是隔靴搔癢,并不能徹底粉碎人世間的罪惡,也絲毫觸動(dòng)不了編導(dǎo)“指鹿為馬”的“趙高們”的丑惡的靈魂和庇護(hù)他們的專制制度。當(dāng)然,“趙高們”也不會(huì)因人們對(duì)“左”的口誅筆伐而感到歉疚和進(jìn)行懺悔(當(dāng)年一手制造張志新冤案的人至今沒有一個(gè)出來懺悔就是證明),保證今后洗手不再搞“指鹿為馬”的伎倆。
因此,筆者以為,在總結(jié)歷史教訓(xùn)時(shí),用“左”代“趙高們”受過的做法應(yīng)該休矣。而應(yīng)以實(shí)事求是的態(tài)度,“具體問題,具體分析”。是誰的問題就揭誰的問題;
是誰的錯(cuò)誤就批誰的錯(cuò)誤;
是誰的罪惡就治誰的罪惡,一個(gè)都不應(yīng)該漏掉。從中揭示出制度存在的弊端,并加以鏟除。什么時(shí)候我們這樣做了,我們才能真正地認(rèn)識(shí)冤假錯(cuò)案的真相,才能從根本上杜絕冤假錯(cuò)案的發(fā)生;
什么時(shí)候我們這樣做了,歷史畫卷才會(huì)清爽幾分,歷史老人才會(huì)安生不煩。否則,繼續(xù)讓“左” 去代“趙高們”受過,不僅蒙在冤假錯(cuò)案真相上面的政治灰塵無法清除,就是那些冤屈的靈魂和無辜的生命也會(huì)死不瞑目。況且誰敢打保票,社會(huì)今后不可能再出現(xiàn)新的“趙高們”再去克隆過去曾屢次五次三番發(fā)生過的“指鹿為馬”的歷史悲劇呢?
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